Tibetan
ར་པ་ཐོབ་འདོད་མ་རེ།། ༄༅། །འོངས་འོངས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ལས། །འགྲོ་འགྲོ་དེ་རུ་ལྡིང་འགྲོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་འཕུར་སོང་། ཡང་ལོ་ཁྱིམ་དེའི་དགུན་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་གནས་ཚེ་བྱིའུ་ཞིག་བདག་གི་ཐད་དུ་བབས་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། ཀྱེ་ཀྱེ། བྱང་ཐང་ནེའུ་སེང་ཁྲོད་དེ། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་གནས་མིན་ཀྱང་། །ཁ་དཀར་རྐྱང་བུའི་གནས་ལགས། །མ་བུའི་འཕེལ་ཁ་ཨེ་རིག །རྫ་རི་སྨུག་པོའི་ཁྲོད་འདི། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་གནས་མིན་ཀྱང་། །བྲེ་བཙན་འབྲོང་མོའི་གནས་ལགས། །མ་བརྒྱ་བུ་བརྒྱ་ཨེ་རིག། བྲག་རི་མཐོ་ལ་བཙན་པ། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་གནས་མིན་ཀྱང་། །བྱ་རྒྱལ་རྒོད་པོའི་གནས་ལགས །ཐང་དཀར་མ་བུ་ཨེ་རིག །ངེས་མེད་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད །མི་རྣམས་ཀུན་གནས་མིན་ཀྱང་། །བྱ་བཏང་མཆོག་གི་གནས་ལགས། །འཁོར་སློབ་འདུ་བ་ཨེ་རིག །ནམ་མཁར་སྐར་ཚོགས་མང་ཡང་། །ཉི་ཟླ་གཉིས་པོ་དཀོན་འདུག །ས་གཞིར་མེ་ཏོག་མང་ཡང་། །ཨུ་དུམ་ཝ་ར་དཀོན་འདུག །ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་མང་ཡང་། །དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་དཀོན་འདུག །གཅན་གཟན་ཁྱུ་ཚོགས་མང་ཡང་། །སེང་ལྕམ་དཀར་མོ་དཀོན་འདུག །མི་ལུས་ཐོབ་པ་ མང་ཡང་། །དོན་དང་ལྡན་པ་དཀོན་འདུག །བླ་མར་སྐད་པ་མང་ཡང་། །དོན་གྱི་བླ་མ་དཀོན་འདུག །བན་བཙུན་གཟུགས་བརྙན་མང་ཡང་། །ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དཀོན་འདུག །ཁ་བཤད་མཁས་པ་མང་ཡང་། །རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བ་དཀོན་འདུག །སྒོམ་ཅན་སྐད་པ་མང་ཡང་། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་དཀོན་འདུག །གྲུབ་ཐོབ་སྐད་པ་མང་ཡང་། །དོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་དཀོན་འདུག། གཏེར་སྟོན་སྐད་པ་མང་ཡང་། །ཟོལ་མིན་གཏེར་སྟོན་དཀོན་འདུག །གཏེར་སྟོན་ཨེ་ཡིན་མི་ཤེས། །ལས་སྨོན་སྐལ་པ་བཟང་པོའི། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉོན་དང་། །རང་སྣང་དྭངས་མའི་འོད་གསལ། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་ཆེན་པོ། །རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལོངས་དང་། །ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་འཐོབ་ངེས། །བུ་སློབ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་། །རི་ཁྲོད་ཐུབ་པ་དཀོན་འོང་། །ཆོས་བདག་སྐད་པ་མང་ཡང་། །གདམས་པའི་ཡང་བཅུད་སྐོར་གསུམ། །འཆད་སྤེལ་ནུས་པ་དཀོན་འོང་། །ཆོས་ཉན་ཆོས་ཞུ་མང་ཡང་། །ཉམས་ལེན་ནུས་པ་དཀོན་འོང་། །དེ་ལྟར་སེམས་སུ་ཞོག ལ། །རང་ཐོག་བཙན་ས་ཟུངས་དང་། །གཞན་དོན་ཞོར་ལ་འབྱུང་སྲིད། །ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི། །རྒྱལ་ས་རང་གི་གཞི་ཡིན། །ཨེ་གོ་ཨེ་རིག་གྲོགས་པོ། །བྱང་ཐང་ཡངས་པ་T11619 - 158 ༄༅། །ཨེ་རིག །ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཨེ་རིག །བྱི་འུ་དེ་རུ་ཆས་འགྲོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་པའི་ཐང་ན །ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སྤྱོད་པའི། །བྱི་འུ་མ་བུའི སྐྱིད་པ། །ཞེས་ཟེར་ནས་འཕུར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ལོ་གྲངས་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་ལ་བབས་པའི་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་ཉེར་ལྔའི་ཉིན་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་སུ་འཇའ་ཚོན་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་འཁྲིགས། བྱ་རྒྱལ་རྒོད་ཀྱི་ཐུལ་ཕྲན་བབས། མི་མངོན་སྟོང་པའི་མཁའ་ལས་གླིང་བུ་དང་པི་ཝང་གི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པ་དེར་འདུས་པ་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པ་བྱུང་དེ་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞིས་དར་གྱི་འདོ་ལེའི་ཐོག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྐུ་བསྒྲེས་པོ་དབུ་སྐྲ་རིང་ཞིང་དཀར་བ། ཟ་འོག་སྨུག་པོ་སྤྲིན་རིས་དང་འབྲུག་རིས་ཅན་གྱི་གོས་གྱོན་པ། སྐེད་དུ་གྲི་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བརྟེན་པ། དངུལ་དཀར་གྱི་གློ་ལུང་གི་རྒྱན་ཅན་ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་འོད་ཕུང་འབར་བ་ཞིག་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ནག་ཞིག་གི་ཕྱག་ནས་བཟུང་སྟེ་བདག་གི་ཐད་དུ་བྱུང་མ་ཐག་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་འདི་སྐད་ཟེར། ཚེ་རབས་དུ་མའི་སྦྱངས་སྟོབས་ཅན །ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་། །འབྲེལ་ཚད་ཐར་པར་ འདྲོངས་ནུས་པའི། །སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་ངས་ལུས་སློང་། །སྔོན་ཆད་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར། །ངའི་བུ་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་བའི་གནས །མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མས། །ཤེལ་གྱི་མཆོད རྟེན་དཀར་པོ་རུ། །འཕྲུལ་ནས་ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་ནི །གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གདུང་བརྒྱུད་དུ། །མངལ་གྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཕྱིར །ང་ཡིས་བསྒོས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན། །ང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་བུར་སྐྱེས་ཏེ །གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་སྐྱོང་སྡུད་ཕྱིར །མི་ཡི་ཡུལ་འདིར་སླེབས་དགོས་པས། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཚལ་དེ་རིང་སླེབས། །ང་ནི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ཡིན། མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐེ་ཚོམ་ཆོད་དང་སྐྱེས་བུ་མཆོག །མཐར་ཐུག་ཕ་བུ་དབྱེར་མེད་དུ། །བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་དཔལ་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག་རུམ་ནས་ཕྱུངས་ཤིང་ཕྱག་ན་ཞྭ་ཞིག་བསྣམས་འདུག་པ་གཉིས་ཀ་བདག་གི་གཟན་གྱི་ཞབས་སུ་བཅུག་བྱུང་བ་ལ། དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་དབུ་ཞྭ་ངའི་གོས་ཀྱི་ཞབས་སུ་མ་བཞག་སྨྲས་པས། དེ་ན་རེ། འུ་ཅག་གཉིས་གཅིག་ལས་གཉིས་སུ་མེད་དེ་སྐྱོན་མེད་ཟེར་ཞིང་བདག་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་ཤར། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཚེས་ལྔའི་ནུབ་ཡུལ་ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ ༄༅། །ཞིག་ཏུ་སླེབས་འདུག་པ་དང་།
Chinese
不要想要获得地位。 嗡嗡，从法性虚空中来，去去，在那里飞翔。这样说着就飞走了。又在那年冬天的仲冬初十，当安住于光明顿超的虚空时，一只小鸟落到我的面前，这样说道：喂喂！在那羌塘（藏北无人区）的绿洲中，虽然不是所有众生都能居住，却是白嘴鹅的居所。母子的繁衍能看到吗？在这紫红色的山中，虽然不是所有众生都能居住，却是野牦牛的居所。百母百子能看到吗？ 高峻险峻的岩山上，虽然不是所有众生都能居住，却是鸟中之王秃鹫的居所。白色的幼崽能看到吗？无定的寂静山中，虽然不是所有人都能居住，却是苦行者的居所。眷属弟子的聚集能看到吗？天空中星星虽多，但日月稀少。大地上花朵虽多，但乌昙婆罗花稀少。树木和森林虽多，但如意树稀少。猛兽群体虽多，但白狮母狮稀少。获得人身 的人虽多，但有意义的人稀少。称呼上师的人虽多，但真正的上师稀少。僧侣外形虽多，但具有戒律的人稀少。口头上的智者虽多，但内心实修的人稀少。自称修行者的人虽多，但证悟空性的人稀少。自称成就者的人虽多，但真正的成就者稀少。 自称伏藏师的人虽多，但非虚假的伏藏师稀少。是否是伏藏师我不知道。具有业缘善妙福分的，具德之士请听着。自显清净的光明，甚深道颇瓦（迁识）大法，专一修持吧，今生必定解脱。弟子虽多，但能忍受寂静山林的人稀少。自称法主的人虽多，但能讲说弘扬窍诀精要三部的人稀少。听法求法的人虽多，但能实修的人稀少。这样放在心中。 在自己身上建立稳固的基础，利他自然会发生。遍主普贤王如来的，国土是自己的根本。听懂了吗？明白了吗？朋友。广阔的羌塘（藏北无人区）T11619 - 158 啊！明白了吗？广阔的虚空明白了吗？小鸟要飞走了。广阔的法界啊！
English
Don't desire to gain status. Om, from the realm of Dharma nature, go, go, soar there. Saying this, it flew away. Again, on the tenth day of the middle winter of that year, when abiding in the realm of clear light Tögal (direct crossing), a small bird landed in front of me and said this: Hey, hey! In the midst of the northern plains oasis, although not all beings can dwell, it is the dwelling place of the white-lipped goose. Can you see the flourishing of mother and child? In the midst of this purplish-red mountain, although not all beings can dwell, it is the dwelling place of the wild yak cow. Can you see a hundred mothers and a hundred children? On the high and steep rocky mountain, although not all beings can dwell, it is the dwelling place of the king of birds, the vulture. Can you see the white offspring? In the uncertain solitary mountains, although not all people can dwell, it is the dwelling place of the supreme renunciate. Can you see the gathering of retinue and disciples? Although there are many stars in the sky, the sun and moon are rare. Although there are many flowers on the earth, the Udumbara flower is rare. Although there are many trees and forests, the wish-fulfilling tree is rare. Although there are many groups of predators, the white lioness is rare. Obtaining a human body, although there are many, those with meaning are rare. Although there are many who call themselves lamas, true lamas are rare. Although there are many monastic appearances, those with discipline are rare. Although there are many who are eloquent in speech, those who apply it to their minds are rare. Although there are many who claim to be meditators, those who realize emptiness are rare. Although there are many who claim to be accomplished ones, true accomplished ones are rare. Although there are many who claim to be treasure revealers, genuine treasure revealers are rare. Whether one is a treasure revealer, I do not know. Listen, fortunate ones with karmic connections and good fortune, noble beings. The clear light of self-appearing purity, the profound path of great transference (phowa), practice with one-pointedness, and liberation will surely be attained in this life. Although there are many disciples, those who can endure the solitary mountains are rare. Although there are many who claim to be Dharma lords, those who can explain and propagate the three sections of essential instructions are rare. Although there are many who listen to and seek the Dharma, those who can practice are rare. Keep this in mind. Establish a firm foundation within yourself, and benefiting others will naturally arise. The realm of the all-pervading Samantabhadra is your own ground. Did you understand? Did you realize? Friend. The vast northern plains T11619 - 158 Ah! Did you realize? Did you realize the vast expanse of the sky? The little bird is about to depart. The vast Dharmadhatu!
Chinese
在山谷中，像享用天空宝藏的松鼠母子一样快乐，说完就飞走了。之后到了三十四岁，在蒙古历一月二十五日，依靠空行母忿怒黑母的修法，举行会供轮时，彩虹光网交织，大鹏鸟的羽毛飘落，从不可见的虚空中传来极其悦耳的笛子和琵琶的声音，聚集的人都听到了。那天晚上，四位白黄红绿的空行母，乘坐丝绸的轿子，抬着一位年老的瑜伽士，他头发长而白，穿着饰有云纹和龙纹的紫红色丝绸衣服，腰间佩戴着美丽而迷人的刀，装饰着银白色的耳环，非常光彩夺目，光芒四射。一位深蓝色的空行母拿着他，刚到我面前，那位瑜伽士就说道：具有多生累劫修持之力，开启深奥宝藏之门，能使一切有缘者获得解脱的善男子，我向你乞求身体。以前在木鼠年，我的儿子圆满出生的处所，空行母益西措嘉，在白色水晶佛塔中，变幻并交付于你，为了使成就者的血脉，不被母胎的污垢所染，我像以前嘱咐的那样，将转世成为你的儿子。我也将转世成为你的儿子，为了调伏和摄受剩余的众生，必须来到这人世间，因此你今天来到了这里。我就是法王赤松德赞。 具足智慧慈悲益西多杰，断除疑惑吧，殊胜的善男子！最终父子无别，将获得大乐净土的荣耀。说完，从怀里掏出一把金刚杵，手里拿着一顶帽子，都放在我的僧衣下面。我说：不要这样，你的法器和帽子不要放在我的衣服下面。他说：我们两个是一不是二，没有问题，说完就显现融入我的景象。之后在蒙古历四月初五的晚上，到达了一个广阔的大城市。 吉祥！
English
In the valley, as happy as a squirrel mother and child enjoying the treasures of the sky, it flew away after saying that. Then, when I reached the age of thirty-four, on the twenty-fifth day of the first month of the Mongolian calendar, relying on the practice of the wrathful black dakini, when the tsok wheel was being performed, a web of rainbow light intertwined, feathers of the Garuda fell, and from the invisible emptiness came the extremely pleasant sound of flutes and lutes, which everyone gathered there heard. That night, four dakinis, white, yellow, red, and green, on a silk palanquin, carried an elderly yogi, whose hair was long and white, wearing a purplish-red silk robe adorned with cloud and dragon patterns, with a beautiful and enchanting knife at his waist, decorated with silver-white earrings, extremely glorious and blazing with light. A dark blue dakini held him, and as soon as he came before me, that yogi said: "You, who possess the power of practice from many lifetimes, who open the door to profound treasures, and who can lead all connected beings to liberation, I ask you for my body. Previously, in the Wood Mouse year, the place where my son was perfectly born, the dakini Yeshe Tsogyal, in a white crystal stupa, transformed and entrusted it to you, so that the lineage of accomplished ones would not be stained by the defilements of the womb, I, as I had instructed before, will be born as your son. I will also be born as your son, in order to tame and gather the remaining beings to be guided, I must come to this human realm, therefore you have come here today. I am the Dharma King Trisong Detsen. Possessing wisdom, compassion, Yeshe Dorje, cut off doubt, supreme noble one! Ultimately, father and son are inseparable, and you will attain the glory of the Great Bliss Pure Land." Having said this, he took out a golden vajra from his bosom and held a hat in his hand, both of which he placed under the hem of my robe. I said, "Don't do that, don't put your implements and hat under my clothes." He said, "We two are one, not two, there is no problem," and then the vision of dissolving into me arose. Then, on the night of the fifth day of the fourth month of the Mongolian calendar, I arrived in a vast city. Auspicious!