Tibetan
ཏེ་ཁོའི མགོ་ལ་བརྒྱབ་པས་མགོ་བོ་བཀས་ཏེ་འགྱེལ་སོང་བ་དང་ཆབ་གཅིག་ཏུ་བདག་གི་གྲི་ཡང་ཆག་སོང་། དེ་ནས་ཁོའི་གྲི་བླངས་ཏེ་ལུས་ཚལ་པར་གཏུབ་པས་ཁྲག་ཐིག་ཞིག་སྙིང་གར་ཡར་བ་དེ་ལ་བཙོག་སྣང་ཞིག་ཤར དེའི་ཕྱིར་ཉིན་གླིང་ལྷ་མཆོག་ཞེས་བྱ་བས་ངེད་ཀྱི་མཐའ་བའི་དགེ་སློང་སྔོ་ལི་ཞེས་པ་སྨྱོ་རུ་ཡོད་དེ་ཁྱེད་མ་བྱོན་པའི་ཐབས་མེད་ཅེས་ཟེར་བ་ལ། རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་ཞིག་རྨིས་པས་ང་མི་འགྲོ་སྨྲས་པས དེ་ན་རེ། ཁྱེད་མ་བྱོན་ཚེ་ང་བསད་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉལ་ནས་འདུག་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་བ་བཟློག་མ་ནུས་པར་དེ་དང་མཉམ་དུ་ཕྱིན་ནས་སྨྱོན་པའི་རྩར་སླེབ་མ་ཐག་ཏུ་གཡང་གཞིས་དྲག་ཏུ་བརྡུང་བའི་མོད་ལ་གཡང་གཞི་སྐེད་ནས་ཆད་སོང་ཚེ་མདང་གི་རྨི་ལམ་དྲན་ནས་འཁུ་འཕྲིག་འགོག་མི་བཏུབ་པ་ཞིག་སྐྱེས། དེའི་ཕྱི་ཉིན་སྨྱོན་པ་ནད་ལས་གྲོལ་སོང་། བདག་གི་སྙིང་འཕར་ཞིང་གཉིད་མ་བྱུང་བས་དེ་ལ་གླུད་བསྔོ་ཚོགས་བསྐང་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཕན་པ་མ་བྱུང་དེ་ནས་ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་བསྒོམ་ཞིང་བྲག་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཆེས་གཉན་ པ་ཞིག་གི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་ནས་སྐེ་ལ་ཐག་པ་བཏགས་ཏེ་གཏད་བྱས་པས་ནད་ཡུལ་མེད་དུ་ཡལ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ལོ་གྲངས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ལ་བབས་པ་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་དགུའི་ནུབ་རྨི་ལམ་ན་མི་ནག་པོ་བལྟར་མི་བཟོད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་བདག་གི་རུམ་དུ་ལག་པ་བརྒྱབ་སྟེ་ང་ནི་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་བློན་ཆེན་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱི་གློ་སྙིང་ལེན་དུ་བཏང་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ བདག་གིས འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་འུབ་ཆུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པས། དེ་ན་རེ། ཁོ་མ་ཐུབ་ཀྱང་ཁོའི་སློབ་མ་ལ་ཡ་ཡ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཨམ་གཙིགས་བསྡམས་ནས་ཁ་ཕྱིར་གྱུ་བའི་ཚེ། བདག་གི་སྐེད་གྲི་ཕྱུངས་ཏེ་ཁོའི་མགོ་ལ་བརྒྱབ་པས་ལུས་སྨྱུག་མ་བཀས་པ་ལྟར་གཡས་གཡོན་དུ་ལྷུང་སོང་། དེ་དུས་གླིང་ལྷ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་རྩང་པའི་མཐུས་གལ་ལ་ཐོག་པ་བཟློག་ཕྱིར་གདུགས་དཀར་ཀློག་འདོན་དུ་ཕྱིན་ཡོད་པ་ཞིག་སྨྱོས་ནས་བདག་གི་གམ་དུ་སླེབས་པ་ཡང་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནད་ལས་གྲོལ། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ནུབ་རྒྱལ་གདོན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བུད་མེད་ནག་མོ་བདུན་དང་འགྲོགས་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་ངའི་རྐང་པ་གཡོན་ནས་དམ་པོར་བཟུང་སྟེ་ཤེད་བསྐྱེད་འདུག་པ་ལ། བདག་གིས་དེའི་སྐྲ་ལ་བཟུང་སྟེ་གྲི་ཕྱུངས་ནས ༄༅། །ཁྱོད་གསོད་པར་མི་བྱེད་རེ་སྨྲས་པས། ཁོ་ན་རེ། ང་མ་བསད་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བསྒོ་བ་དེ་ངས་བསྒྲུབ་ཟེར་བ་ལ།
Chinese
用刀砍他的头，头被砍断倒下的时候，我的刀也断了。然后拿起他的刀，把尸体剁成碎片，一滴血溅到心上，感到一阵厌恶。因此，名叫格林拉霍的，说我的边地的僧人名叫索里，他快要疯了，你非来不可。我做了个非常糟糕的梦，说我不去。他说，你若不来，就等于杀了我，我会躺着等死。我无法拒绝，就和他一起去了，刚到疯子那里，就猛烈地敲击扬基（藏语：财富之基，一种祭祀用的器具），扬基从腰部断裂，我想起了昨晚的梦，产生了一种无法抑制的恐惧。第二天，疯子从病中解脱了。我的心跳加速，无法入睡，无论我如何进行赎罪、供养和积资，都没有效果。然后，我修习了生喜死乐，去了一个极其险峻可怕的山洞里，用绳子套在脖子上自尽，疾病就消失了。之后，到了三十六岁，在蒙古历七月初九的晚上，梦见一个令人无法忍受的黑人，把手伸进我的怀里说，我是古尔（蒙古语：帐篷）护法的宰相，奉命来取你的心肝。我安住在轮回涅槃皆是空性的游戏中。 他说，我无法胜过他，就对他的学生说“呀呀”，然后紧咬牙关，把脸转过去。我拔出腰刀砍向他的头，他的身体像砍断的竹竿一样左右倒下。当时，名叫格林拉巴的，凭借喇嘛藏巴的力量，为了避免冰雹袭击而前去诵读《白伞盖经》，他疯了，来到我这里，也依靠断法的教诲从疾病中解脱。之后，在蒙古历十月的晚上，一个可怕的鬼王，带着七个黑人妇女出现，紧紧抓住我的左脚，拼命用力。我抓住她的头发，拔出刀说： 饶你不死，你说。她说：你不杀我，你吩咐什么我都照办。
English
When I struck his head with the knife, his head was severed and fell, and at the same time, my knife broke as well. Then, I took his knife and chopped the body into pieces, a drop of blood splattered on my heart, and I felt a sense of disgust. Therefore, a person named Gling Lha Chok said that our border monk named Soli was going mad and that there was no way you could not come. I had a very bad dream and said I would not go. He said, if you do not come, it is as if you are killing me, and I will lie down and wait to die. I could not refuse, so I went with him, and as soon as we arrived at the madman's place, the Yangzhi (Tibetan: basis of wealth, a ritual object) was struck violently, and the Yangzhi broke in half at the waist. I remembered last night's dream and felt an uncontrollable fear. The next day, the madman was freed from his illness. My heart was pounding and I could not sleep, and no matter how much I performed atonement, offerings, and accumulation of merit, it had no effect. Then, I practiced contemplating happiness in life and joy in death, and went to a very dangerous and frightening cave, put a rope around my neck and committed suicide, and the illness disappeared. After that, when I reached the age of thirty-six, on the night of the ninth day of the seventh month of the Mongol calendar, I dreamed of an unbearable black man who put his hand into my bosom and said, I am the chief minister of the protector of the Gur (Mongolian: tent), and I have been sent to take your heart and liver. I was abiding in the samadhi of being absorbed in the play of emptiness of samsara and nirvana. He said, I cannot defeat him, so he said "Ya Ya" to his student, then clenched his teeth and turned his face away. I drew my waist knife and struck his head, and his body fell to the left and right like a cut bamboo pole. At that time, a person named Gling Lhapa, through the power of Lama Tsangpa, had gone to recite the White Umbrella Sutra to avert hailstorms, and he went mad and came to me, and he was also freed from his illness through the teachings of Chöd. Later, on the night of the tenth month of the Mongol calendar, a terrifying demon king appeared with seven black women, and they grabbed my left foot tightly and exerted their strength. I grabbed her hair and drew my knife and said: I will spare you from death, say it. She said: If you do not kill me, I will do whatever you command.
Tibetan
བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་ཁས་ལོངས་ཤིག་སྨྲས་པས ཁོས་དེ་ལྟར་མི་ནུས་ཏེ་བདག་ཅག་མུ་གེས་ཤི་བ་ལས་འོས་མེད་པས་གཞན་ཞིག་བསྒོ་དང་དེ་བསྒྲུབ་ཟེར། དེ་ལྟར་ན་ངའི་སློབ་བརྒྱུད་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་ཁས་ལོངས་བྱས་པས། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་སློབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་རེ་ན་ར་ཀན། ཅེས་ཟེར་ཏེ་ཁས་བླངས་ནས་སོང་། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ནོར་བདག་ཆེན་པོ་ཨ་པ་རའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ཚེ་ཟླ་བ་ཕྱི་མའི་ཚེས་ལྔའི་ནུབ་ནོར་བདག་ཆེན་པོས་ཞལ་གཟིགས་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། ཁྱོད་ལ་ལོ་གྲངས་དགུ་ཚུན་ཆད་དུ་ནོར་སྟེར་རྒྱུ་མི་རྙེད་དེ དེ་ཕན་ཆད་ཅི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་འོང་། སང་ཕོད་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་ཆེ་བ་དེ་བདག་པོ་ལ་ར་སྤྲོད་དང་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཡོད། སྲས་འབྲིང་བ་དེ་སྟེར་ཀྱང་རུང་ལ་མ་སྟེར་ཀྱང་རུང་། སྲས་ཆུང་བ་དེ་སུ་ལའང་མ་སྟེར་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེན་པོ་འབྱུང་སྲིད། ད་དུང་ཡང་སྲས་དྲུག་གམ་ལྔ་འབྱུང་བས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ ཐོགས་པ་ནི་དབུལ་ཕོངས་རྒུད་པ་སེལ་བ་ལ་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཏེ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན། ཁྱོད་ལ་བུ་སློབ་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུ་འབྱུང་ལ ཁྱད་པར་དུ་ཉི་ཟླ་སྐར་ཆེན་ལྟ་བུ་བཅུ་བདུན་འབྱུང་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཆེར་ཐོགས། དེ་དག་ནི་ངེས་མེད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་བསྟེན་ཞིང་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ལོ་རེ་བཞིན་འཆི་མེད་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། བདུད་གཅོད་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཀྱི་གཅེས་འཛིན་བཏང་སྟེ་ཤ་ཁྲག་སྟོན་འགྱེད་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་གནད་མཆོག་ཡིན་ཏེ་མ་བརྗེད་སེམས་ལ་ཞོག་དང་ངས་བླ་སློབ་ཀུན་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཅི་ནུས་སུ་བསྒྲུབ་འོང་། ཞེས་ཟེར་ཞིང་མི་སྣང་བར་ཡལ། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་མ་དབང་གི་རྒྱལ་མོ་ཡིན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་དམར་མོ་ཞིག་གིས་ན་རེ། ཀྱེེ། སྐལ་པ་བཟང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །གནས་འདི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་གནས །ཨོ་རྒྱན་དྷུ་མ་ཐ་ལ་དང་།མཉམ་པའི་ས་སྤྱོད་འོག་མིན་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་གནས །ད་ནི་ཁྱོད་ཉིད་གནས་འཕོ་ཚད། །དངོས་གྲུབ་འགའ་རེ་ཐོབ་ནས་གདའ། །ཉ་མང་ཞེས་བྱའི་ལུང་ཕྲན་དུ། །ཡུན་ཅིག་ ༄༅། །སྡོད་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །ལས་ལ་བརྩོན་ན་བསྟན་དགྲ་ཐུལ །ཕུ་ལུང་གད་ཀྱི་ལ་ཐོག་ཏུ། །ག
Chinese
我說請你承諾不要傷害一切眾生，他說他做不到，因為我們只能餓死，請你吩咐別的，我會照辦。這樣的話，我承諾不傷害我的弟子，他說：傷害你的子弟，那就拉拉坎吧！ 說完就承諾走了。 從那以後，在蒙古曆十一月十日，大財神阿帕拉開始修行時，下個月的初五晚上，大財神現身說道： 九年之內你不會得到財富， 但在那之後，你想要的一切都會給你。 明年，你最大的兒子將被交給主人，對佛法和眾生都有益。 第二個兒子，給也可以，不給也可以。 最小的兒子誰也不要給，你對佛法會有很大的幫助。 將來還會有六個或五個兒子，他們對佛法和眾生都有益，就像如意寶王一樣，能消除貧困和衰敗，他們是從願力的力量中誕生的。 你會有像天空中的星星一樣多的弟子， 特別是像日月大星一樣的十七個，對佛法有很大的幫助。 他們會依止無定的山間僻靜處，精進實修， 每年努力修持長壽法非常重要。 依靠甚深的斷魔口訣，捨棄對身體的執著，進行血肉供施，是消除一切障礙的至要關鍵，不要忘記，記在心裡，我會盡力促成所有上師弟子的順緣。 說完就消失不見了。 蒙古曆十二月初三晚上，一個自稱是空行母自在女王的紅衣女子說： 喂！ 善緣之士，你！ 這個地方是金剛空行母的住所。 與鄔金（烏仗那，今巴基斯坦斯瓦特山谷地區）杜瑪塔拉相同，是享用之地的下界奧明淨土。 是由禪定力所生的處所。 現在你已經到了轉移住所的時候了。 已經得到了一些成就。 在名叫雅芒的小山溝裡。 片刻 ༄༅། ། 停留並從事顯用之業，就能戰勝教敵。 在普隆崖的山口上。
English
I said, "Please promise not to harm all sentient beings." He said he couldn't do that, because we would only starve to death, so please order something else, and I will do it. If that's the case, I promised not to harm my disciples. He said, "Harming your disciples, then let it be Lārakan!" Having said that, he promised and left. After that, on the tenth day of the eleventh month of the Mongol calendar, when the great wealth-owner Apāra began his practice, on the night of the fifth of the following month, the great wealth-owner appeared and said: "You will not find wealth for nine years, but after that, everything you want will be given to you. Next year, your eldest son will be handed over to the master, which will benefit the Dharma and sentient beings. The second son, you can give him or not. Don't give the youngest son to anyone, and you will be of great help to the Dharma. There will be six or five more sons in the future, who will benefit the Dharma and sentient beings, just like the Wish-Fulfilling Jewel King, who can eliminate poverty and decline, and they are born from the power of aspiration. You will have as many disciples as the stars in the sky, especially seventeen like the sun, moon, and great stars, who will greatly benefit the Dharma. They will rely on the uncertain mountain retreats and strive for essential practice, and it is very important to strive for the practice of immortal life every year. Relying on the profound instructions of cutting demons, abandoning attachment to the body, and making offerings of flesh and blood is the supreme key to eliminating all obstacles, don't forget, keep it in mind, and I will do my best to facilitate all the favorable conditions for all the gurus and disciples." Having said that, he disappeared. On the night of the third of the twelfth month of the Mongol calendar, a red woman who claimed to be the Queen of Ḍākinīs said: "Hey! Fortunate person, you! This place is the abode of Vajra Ḍākinī. The same as Oḍḍiyāna (Swat Valley region in present-day Pakistan) Ḍhumatāla, it is the lower realm of Akanishtha, a place for enjoyment. It is a place born from the power of samādhi. Now you have reached the time to move your residence. You have already obtained some accomplishments. In the small valley called Nyamang. For a moment ༄༅། ། Stay and engage in the work of manifestation, and you will defeat the enemies of the teachings. On the top of the Pūlung cliff pass.