Tibetan
ས་འདི་སྐད་ཅེས། བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཅི་འདོད་པ་ངས་སྦྱིན་གྱི་གསུངས་པ་ལ། ངས་ཡི་གེ་མཁས་པ་ཞིག་འདོད་ཀྱི་ཞུས་པས། ཡི་གེ་ནི་མི་སྐྱ་འགས་ཀྱང་ཤེས སྲིད་དེ་ཅི་བྱེད་གསུངས། འོ་ན་ཤེས་རབ་ཞིག་འདོད་ཞུས་པས། ཀྱེེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཚུར་གསོན་དང་། །ཀློག་འདོན་མཁས་ཙམ་ཤེས་རབ་མིན། །འདི་བསླབ་ཤེས་པ་ཐུན་མོང་ཡིན། ཤེས་རབ་བྱ་བ་དེ་མ་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །མངོན་གྱུར་སྟོང་ཉིད་དོན་རྟོགས་ན། །ཤེས་རབ་དོན་གྱི་དམ་པ་ཡིན། །ང་ཉིད་མི་གཡོའི་ངང་དུ་གནས །ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ང་ཉིད་གསལ་ཁྱབ་ཆེན་པོར་བརྡལ། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ལ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ཉི་མ་ཡིན། །ལམ་འབྲས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཟད་མེད ཀློང་ནས་བརྡོལ་བའི་ཚེ། །ང་ཉིད་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་མཐོང་ཚེ། །ང་ཡི་དགོངས་བརྒྱུད་འཕོས་པ་ཡིན། །སེམས་སྣང་ནམ་མཁའི་རོལ་པ་རུ། །ཕྱམ་བརྡལ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཚེ། །ང་ཡི་དགོངས་པ་འཕོས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་ཡངས་པས། །ནམ་མཁའ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །ང་དང་ ༄༅། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཐོབ། །ཡེ་ཤེས་མིག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ། །ད་ནི་ང་དང་ཁྱོད་གཉིས་པོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཨ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྒྲུབ་ཐབས་སྔགས་དང་བཅས་པ་གནང་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཡུན་ཅིག་འབྱམས་ཀླས་སོ། །ལོ་ཁྱིམ་ཉི་ཤུ་ལ་བབས་པའི་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་རྨི་ལམ་ན་ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པའི་ཚལ་ཞིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དུང་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོས་བཀུར་སྟི་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པའི་གམ་དུ་སླེབས། དེའི་ཚེ་བུམ་སྒོའི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་བླ་མ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཀླུབས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་དང་མཉམ་བཞག་མཛད་པ་ཞིག་ཞལ་ནས་ཅིའང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་ལ སྐུ་ལས་སྒྲ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་རང་བྱུང་དུ་གྲགས་པ་ནི ཨ་ཨེ། འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན །སྒྱུ་མ་སྒྱུ་མའི་རྫུན་རིས་མང་། སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མཁན་བསླུས་པའི་དཔེ །སྨིག་རྒྱུ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་འཕྲུལ། །རི་དྭགས་ཆུ་རུ་རློམས་པའི་དཔེ། །རྨི་ལམ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྨི་མཁན་དངོས་ཞེན་འཁྲུལ་པའི་དཔེ། ཐར་ གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་མངོན་སུམ་ཡང་།འཆར་ཡུལ་ལས་ནི་གཞན་མ་
Chinese
此地说道：孩子，你想要什么我都给你。我请求说想要一个精通文字的人。他说：文字即使是普通人也可能学会，那有什么用？我说：那么想要智慧。他说：喂！种姓之子，你过来听着。仅仅擅长诵读不是智慧。学习这些是共同的知识，那不是智慧。所谓的智慧，在于法性，如实之性中，显现空性，领悟其意义，才是智慧的至高境界。我安住于不动的状态，广大无边，远离戏论。我自身显明广大。在法性虚空的境界中，我是大智慧的太阳。道果的一切法，从无尽的 虚空中涌现之时，我便进入你的心中。轮回涅槃的一切法，如梦如幻般显现之时，我的意传承便已转移。心识显现于虚空的嬉戏中，彻悟其平等性之时，我的意旨便已转移。大智慧的广阔视野中，当虚空显现之时，我与你 无二无别。你已获得大智慧，你也已获得智慧之眼。现在我和你，处于无二无别的状态啊！ 说完，便赐予了包含修行方法的咒语，融入我的心中，于法性之境中，一时沉浸于广阔无垠之中。在二十岁来临的仲春之月八日夜晚的梦中，在一个广阔的地方，一个百花盛开的花园里，许多空行母正在对一个由珍宝海螺制成的佛塔进行供养，我来到了它的旁边。那时，在瓶门的里面，有一位据说是至尊不动怙主的上师，身披三法衣，双手结触地印和禅定印，一言不发地安住着，从他的身上自然发出如雷鸣般的声音：啊 啊。一切有为法，都是虚幻的假象。 幻术师被幻术所欺骗的例子，海市蜃楼是因缘聚合的幻象，是野兽误以为是水的例子。各种各样的梦境显现，是做梦者执着于真实的错觉的例子。 解 即使亲眼看到影像，也并非来源于显现之处。
English
Here it says: Child, I will give you whatever you desire. I requested to have someone proficient in writing. He said: Even ordinary people can learn writing, what's the use of that? I said: Then I want wisdom. He said: Hey! Son of noble family, come here and listen. Merely being good at reciting is not wisdom. Learning these is common knowledge, that is not wisdom. The so-called wisdom, lies in the nature of reality, in suchness, when emptiness manifests, and one understands its meaning, that is the supreme state of wisdom. I abide in an unmoving state, vast and boundless, free from elaboration. I myself am clearly vast. In the realm of the nature of reality, the sky, I am the sun of great wisdom. When all the teachings of the path and fruit emerge from the inexhaustible space, I enter your heart. When all the phenomena of samsara and nirvana appear like dreams and illusions, my mind lineage has been transferred. When the mind's appearances are realized as the play of the sky, and its equality is realized, my intention has been transferred. In the vast vision of great wisdom, when the sky manifests, I and you are inseparable. You have attained great wisdom, and you have also attained the eye of wisdom. Now you and I are in a state of non-duality! After saying this, he bestowed the mantra containing the method of practice, which dissolved into my heart, and for a moment I was immersed in the vast expanse of the nature of reality. In a dream on the night of the eighth day of the middle spring month when I turned twenty, in a vast place, in a garden full of various flowers, many dakinis were making offerings to a stupa made of precious conch shells, and I arrived next to it. At that time, inside the vase door, there was a lama said to be the Lord Unmoving Protector, wearing the three robes, with his two hands in the earth-touching mudra and the meditation mudra, abiding without saying anything, and from his body naturally arose a sound like thunder: Ah Ah. All conditioned phenomena are illusory and false appearances. The example of a magician being deceived by magic, a mirage is an illusion of the aggregation of causes and conditions, the example of a wild animal mistaking it for water. Various dream appearances are examples of the dreamer's delusion of clinging to reality. Liberation Even seeing an image clearly is not other than the place of appearance.
Tibetan
གྲུབ །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡང་། །རང་སྣང་ལས་ནི་གཞན་མ་གྲུབ། །བྲག་ཆ་སྣང་བར་གྱུར་བ་ཡང་ཀི་སྒྲ་གཅིག་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །ཆུ་ལས་ཆུ་ཟླ་སྣང་ན་ཡང་། །ཆུ་ཉིད་ལས་ནི་ཟླ་བ་མིན། །ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་སྣང་བ་ཡང་། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་གྲུབ། །མིག་ལ་རབ རིབ་སྣང་བ་དེ །མིག་རྐྱེན་ལས་ནི་གཞན་མ་ཡིན །མེ་ལས་མེ་འོད་སྣང་བ་ཡང་། །མེ་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་མ་ཡིན། །ང་ལས་ཕ་རོལ་སྣང་བ་ཡང་།།བདག་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་མ་ཡིན། གཞི་ལས་གཞི་སྣང་མཆེད་པ་ཀུན། །གཞི་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་མ་ཡིན། །སེམས་ལ་སྣང་བའི་ཆོས་སོ་ཅོག །སེམས་ལས་དངོས་པོ་གཞན་མ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁར་འཛིན་པས་འཆིང་། །གཞི་ཞེས་གཞན་དུ་འཛིན་པས་འཆིང་།རྣམ་རྟོག་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ །མངོན་ཞེན་དགྲ་རུ་འཛིན་པས་འཆིང་། །རྣམ་རྟོག་གནས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ལ། །འཚོ་སྐྱོང་བཅོས་དང་འགོགས་པས་འཆིང་། །ཨ་ནི་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་དབྱིངས། །ཨ་ནི་སྐྱེ་དང་འགགས་པ་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལ། །བརྗོད་པ་ཙམ་ནས་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ། །བརྗོད་གཞི་ ༄༅། །ཀུན་ཏུ་ཨ་རང་བྱུང་། །ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད། །བཟང་ངན་རེ་དོགས་སྤང་བླང་མེད། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཐ་སྙད་མེད། །ཐོབ་ཤོར་མེད་དོ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས། །དོན་འདི་རྟོགས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་བདག་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་བྱུང་ངོ་། །རང་སྣང་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པས། །ངག་གི་རྩོལ་བས་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་མིན་པར། །གསལ་སྟོང་སྐུ་ལས་གྲགས་སྟོང་འགགས་མེད་སྒྲས། །སྣ་ཚོགས་དཔེ་ཡིས་ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྱུང་ཚུལ། །སྐྱེ་མེད་ཡི་གེས་གནས་ལུགས་དོན་བསྟན་པས། །སྣང་སྟོང་གཉིས མེད་བཅིང་དང་གྲོལ་མེད་པའི། །ནང་དབྱིངས་གཞི་དང་གཞི་སྣང་གྲོལ་འཁྲུལ་ཚུལ། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་ནས་རྟག་ཆད་གཡང་ལས་གྲོལ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལྔའི་ནུབ་རྨི་ལམ་ན་བུད་མེད་དམར་མོ་ཞིག་གིས་སང་ཉིན་མཐོང་བ་མངོན་སུམ་པ་ཞིག་འབྱུང་རྒྱུ་ཡིན། ཁྲོ་དང་ཐབ་ཆ་ལ་བཅག་གྲུམ་ཆེན་པོ་བྱེད་འོང་ཟེར་ནས་ཡལ་སོང་། སང་ཉིན་སྦྱིན་བདག་མགོན་བསྟན་གྱི་སྲིང་མོ་སྐྱ་རིས་མ་སླེབས་བྱུང་བ་དང་མཉམ་དུ་བྱིས་པ་ཐལ་སྐྱ་ཞིག་བྱུང་ནས་ལྷག་ལྷག་དགོད་ཅིང་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་ཐོག་ཏུ་ འཆམས་སྟབས་བྱེད་པ་མཐོང་བས། བདག་གིས་སྦྱིན་བདག་མགོན་བསྟན་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཆ་ལ་གཟབ་པར་རེམ་ཞིག །ཐེའུ་རང་ཞིག་གིས་སྒྱེད་ཐོག་ན་རྩེ་བགད་བྱེད་འདུ
Chinese
成就。乾闼婆大城市，也是从自显现之外没有成立。岩石回声显现，也并非仅仅是“ki”的声音。水中显现水中的月亮，也不是从水之外的月亮。天空中显现彩虹，也不是从天空之外成立。眼睛里显现的眼花缭乱，也不是从眼睛的因缘之外。火中显现的火焰，也不是从火之外。从我显现的彼岸，也不是从自性之外。 从基础显现的基础现象，也不是从基础之外。心中显现的一切法，不是从心之外的物体。天空执着于天空而被束缚，执着于基础为其他而被束缚。分别念是心的幻化，执着于显现为敌人而被束缚。分别念转为智慧，以滋养、调整和阻止而被束缚。（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是天空清净的法界。（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是没有生和灭的。法界智慧的精华，仅仅是言说就遍布和扩展。言说之基 普遍的（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是自生的。你和我二者没有二。没有好坏的希望和恐惧，没有取舍。没有有和没有的名称。没有得失，是法身的境界。如果领悟这个意义，就是瑜伽士。这样说着，显现融入了我。自显现的导师不动佛，不是用语言的努力和造作，从明空之身发出响空无灭的声音，用各种比喻说明世俗谛缘起的方式，用无生文字指示了实相之义，显空不二，没有束缚和解脱的，内界基础和基础显现的解脱和迷惑的方式，如实地领悟后，从常断的悬崖中解脱。身语意和三门变得无别。在藏历十二月五日的晚上，梦见一个红色的女人说，明天将会出现一个显而易见的事情，愤怒和炊具将会发生巨大的破坏，说完就消失了。第二天，施主衮丹的妹妹嘉热玛来了，同时来了一个灰色的孩子，咯咯地笑着，在三个灶台上跳舞，我看到后，对施主衮丹说，你要小心你的炊具啊！一个小鬼正在灶台上玩耍呢。
English
Accomplishment. The great city of the Gandharvas is also not established apart from its own appearance. The appearance of a rock echo is also nothing other than the sound of "ki". Even if the moon in the water appears from the water, it is not the moon apart from the water itself. Even if a rainbow appears in the sky, it is not established apart from the sky itself. The dizziness that appears in the eyes is not apart from the causes of the eyes. Even if the light of fire appears from the fire, it is not apart from the fire itself. Even if the other side appears from me, it is not apart from my own nature. All the basic phenomena that arise from the ground are not apart from the ground itself. All the phenomena that appear in the mind are not objects apart from the mind. Holding onto the sky as the sky binds us. Holding onto the ground as something other binds us. Conceptual thought is a trick of the mind. Holding onto manifestation as an enemy binds us. Transforming conceptual thought into wisdom, being nurtured, adjusted, and stopped binds us. A (ཨ，अ，a，the letter A) is the pure realm of space. A (ཨ，अ，a，the letter A) is without birth and cessation. The essence of wisdom in the realm of phenomena pervades and expands from mere utterance. The basis of expression Primordially A (ཨ，अ，a，the letter A) is self-arisen. You and I are not two. There is no hope and fear of good and bad, no acceptance or rejection. There is no name of existence and non-existence. There is no gain or loss, it is the realm of the Dharmakaya. If you realize this meaning, you are a yogi. So he said, and the appearance dissolved into me. The self-appearing teacher, the Unmoving Buddha, not by the effort and fabrication of speech, but from the clear and empty body, the sound of empty sound without cessation, with various examples, explains the way of dependent arising of relative truth, with unborn letters indicates the meaning of reality, the non-duality of appearance and emptiness, without bondage and liberation, the way of liberation and confusion of the inner realm, the ground and the ground appearance, having realized as it is, is liberated from the abyss of permanence and annihilation. Body, speech, mind, and the three doors become inseparable. On the evening of the fifth day of the twelfth month of the Hor calendar, in a dream, a red woman said that tomorrow something obvious will happen, anger and cooking utensils will suffer great destruction, and then disappeared. The next day, the benefactor Gon Tan's sister, Kyari Ma, arrived, and at the same time a gray child came, laughing gleefully, dancing on the three hearths. When I saw this, I said to the benefactor Gon Tan, "Be careful with your cooking utensils! A goblin is playing on the hearth."