Tibetan
་མ་དང་ཉི་འོད་ལྟར་འབར་བ། དེའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མའི་གདན་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་སྐུ་བྱད་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་ན་རེ། སྔར་གྱི་འབྲོས་ཕུག་དེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་གནས་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཤུགས་ཀྱིས་འཁྲུངས་པའི་གནས་ཡིན་པས རེ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱི་སྡོད་གནས་དེ་རུ་གྱིས་ལ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་འབུངས་ཤིག །ལོ་གཅིག་འདས་པའི་རྗེས་སུ་གསེར་གྱི་འཛི་ཆེན་ཤེས་ཤར་དུ་སོང་ལ་ཟླ་སྒྲུབ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་སྐོང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་བཏང་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆར་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་མྱུ་གུ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་སྨིན་པར་གྱུར། གནས་མཆོག་འབྲོས་ ༄༅། །ཕུག་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་གླིང་དུ་སླེབས་པའི་དུས་སུ་ལས་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བས་དེ་དག་ལ་རང་རང་གི་རྒྱུད་ཚོད་དང་བསྟུན་པའི་གདམས་པ་སྟོན་དང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འདྲོང་ངེས་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པའི་ལན་དུ། བླ་མ་ལགས། ངས་གདམས་ངག་སྣ་གཅིག་ཀྱང་འཆད་མི་ཤེས་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ང་བྱིས་པ་སྐྱབས་མེད་མགོན་མེད། །སྟེང་ན་སྐྱབས་མགོན་མི་མེད །འོག་ན་བརྟེན་པའི་མི་མེད །ཟུར་ན་སྐྱོར་མི་གཅིག་མེད །རང་སྣང་སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན། །གཞན་ལ་འཆད་སྒྲོགས་བྱས་ཀྱང་། །ཀུན་གྱིས་གཤེ་སྐུར་གནས་ལས །དང་ལེན་བྱེད་པ་མི་འོང་། །ཟབ་གཏེར་འབྱིན་སྐལ་ལྡན་ཡང་། །དུས་ངན་སྙིགས་མའི་མཐའ་འདིར། །གདུལ་བྱའི་ཞིང་ས་མི་སྣང་།། རྫུན་མེད་བདེན་པར་སྨྲས་ཀྱང་། །ཀུན་གྱིས་རྫུན་དུ་གྱེར་འོང་། །དད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་པའི། །བུ་སློབ་འབྱུང་སྙམ་མེད་ལགས། །ཕ་གཅིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། །བདག་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་རློབས། །ཉམ་ཆུང་སྤྲང་པོ་བདག་ལ། །མི་འཇིགས་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པར། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་རློབས། །ཞེས་ཞུས་པས། སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་བྱེད་པའི། ལས་དང་སྐལ་པ་མེད་ན། །སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འབྱོན་ཡང་། །རྒྱུད་ལ་ཕན་ཐོགས་མེད་ཚུལ། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་བྱོན་ཀྱང་། །འགྲོ་ཁམས་དོང་སྤྲུགས མ་ནུས། །ཁྱོད་ནི་སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆས་ཕྱིར། །སྔོན་ནས་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི །སྐལ་ལྡན་བུ་སློབ་འགའ་ཞིག །རང་རང་ལས་དབང་བཙན་པས། །གདུལ་བྱའི་ལྷག་མར་འདུག་པ། །དེ་རྣམས་འདྲེན་པའི་དུས་བབ། །ཕྱི་རོལ་ཀླ་ཀློ་མཐའ་མིས། །མི་ལོ
Chinese
像火和阳光一样燃烧。在那中间，在珍宝莲花宝座和日月垫上，有一位名叫吽钦嘎RA的持明国王，他的身体颜色是白色，带着红色的光彩，他的身姿让人百看不厌，他说：以前的卓普（འབྲོས་）山洞是金刚空行母的聚集地，是证悟功德力量所生的处所，暂时你就在那里居住，努力进行精华的修持吧！一年过后，去往黄金的孜钦谢夏（གསེར་གྱི་འཛི་ཆེན་ཤེས་ཤར），依靠月修和合修，布施两千次荟供，那么福德的果实就会像雨水滋养的幼苗一样增长和成熟。当到达殊胜的卓 普（འབྲོས་）山洞空行母的聚集地时，会出现一些有缘分的弟子，对他们宣讲各自根器和适应的诀窍，一定会引导他们进入大解脱的城市。作为对他说的话的回应：上师啊！我连一个诀窍都讲不出来，情况是这样的：我是无依无靠的孤儿，上面没有救助者和保护者，下面没有依靠的人，旁边没有一个扶持的人，即使按照自显的教言，向他人讲说，大家也只会责骂，不会接受，即使有开掘伏藏的福分，在这恶劣的末法时代，也看不到可以教化的土地， 即使说出没有虚假的真话，大家也会把它当成谎言来传诵，没有期望会出现相信和接受的弟子。遍知一切的父亲啊！为了让我的相续完全成熟，现在就请加持吧！为了让我这个弱小的乞丐，生起无畏的大气魄，现在就请加持吧！这样祈请后，对于认真修持的 人，如果没有业和缘分，即使佛陀亲自降临，也无法利益他的相续，就像胜利者释迦牟尼佛，虽然降临到世间，也无法把众生界完全掏空一样。你因为愿力的力量，为了利益众生而出发，因为前世的业力而结缘的一些有缘分的弟子，因为各自的业力强大，作为可以教化的剩余者而存在，现在是引导他们的时候了。外面的野蛮边地人，不
English
Burning like fire and sunlight. In the middle of that, on a precious lotus throne and a moon and sun cushion, there was a vidyadhara king named Hungchen Kara, whose body color was white with a reddish glow, and whose form was so pleasing to behold that one could never tire of looking at him. He said: "The former Dropuk (འབྲོས་) cave is a gathering place for Vajra Dakinis, a place where the power of realization and merit is born. For a while, stay there and strive for the essence of practice! After a year, go to the golden Dzi Chen Shé Shar (གསེར་གྱི་འཛི་ཆེན་ཤེས་ཤར), and relying on the moon practice and the combined practice, give two thousand tsok offerings. Then the fruit of merit will grow and ripen like a sprout nourished by rain. When you arrive at the supreme Dropuk cave, the gathering place of Dakinis, some fortunate disciples will appear. Teach them the instructions that suit their individual capacities and dispositions, and you will surely guide them to the city of great liberation." In response to his words, he said: "O Lama! I don't even know how to teach a single instruction. The situation is like this: I am a helpless and orphaned child. Above, there is no savior or protector. Below, there is no one to rely on. Beside me, there is no one to support me. Even if I were to speak to others according to the self-revealed teachings, everyone would only scold me and not accept them. Even if I had the fortune to unearth treasures, in this degenerate age of decline, I cannot see any land to be tamed. Even if I speak the truth without falsehood, everyone will spread it as a lie. I have no expectation that disciples who believe and accept will appear. O Father, all-knowing one! Please bless me now so that my mind-stream may be completely ripened! Please bless me now so that I, this weak beggar, may generate fearless great courage!" After he prayed in this way, he said: "For those who are diligent in practice, if they do not have the karma and fortune, even if the Buddha himself appears, he will not be able to benefit their mind-stream. It is like the Victorious Shakyamuni Buddha, even though he appeared in the world, he could not completely empty the realm of beings. You, by the power of your aspiration, have set out to benefit beings. Some fortunate disciples who are connected by karma from previous lives, because their individual karma is strong, exist as the remainder to be tamed. Now is the time to guide them. The barbarian border people outside, not
Tibetan
་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་མེད་བྱེད །མུན་པའི་བསྐལ་པར་ཐུག་པས། རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་ཕབ་ཀྱང་། །ངལ་བའི་རྒྱུ་ལས་མེད་པས། །གདམས་པའི་ཡང་བཅུད་ཐམས་ཅད། །ཡི་གེར་ཕོབ་ལ་སྤེལ་དང་། །སྐལ་ལྡན་དག་ལ་ཕན་སྲིད །སེམས་ཀྱི་དཔངས་རྒྱ བསྐྱེད་དང་། །འདི་ཕྱིའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་འོང་། །ཞེས་དང་། ངའི་དགོངས་རྒྱུད་འཕོ་བ་དང་གདམས་ངག་ཆུ་ཀླུང་བཞིན་དུ་བརྡོལ་འོང་གསུངས་པས་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་སད། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་ཧོར་སྐོར་གྱི་རུ་ནང་དུ་སོང་སྟེ་རང་གི་དག་སྣང་སྐོར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མང་དུ་བྱས། དབྱར་འབྲིང་པོའི་ནང་དུ་ཨ་གནམ་དབང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ནས་ ༄༅། །འདི་སྐད་ཟེར། དུས་ཕྱིས་གཏེར་སྟོན་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་པར་སྐད་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་སུ་ལའང་ཡིད་ཆེས་བློ་ཐུབ་མེད་ཀྱང་འཇའ་བ་ཨ་ལགས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒིས་ལིའི་གཏེར་སྟོན་དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཞིག་འདོན་དུ་ཆུག་དང་དེ་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་མིན་ཚེ་ངས་ཁྱོད་བསླུས་པ་ཡིན་གསུངས་པས་དེ་ལ་ཉན་ནས་ང་རང་ཁྱོད་འབོད་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཟེར་བ་བྱུང་བས། བདག་ཀྱང་དེར་ཕྱིན་ནས་རང་གི་གཏེར་བྱོན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་བྱས། དེ་ཡང་འཇའ་བ་ཨ་ལགས་ཟེར་བ་ནི་འཇའ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མདོ་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་མཁས་པའི་དབང་པོ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ནང་གིས་ལིའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན། སྐེ་བླ་ཆོས་འཕགས་ཞེས་པ་དེར་བྱུང་ནས ཁྱོད་གཏེར་སྟོན་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་ན་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས བདག་བྱེད་ཀྱི། ཁོ་བོ་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག་འབྲི་དགོས་ཟེར་བ་ལ། བདག་གིས་ཟབ་ཆོས་དགོངས་པ་ཀློང་བརྡོལ་གྱི་སྐོར་ལས་བྱུང་བའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་དབང་ལུང་བཏོན་ནས་གཏད་ཀྱང་ཁོས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ དེ་སྐབས་ཀཿཐོག་ཕྱག་ཚ་སྤྲུལ་སྐུ་མགོ་ལོག་ཏུ་གྲྭ་ས་ཆོས་རྒྱུན་གྱི་ཕྱིར་དང་འབུལ་སྡུད་དུ་ཕེབས་ནས་བཞུགས་ཡོད་པ་དེའི་དབུ་ སྔས་ཀྱི་ཞབས་སུ་བཅུག་ནས་དོ་ནུབ་གཏེར་ཆོས་གསར་པ་ཞིག་ཉིད་ཀྱི་གཟིམ་སྔས་སུ་བཞག་ཡོད་པས་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་བཟང་ངན་གཉིས་ཀའི་ཐག་ཆོད་ངེས་ཞིག་ནང་སྔ་གསུང་རྒྱུའི་བཀའ་དྲིན་ཞུ་བྱས་ནས། ནང་པར་མདང་སུམ་ཞུ་རྒྱུའི་བརྟག་བབས་དེ་ཅི་འདྲ་ལགས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། མདང་རྨི་ལམ་ལ་ཞིང་ས་བཟང་པོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་འབྲས་དྲུག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྨིན་པ་ལ་ད་དུང་ཅུང་ཟད་བརྔ་མ་རན་ཡང་བརྔ་བ་རྨིས་པས གཏེར་ཆོས་
Chinese
几百个（法本）中，连佛法的声音都没有，已到了黑暗劫。即便广泛大量地书写，除了徒增疲劳之外别无他用。将所有诀窍的精华，书写成文字并传播，或许能利益有缘者，提升心之境界，成就今生来世的重大意义。说完，我的意念传承和诀窍如洪水般涌现，在梦境中醒来。之后如先前一样前往霍尔地区的营地，做了许多从自己的清净显现中所生的金刚橛的修法。在仲夏时节，来了一个名叫阿南旺钦的人， 说道：后来声称是掘藏师和成就者的人非常多，以至于谁都无法信任，但嘉瓦阿喇说，你让吉里的掘藏师修一个法，如果他不是邬金莲师的化身，我就算骗了你。听了他的话，我才来邀请你。我也去了那里，做了一个自己掘藏出的金刚橛的修法。那个嘉瓦阿喇，就是嘉瓦祖古仁波切多昂嘉措，那位大学者。之后在夏末时节，我去了吉里的家。名叫凯拉曲帕的人来到那里，说如果你是真正的掘藏师，我就做你的施主，请为我写一个马头金刚的修法。我从甚深法意界虚空涌现的法类中，确定了一个马头金刚的修法，授予灌顶和传承，但他却心生怀疑。当时，噶陀恰察祖古在果洛（今青海省果洛藏族自治州）为了僧众的法脉和募捐而前来，并住在那里。我将新掘藏的法放在他的枕头下，恳请他今晚早点告诉我，这个法是好是坏，请您一定做出决断。第二天早上，我问他昨晚的梦境如何。上师说：昨晚梦见在一块肥沃的土地上，长满了巨大的稻穗，虽然还没完全成熟，但已经开始收割了，所以是掘藏法。
English
Out of hundreds (of Dharma texts), there is not even the sound of Dharma, reaching the dark age. Even if written extensively and in large quantities, it is of no use other than increasing fatigue. Write down and spread all the essence of the pith instructions, it may benefit the fortunate ones, elevate the state of mind, and accomplish the great meaning of this life and the next. Having said that, my mind transmission and pith instructions gushed forth like a flood, and I woke up in a dream. Then, as before, I went to the camp in the Hor region and did many Vajrakila sadhanas that arose from my own pure visions. In mid-summer, a person named A Nam Wangchen came and said: Later on, there are so many who claim to be treasure revealers and accomplished ones that no one can trust anyone, but Gyawa Alak said, let that treasure revealer of Gili perform a sadhana, and if he is not an emanation of Orgyen Padmasambhava, then I have deceived you. Listening to him, I came to invite you. I also went there and did a Vajrakila sadhana from my own treasure revelation. That Gyawa Alak is Gyawa Tulku Rinpoche Do Ngak Gyatso, that great scholar. Then, in the late summer, I went to Gili's house. A person named Kela Chöpak came there and said, if you are a genuine treasure revealer, I will be your patron, please write a Hayagriva sadhana for me. From the Dharma category of the profound Dharma Intent Space, I determined a Hayagriva sadhana, bestowed empowerment and transmission, but he was skeptical. At that time, Katok Chaktsa Tulku came to Golok (present-day Guoluo Tibetan Autonomous Prefecture, Qinghai Province) for the sake of the Sangha's Dharma lineage and fundraising, and stayed there. I placed the newly revealed treasure Dharma under his pillow, and requested him to tell me early tonight whether this Dharma is good or bad, and please make a definite decision. The next morning, I asked him what the dream was like last night. The Lama said: Last night I dreamed that in a fertile land, huge ears of rice grew, although they were not fully ripe, they had already begun to be harvested, so it is treasure Dharma.