Tibetan
པའི་གདམས་པ ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པའི་མན་ངག །ན་ཚ་ལམ་དུ་སློང་བའི་ཟབ་ཁྱད་ཡིན་ཏེ་འདིའི་གནད་དོན་ཚང་བར་ཤེས་པ་སྔོན་དུས་ཡོད་ཀྱང་དེང་དུས་ནི་མེད དེང་སང་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ཉམས་དམའ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལས་དང་བསོད་ནམས་དམན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ ༄༅། །རྣམས་ཐེག་པ་འོག་མའི་ལམ་བློ་ཡིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱོང་ཞེན་ཅན་ལ་དགའ་ཞིང་དེ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ནས་གཞན་ལའང་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ཤ་སྟག་ལས་མེད་ལ་གདུལ་བྱ་བསོད་ནམས་དམན་པ་རྣམས་དེ་དང་འཕྲད་པ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་ཚེ་གཅིག་མངོན་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་བཟང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འཆད་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསང་ཆེན་གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་ལུང་ལྟར་གསུངས་པ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྤར་གྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་། ཚེ་འདིར་མངོན་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་བཟང་མྱུར་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་རང་གིས་ཉམས་སུ་ལོངས་ལ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིག །ཅེསགསུངས་པ་ན། སླར་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གི་ཚེ་འདི་ལ་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་ལེགས་ཉེས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས རིགས་ཀྱི་བུ་དེང་དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལ་ཐུག་པ་དང་སྨོན་ལོག་བདུད་ཀྱི་མགོ་འཕང་མཐོ་རུ་འཕགས་པའི་དབང་གིས་ལེགས་པ་ཉུང་ཞིང་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་སྟོད་འདིར་ཡུལ་ཉེས་ཆེན་པོ་ནི་མེད་དེ། ཚེའི་སྨད་ཆ་ལ་བབས་པའི་ཚེ་མཐའ་མིའི་རྫས་སྔགས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་ནད་མཚོན་མུ་གེའི་དུ་རུ་ཀ་དར་ནས་སྐྱི་ཟིང་ཟིང་པ་འབྱུང་འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་འདི་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལོག་ལམ་བདུད་ལ་མི་འཆོར་ངེས་པ་ཡིན། རེ་ཞིག་ནས་ཡུལ་འདིར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་མེ་སྟག་ཙམ་ཡང་མི་གནས་ཤིང་བདུད་བསྟན་མཆེད་དེ་བདེ་བའི་སྐབས་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་། ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་སྨད་དུ་འདུ་བ་རྒྱས་ཤིང་བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་འདྲ་བ་འབྱུང་། བདག་གི་གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་ལས་ལྡན་གྱི སྐྱེས་བུ་མང་པོ་ཚེ་འདིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེད་པོར་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་བཏང་བ་ཡིན། དེ་ཕྱིར་དེའི་ཚུལ་སོམས་ལ་གཞན་དོན་ཅི་ནུས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ །དེ་ནས་སྔར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེས་ད་འགྲོ་ཟེར
Chinese
之窍诀，将恶兆转为祥瑞之口诀，乃令疾病转为道用之甚深关要，此中关要之事，往昔时代虽有，现今则无。现今密咒大乘之教法衰败，乃是众生业力与福德浅薄之故，导师们喜好下乘道之思维、意念、分别、体验、耽著，并视其为殊胜，向他人也仅仅如此宣说，所化之福德浅薄者亦与之相遇。因此，我将为你宣说一生现证菩提之妙道，大圆满之甚深窍诀。 如是，如《大密摄持自解脱续》大经所言，如以手掌拍打般，于我之相续中清晰且稳固。此生现证菩提之妙道，速道大圆满，自己修持，亦向他者如实宣说！如是说后，再次如此禀告：祈请指示，总集一切佛与佛子之体性，一切有情之怙主，仁波切，我此生之教法与众生之善恶如何？如是请示后，邬金大师（莲花生大师）言：种姓之子，现今已至恶世末劫之时，邪愿魔之势力高涨之故，善少而恶极多。 你之上半生没有大的地域灾难。但到了下半生，由于边地民族的物质咒术之缘故，疾病、刀兵、饥荒的杜如嘎（瘟疫）蔓延，出现骚乱。但你此生未尽之前，显密之教法必定不会落入邪道魔之手。不久之后，此地显密教法如星火般也不复存在，魔教盛行，安乐之时，如芝麻般也不出现。你之下半生，聚会兴盛，教法似有发展。为了使我所调伏之剩余具缘之士夫，在此生安置于解脱之地，故派遣你作为事业之行者前往世间。因此，思索此事，尽力成办利他之事，不要感到厌倦！如是说。之后，之前的空行母说现在要走了。
English
The key instruction of taking ill omens as auspicious omens, the profound key to transforming sickness into the path, the essence of this matter was fully known in the past, but not in the present. Nowadays, the teachings of the great secret mantra Mahayana are declining due to the power of sentient beings' karma and meager merit, and the teachers are fond of the lower vehicle's path of thought, mind, discrimination, experience, and attachment, and regard it as supreme, and only teach others in this way, and those to be tamed with meager merit also encounter it. Therefore, I will explain to you the excellent path of attaining enlightenment in one lifetime, the profound key instruction of the Great Perfection. As it is said in the great tantra "The Great Secret, Self-Liberation of Grasping and Attachment," it became clear and firm in my mind as if it had been struck by a palm. This excellent path of manifesting enlightenment in this life, the swift path of the Great Perfection, practice it yourself and also teach it to others truthfully! After saying this, I asked again, "Please show me, the embodiment of all Buddhas and Bodhisattvas, the protector of all beings, the precious one, what will be the good and bad of the teachings and beings in this life?" After asking this, the great master of Oddiyana (Padmasambhava) said, "Son of lineage, now that we have reached the degenerate age, and due to the rise of the power of evil spirits with perverse wishes, there is little good and extremely much evil. In the first half of your life, there will be no great regional disasters. But when the latter part of your life arrives, due to the material mantras of the border peoples, the disease, weapons, and famine of the Duruka (plague) will spread, and there will be disturbances. But before your life is over, the Sutra and Tantra teachings will definitely not fall into the hands of the evil spirits of the wrong path. After a while, the Sutra and Tantra teachings in this land will not remain even like a spark, and the demonic teachings will flourish, and there will be no time of happiness, not even like a sesame seed. In the latter part of your life, gatherings will flourish, and the teachings will seem to develop. In order to place the remaining fortunate individuals among those to be tamed in the state of liberation in this life, I have sent you to the world as an agent of activity. Therefore, contemplate this matter, and strive to accomplish the benefit of others as much as possible, without feeling weary!" So he said. Then, the previous dakini said, "Now I am leaving."
Tibetan
་བ་ལ། བདག་གིས་འགྲོ་གྲབ་བྱས་པས། མོ་ན་རེ། ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ།། རྨི་ལམ་སྣང་བའི་རྫུན་རིས་འདིར། །འགྲོ་སྡོད་གཉིས་ཀ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྣང་བ་གནས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །དབྱིངས་ལ་གཏོད་དང་དབྱིངས་སུ་སད། །གོའམ་ཞེས་ཟེར་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། ༄༅། །དེ་ནས་བདག་གིས་རིག་པ་དབྱིངས་སུ་གཏད་པས་གཉིད་སད་དོ། །ལོ་ཁྱིམ་དེའི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་འབར་བ་ལྭ་བ་ལྗང་ཁྲ་གྱོན་པ་ཞིག་གིས། རི་བོ་གངས་མེད་རྣོ་རྩེ་ཞེས་པའི་རྩེ་རུ་ལྟད་མོ་ལ་ཨེ་འགྲོ་ཟེར་བ་ལ། བདག་གིས་འགྲོ་ཞེས་སྨྲས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དཔག་ཚད་བདུན་དུ་འཕགས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཚེ་རི་བོ་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་མི་ནུས་པ་ཞིག་གི་རྩེ་མོར་སླེབས་ཏེ་བལྟས་པས། ནུབ་བྱང་མཚམས་ན་མེ་འབར་ཞིང་འུར་སྒྲས་ས་གསུམ་གཡོ་ཞིང་འདར་བ་ཞིག་མཐོང་བ་དང་། བདག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ལ་འདི་གང་ཡིན་དྲིས་པས། དེ་ན་རེ། འདི་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཟེར དེར་ཨེ་འགྲོ་སྨྲས་པས། འགྲོ་ཟེར་ནས་ཕྱིན་པས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རུས་པ་སྐམ་པོ་སྤུངས་པའི་རི་བོ་དགུང་ལ་སྙེགས་པས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བའི་དབུས་སུ་མི་ལྤགས་རློན་པའི་ཐང་ཆེན་པོ་ཚད་དང་རྒྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གནས་དེའི་ཐོ་ཕྱི་ཉེ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རྩྭ་དང་ཤིང་ཐམས་ཅད་མདའ་མདུང་རལ་གྲིའི་ནགས་ཚལ་གྱི་རྣམ་པ། ཁྲག་རྣག་ ཆུ་སེར་གྱི་ཆར་པ་བབས་པ། མེ་ལྕེ་དམར་ནག་གི་སྤྲིན་དཔུང་འཁྲིགས་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་རོའི་གྲམ་ཁྲོད་བརྡལ་བ། ཁྲག་མཚོ་དམར་པོས་མཐའ་ནས་བསྐོར་བ། ཐུན་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་སྐྱིན་ཐང་ལྟར་དུ་འཚུབས་པ། སྒྲ་གྲགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ཕཊ་ཕེཾ་བྷྱོ་ཟློག་གི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་ང་རོ་ལྟར་སྒྲོགས་པ། གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ངར སྐད་སྒྲོགས་ཤིང་རྒྱུག་མཆོང་བྱེད་པའི་གནས་རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཐང་པོ་ཆེ་དེར་མི་མགོ་སྐམ་པོས་ཁ་བད་བྱས་ཤིང་། རྙིང་པས་རྩིག་པ་བྱས་པ། རློན་པས་རྨང་བཏིང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལྟེ་བར་མི་རོ་གསར་རྙིང་མང་པོ་བརྩིགས་པའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིན་སྐད པའི་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་ནག་ཁྲོས་ཤིང་གཏུམ་པའི་སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་གྱེན་དུ་ངུར་བས་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་
Chinese
说罢，我正准备动身，她说：“喂！具善缘的种姓之子啊！ 梦境显现的虚假图景中，去和留二者皆不存在。显现会转为安住之境，于法界中安住，于法界中觉醒。明白了吗？”说完便融入了我。 之后我将觉性安住于法界，便醒了。那年秋末的夜晚，一位金色空行母，如纯金般闪耀，身着绿蓝相间的衣裳，问我是否要去冈梅若孜（雪山无峰刃）的山顶看热闹。我说去，她立刻抓住我右手的手指，升到上方虚空中七俱胝的高度，到达一座巨大山峰的顶端，那山峰宽广高耸，无法衡量。我向西北方向望去，看到火焰燃烧，巨响震动三界，大地摇晃颤抖。我问空行母那是什么，她说：“这是邬金（乌仗那）自生尸陀林。”我说：“去那里吗？”她说：“去。”于是我们便去了。所有的地面上都堆满了干枯的骨头，堆成高耸入云的山。在环绕的中央，是一片广阔无垠的湿人皮平原。那地方的外围附近，所有的草和树都呈现出箭、矛、剑的森林的形状。血、脓 和黄水的雨降落着，红黑色的火焰云聚集着，所有的地面上都铺满了尸体的碎石，红色的血海从四周环绕着。诅咒和武器如冰雹般猛烈袭来。所有的声音都发出（藏文：ཕཊ་ཕེཾ་བྷྱོ་ཟློག་，梵文天城体：फट् फें भ्यो ज्लोग，梵文罗马拟音：phaṭ pheṃ bhyo jlog，汉语字面意思：呸，呸，吼，回遮）的声音，如千龙轰鸣般的怒吼声。各种凶猛的野兽发出咆哮声，奔跑跳跃，在那极其恐怖和令人毛骨悚然的中央平原上，用干枯的人头做装饰，用旧的尸体砌墙，用湿的尸体打地基，在那宽广宏伟的宫殿中央，在新旧众多尸体堆砌的宝座上，有莲花和日轮的座垫。据说那是智慧空行母金刚亥母，那位青黑色、愤怒而凶猛的空行母头顶上，黑色的猪面朝上咆哮，与勇士和空行
English
Then, as I was about to leave, she said, "Hey! Son of a fortunate lineage! In this false image of dream appearances, there is neither going nor staying. Appearances transform into a state of abiding; rest in the expanse and awaken in the expanse. Do you understand?" Saying this, she dissolved into me. After that, I placed my awareness in the expanse and awoke. On an autumn night of that year, a yellow dakini, shining like pure gold, wearing a green and blue robe, asked if I would go to the summit of the mountain called Gangmé Rotsé (Snow Mountain No Sharp Peak) to see the spectacle. When I said I would go, she immediately grabbed my finger on my right hand and ascended seven hundred thousand measures into the sky above, arriving at the summit of a great mountain, vast and tall, whose measure could not be fathomed. Looking towards the northwest, I saw flames burning and a roaring sound shaking the three realms, causing the earth to tremble and shake. When I asked the dakini what this was, she said, "This is called the naturally arising charnel ground of Oddiyana (乌仗那)." When I asked if we would go there, she said, "Yes." So we went. All the ground was covered with mountains of piled up dry bones reaching into the sky. In the center of the surrounding area was a vast, immeasurable plain of wet human skin. All around the outer vicinity of that place, all the grass and trees were in the form of a forest of arrows, spears, and swords. Rain of blood, pus, and serum fell. Masses of red and black flames gathered like clouds. All the ground was strewn with gravel of corpses. A red lake of blood surrounded it. Assemblies of curses and weapons swirled like hailstones. All the sounds that were heard were the sounds of (Tibetan: ཕཊ་ཕེཾ་བྷྱོ་ཟློག་, Sanskrit Devanagari: फट् फें भ्यो ज्लोग, Sanskrit Romanization: phaṭ pheṃ bhyo jlog, Literal Chinese meaning: Phat, Phem, Hyo, Reversal), like the roar of a thousand dragons thundering. Various fierce and cruel beasts roared and leaped about. In the center of that extremely terrifying and hair-raising plain, the ground was decorated with dry human heads, the walls were made of old corpses, and the foundation was laid with wet corpses. In the center of that vast and magnificent palace, on a throne piled with many new and old corpses, was a seat of lotus and sun. It is said to be the wisdom dakini Vajravarahi (金刚亥母), that dark blue, wrathful, and fierce dakini with a black pig face snarling upwards on her head, with heroes and dakinis.