Tibetan
་འདས་སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་ཆེན པོར་རིག་པའི །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར །ཀུན་ཏུབཟང་པོའི་ས་ལ །མི་རིང་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐྱིད་པ། །བུ་ཁྱོད་འགྲོ་བའི་དོན་དུ། །ཨོ་རྒྱན་ཀུན་བཟང་པདྨས། །འདྲེན་སྟོན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉར། །མངགས་ཕྱིར་གཞན་དོན་དང་ལོངས། །ཐོད་རྒལ་ལམ་མཆོག་ཟབ་མོ། །ད་ཙམ་དེ་གར་ཞོག་ལ། །བུ་སློབ་སྐྱོངས་ཤིག་ཨེ་གོ། །ཞེས་ཟེར་བ་T11619 - 130 ༄༅། །བདག་གིས་རྗེས་ཟློས་བྱས་པས་ཉེ་གནས་ཇོ་རྒན་མ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་གྱིས་ད་རེས་བྱིའུ་སྐད་སྙན་པོ་ཞིག་ཡུན་རིང་དུ་གྲགས་རྒྱུ་དེ་འདྲ་ཚོར་མ་མྱོང་། མཚར་རེ་ཆེ་མི་ཞིག་གིས་ངག་བཀུག་ནས་གླུ་ལེན་པ་དང་འདྲ་ཟེར དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དུས་སུ་བུམ་དབང་གི་ནུས་པ་ལུས་ཀྱི་གདོས་པ་ལ་ཐེབས་པས་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་སྨིན་པ་དང་། བསང་དབང་གི་ནུས་པ་ངག་ལ་ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་རོལ་པར་སྨིན་ཅིང་།ཤེར་དབང་གི་ནུས་པ་སེམས་ལ་ཐེབས་པས་སེམས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ། ཚིག་དབང་གི་ནུས་པ་སྣང་བ་ལ་ཐེབས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཇའ་དང་ཐིག་ལེའི་རོལ་པར་གོ་འཕོས་པའི་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། འདི་དུས་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་སྐད་པའི་གཅེར་བུ་དར་དཀར་པོའི་ཨང་རག་གྱོན་པ་ཞིག་ན་རེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད །སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན། །གཞི་མེད་དང་རྩ་བྲལ་ཆེན་པོ། རང་སྣང་འདི་རང་བཞིན་མེད་དེ །རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་རྟེན་འབྱུང་ངེས་པ། །རང་རིག་འདི་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ། །ཁྱབ་གདལ་དུ་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག །རང་གཞི་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི། །ཡུལ་ མེད་དང་ཟང་ཐལ་ངེས་པ། །ཀ་དག་ནི་གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ། །དྭངས་གསལ་དུ་རྙོག་མ་བྲལ་བའི། །རང་གདངས་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ །ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད། །ཞིང་ཁམས་དང་སྐུ་ཡི་རོལ་པ། །འབད་རྩོལ་གྱི་ལས་ཀར་མ་ལྟོས། །མངོན་གྱུར་དུ་རང་ས་ཟུངས་དང་། །རང་ཐོག་ཏུ་རང་སངས་རྒྱས་འོང་།ཞེས་གསུངས་པའི་ལན་དུ། ཀྱེེ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་གསོན་དང་། །བདག་ནི་ལས་ངན་དབང་གིས། །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་སྐྱེས་ཏེ །སྤྱིར་ནི་རིགས་དམན་མིན་ཀྱང་། །ཕ་མེས་མི་སྲུན་པ་ཚོས། །སྔགས་ནག་ནུས་ལྡན་བདག་ལ། །ཕོད་བཙུགས་དོ་བསྔོ་བྱས་པས། །བྱད་དང་གཏད་མནན་དལ་ཁ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབས་པས། །བུ་བརྒྱུད་ཕྱི་རབས་རིང་ལ།། ཁས་ཉན་དབང་ཆུང་འབྱོར་ཉམས། །གསོ་བའི་ཐབས་ཞིག་ཡོད་ན། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་འཕོས་ཚེ། །སྲོག་གི་གཏའ་རུ་ལོས་འཛིན །ཚེ་འདིར་མངོན་འཚང་རྒྱ་བར། །བླ་མའི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ། ཁྱེད་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་རློབས། །ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ལྟར་ཡལ་སོང་T11619 - 132 ༄༅། །ཡང་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་ཡིན་སྐད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དམར་ནག་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་ཞིག་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་སྣང་ནས། ཀྱེེ། ང་ངོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཨེ་ཤེས། །ང་ནི་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །_UNK་ཆེན་ཀཱ་ར་དེ་ཡིན། །བུ་ཁྱོད་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ། །སྣང་བ་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི། །ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་སྣང་བ། །མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་། །སྒྱུ་མའི་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར། །ཁོ་ཐག་ཆད་པར་གྱིས་དང་། །གོལ་ཤོར་འཕྲང་ལས་གྲོལ་འོང་། །མི་ལོ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ཏུ །བར་མེད་ཉམས་སུ་བླངས་ན།། འཇའ་ལུས་ཆེན་པོར་འཚང་རྒྱ། །ཕ་ཡི་ཐོབ་ནོར་ལོངས་ལ། །གཞན་དོན་དང་དུ་ལེན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ལན་དུ། གསོན་དང་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །སྨར་ཡུལ་མུན་པའི་ཁྲོད་ན། འགྲོ་དོན་བྱེད་ཡུལ་མི་འདུག །བསམ་རྒྱུ་ཆོས་ལས་མེད་བཞིན། །རང་དོན་དང་དུ་བླང་ཡང་། །ལྟོ་གོས་སྲེད་ལེན་དབང་གིས། །རྙེད་ཚོལ་མི་བྱེད་ཀ་མེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད། །མཐུན་རྐྱེན་འབད་མེད་འབྱུང་བར། །བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས་མཛོད། །ཅེས་ཞུས་པས་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཀྱེེ། ཁྱེའུ་ཆུང་བསམ་དུ་མེད་པ། །པདྨའི་གཏེར་དང་འཕྲད་ཚེ།། T11619 - 133 ཤེས་རབ་གཟུངས་མ་ལོས་བརྟེན། །གཟུངས་མ་གྲོགས་སུ་བརྟེན་ན། །འཁོར་བའི་ཁ་འཛིན་འགྱུར་དོགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་ཚེ་ན། །ཚེ་གཅིག་དཀོར་ལ་མ་འབྱམས། །མི་ཚེའི་ལྷག་མར་ཐུག་ཚེ། །སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་རེམ་མཛོད། །ཉམས་ལེན་ནུས་པ་མེད་པའི། །སྐྱེས་བུ་མང་དུ་འབྱུང་ནས། །འདོད་པ་ཁ་རུ་འདོན་ཚེ། །བསྟན་བཅོས་མང་པོ་ཞོག་ལ། །མངོན་སུམ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཆམ་ཞོག །ཅེས་ཟེར་ཞིང་དབྱིངས་སུ་ཡལ་སོང་། དེ་ནས་རང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ལ་བབས་པ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ནུབ་རྨི་ལམ་ན་བྱིས་པ་ཤ་མདོག་དཀར་པོ་དར་དཀར་གྱི་ཨང་རག་གྱོན་པ་ཞིག་བདག་གི་ཐད་དུ་བྱུང་ནས། སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་འདོད་ཟེར་བའི་ལན་དུ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དཀོན་པའི་ཆོས་མཆོག་ཟབ་མོ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་རྫོགས་
Chinese
已逝显现之诸法，于法性大中证悟，法性虚空之瑜伽，于普贤王如来之地，不长久迅速趋入之，大丈夫之安乐，为汝子利益众生故，邬金（乌仗那，即今巴基斯坦斯瓦特地区）普贤莲师我，派遣引导事业之使者，故为利他且享用，妥噶（顿超）胜道甚深法，现在暂时住于彼处，汝要守护弟子，明白了吗？如是说。T11619 - 130 ༄༅། །我作复诵后，近侍女瑜伽士益西卓玛说，这次从未听过如此悦耳动听的鸟鸣声长久不断。真是稀奇，好像有人用嘴引诱着唱歌一样。如是，在法性现前之时，瓶灌顶的能量触及身体的粗重部分，身体成熟为金刚身；宝瓶灌顶的能量进入语，语成熟为金刚语的游舞；智慧灌顶的能量触及心，心成熟为智慧，法性虚空藏的界限打开。句义灌顶的能量触及显现，显现的一切转变为虹光和明点的游舞之相得以显现。此时，据说有个赤身裸体，身披白色丝绸的安惹嘎的人说：轮回涅槃的一切显现，如幻如梦一般，无根且彻底断绝。 此自显现无自性，定依因缘而生，此自明无根无基，广大遍布虚空界，自性离戏且无处，通透无碍定无疑，原始清净广大遍布，清澈无垢离染污，自显任运自然成，智慧功德之宝藏，刹土与身之游舞，无需勤作之功用，当下证悟自本性，当下自成正等觉。说完之后，我回答说：奇哉！三世诸佛之总体，利益有情之活佛，我因恶业所致，生于此五浊恶世，总的来说我并非劣种，但祖先不驯服，对具有黑咒能力的我，进行诅咒和陷害，导致邪祟和诅咒聚集，时机成熟，对子孙后代长久不利，承诺软弱无力。
English
All phenomena of past appearances, are realized in the great Dharmata, the yoga of Dharmata's sky, in the realm of Samantabhadra, quickly traverse without delay, the bliss of the great being, for the sake of your son's benefit of beings, Orgyen (Udyana, present-day Swat Valley in Pakistan) Samantabhadra Padmasambhava, I send the messenger of guiding activities, therefore for the benefit of others and enjoyment, the profound and supreme path of Tögal (Leap Over), now temporarily stay there, you must protect the disciples, do you understand? Thus he said. T11619 - 130 ༄༅། །After I repeated it, the attendant female yogi Yeshe Dronma said that this time she had never heard such a melodious and pleasant bird song lasting for so long. It's really amazing, it's like someone is luring it to sing with their mouth. Thus, at the time of the manifestation of Dharmata, the power of the vase initiation touches the gross part of the body, and the body matures into the Vajra Body; the power of the secret initiation enters the speech, and the speech matures into the play of Vajra Speech; the power of the wisdom initiation touches the mind, and the mind matures into wisdom, and the realm of the treasury of Dharmata's sky opens up. The power of the word initiation touches the appearances, and the signs of all appearances transforming into the play of rainbows and bindus become manifest. At this time, a naked person wearing a white silk angaraka, said to be the Vidyadhara Garab Dorje, said: All appearances of samsara and nirvana, are like illusion and dream, rootless and completely severed. This self-appearance is without self-nature, it is definitely dependent on causes and conditions, this self-awareness is rootless and baseless, vast and pervasive is the realm of space, self-nature is free from elaboration and without place, transparent and unobstructed is certain, primordial purity is vast and pervasive, clear and immaculate is free from defilement, self-radiance spontaneously arises, treasure of wisdom and qualities, play of pure lands and bodies, without the need for diligent effort, in the present moment realize your own nature, in the present moment self-enlightenment will come. After speaking, I replied: Kye! The embodiment of all Buddhas of the three times, the living Buddha who benefits sentient beings, I am born in this degenerate age due to bad karma, generally speaking I am not of inferior lineage, but my ancestors were untamed, they cursed and framed me who possessed the power of black mantras, causing evil spirits and curses to gather, and when the time is ripe, it will be unfavorable to future generations for a long time, promising weakness and powerlessness.
Chinese
约尔的体验。如果有一种治疗的方法，当明妃空行母的心髓，转移到心的中央时，当然会把它当作生命的抵押品。为了今生显现证悟，祈请上师加持，与您有缘者，现在就请加持。说完，像彩虹一样消失在虚空中T11619 - 132 再次，有一段时间，据说上师吽钦嘎惹瑜伽士，身着红黑嘿汝嘎的装束，显现在彩虹光点的空间中。 嘿！你认识我吗？我是持明国王，_UNK大嘎惹。孩子，你的体验和觉受在增长，显现为庄严的显现，诸神和净土的显现，虽然显现出不确定的各种事物，但在幻觉的体验中，要彻底断绝，就能从迷途的险境中解脱。如果连续不断地修持七个星期，就能成就虹身大成就。享受父亲的遗产，承担起利益他人的责任。作为回答，说道：活着，持明国王，在斯玛地区的黑暗中，没有可以利益众生的地方。虽然除了佛法之外没有其他可想的，即使承担起自己的利益，也因为对衣食的贪求，不得不寻求财富。为了众生的一切法性，祈请上师毫不费力地赐予顺缘。祈请之后，上师说道：嘿！小伙子，不可思议，当遇到莲花的宝藏时，当然要依靠智慧陀罗尼母。如果依靠陀罗尼母为友，恐怕会变成轮回的执着。因此，在那时，一生不要浪费在财富上，当遇到人生的剩余时，要努力修行。当出现许多没有修持能力的人，当口头上说出欲望时，写下许多论典，将显而易见的法性融入虚空中。说完就消失在虚空中。之后，当自己三十二岁时，在蒙古历一月初一的晚上，梦见一个肤色白皙、穿着白色丝绸衣服的孩子出现在我的面前，问我说：年轻人，你想要什么？我回答说：在这个世界上，稀有殊胜的佛法，是降伏魔鬼的圆满
English
The experience of Yor. If there is a way to heal, when the heart essence of the Rigdzin Dakini is transferred to the center of the heart, of course it will be taken as a pledge of life. In order to manifest enlightenment in this life, please bless the Lama, and bless those who are connected to you now. After saying that, it disappeared like a rainbow into the sky T11619 - 132 Again, for a while, it is said that the yogi named Master Hungchen Kara, dressed in the attire of a red-black Heruka, appeared in the space of rainbow light spots. Hey! Do you know me? I am the King of Vidyadharas, _UNK Great Kara. Child, your experience and perception are increasing, appearing as a glorious manifestation, the manifestation of gods and pure lands, although various uncertain things appear, in the experience of illusion, you must completely cut off, and you will be liberated from the dangerous situation of straying. If you practice continuously for seven weeks, you will achieve the great rainbow body accomplishment. Enjoy the inheritance of the father, and take on the responsibility of benefiting others. In response, he said: Alive, King of Vidyadharas, in the darkness of the Smar region, there is no place to benefit beings. Although there is nothing else to think about except the Dharma, even if I take on my own benefit, I have to seek wealth because of the desire for food and clothing. For the Dharma nature of all beings, please bless the Lama to effortlessly grant favorable conditions. After praying, the Lama said: Hey! Young man, unbelievable, when you encounter the treasure of the lotus, you must rely on the wisdom Dharani mother. If you rely on the Dharani mother as a friend, I am afraid it will become an attachment to samsara. Therefore, at that time, do not waste a lifetime on wealth, when you encounter the remainder of life, you must work hard to practice. When many people without the ability to practice appear, when desires are expressed verbally, write down many treatises, and integrate the obvious Dharma nature into the void. After saying that, he disappeared into the void. After that, when I was thirty-two years old, on the night of the first day of the first month of the Mongolian calendar, I dreamed that a child with white skin and wearing white silk clothes appeared in front of me and asked me: Young man, what do you want? I replied: In this world, the rare and supreme Dharma, is the perfection of subduing demons