Tibetan
། གཡས་རྒྱལ་མཚན་དང་གཡོན་པས་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཞབས་ཀྱི་མཐེབ་རྩེ་ནས་འོ་མའི་རྒྱུན་ངང་ན་ར་ར་ཟངས་མོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བབས་པ་ལས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་འོ་མ་དེ་ཉིད་འཐུང་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་འོ་མ་དེ་མང་དུ་འཐུང་བས་ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་དགའ་ཡ་ལེ་བའི་ཉམས་ཤར། དེའི་ཚེ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐུན་ མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཟིན་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ནས་བླ་མ་དང་ལྷ་གཉིས་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ལོ། །གྲུབ་པའི་བྱིན་ལྡན་རིག་པ་འཛིན་རྣམས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །སྐུ་དང་གསུང་གི་སྣང་བས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་བརྡ་ཐབས་ལས །འབྱམས་ཀླས་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར་བའི་གཞི། །ཡེ་རིག་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་རང་ཞལ་དེ། །མ་བཙལ་རང་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་དུ་མཇལ། །དག་མཉམ་དབྱིངས་སུ་གནོད་བྱེད་མིང་མེད་ཀྱང་། །མ་དག་འཆར་སྒོ་འགགས་མེད་རྟེན་འབྱུང་གིས། །བར་ཆད་མཚན་མའི་རྫུན་རིས་མང་བྱུང་བ །ངང་མདངས་གཉེན་པོར་ཤར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས །ཕམ་བྱས་སྒྱུ་མའི་རྩེ་འཇོ་ཅིར་ཡང་མཐོང་། །རྨི་ལམ་ན་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དག་དང་དཔའ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཆད་ཤེས་པ་བྱུང་། ལོ་ཁྱིམ་ཕྱི་མ་ཕག་གི་ལོ་རང་ལོ་བཅུ་བདུན་ལ་བབས་པའི་དབྱར་ར་བའི་ཚེས་བདུན་ལ། ད་ནི་སྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་མཐོང་ཚོར་གྱི་རྣམ་པར་འབྱུང་དུ་རེ་ནས་རྒྱབ་བྲག་ལ་གཏད་ཅིང་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ནས་གཡོ་འགུལ་དང་བྲལ་བར་བསྡད་པའི་ཚེ། ཞག་བདུན་ ༄༅། །གྱི་ཐ་མ་གཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་ན་བྱིས་པ་གཅེར་བུ་མཐོ་གང་བ་ཞིག་གིས་རྩྭ་འཇག་མ་དང་མེ་ཏོག་གི་སྟེང་དུ་མཆོང་རྒྱུག་བྱེད་ཅིང་མཐར་མིག་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བདག་ལ་བལྟས་ནས། ལུས་ནི་གྲོང་ཁྱིམ་སྟོང་པ་ལྟ་བུ་ལ། །ངག་ནི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་བརྒྱུད་ལས་ཏེ །སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་ཀུན་བྱེད་དོ །ཞེས་ཟེར་བའི་ལན་དུ་བུ་མོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱུང་ནས ཨ་རེ་ཙ། ལུས་ནི་ཤོག་སྦུབས་སྟོང་པ་ལྟ་བུ་ལ། །ངག་ནི་སྦུ་གུར་རླུང་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། །སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་མཁན་པོའོ། །དེ་གསུམ་ནང་ནས་གཙོ་བོ་ངོས་འཛིན་ལས། །སྒོམ་ཞེས་མཐོང་ཚོར་འབྱུང་འགྱུར་བསྒུག་པ་མཚར། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་ལྷག་ལྷག་དགོད་པའི་སྒྲས་གཉིད་སད་ཚེ་བརྟག་པས་ལུས་སེམས་ཀྱིས་བཟོས། ལུས་སྣང་བས་ངག་གིས་སྨྲ བ་བརྗོད་པའི་སྣང་བ་ཤར། ལུས་མེད་པ་ལ་ལུས་སུ་སྣང་བ་ཙམ་བྱུང་བའང་སེམས། ངག་མེད་པ་ལ་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་བའང་སེམས། དོན་ལ་སེམས་ལས་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པས བྱིས་པས་བཤད་པ་གསུམ་དུ་སོང་བ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་བསམ་ཞིང་། ཡང་དམར་ཤར་ཞེས་བྱ་བའི་བྲག་ལ་རྒྱབ་གཏད་ནས་སེམས་ཤིང་བུ་ལ་གཏད་པའི་མོད་ལ་རྒྱབ་ཀྱི་བྲག་ངོས་ནས་བྱེའུ་དམར་ པོ་ཞིག་གིས་སྐད་སྙན་པའི་ངག་གིས་འདི་སྐད་ཟེར། ང་བྱིས་པའི་རྫུན་ཚིག་མ་ཡིན་ཏེ། །དུས་དེང་སང་སློབ་དཔོན་འགའ་ཞིག་གིས། །སྒོ་མེད་པའི་སྒོ་གསུམ་སྣང་ཙམ་ལ། །དོན་མི་ཤེས གསུམ་དུ་བཏགས་པ་འཆད། །ངས་དེ་ཕྱིར་དེ་དང་མཐུན་པར་བཤད། །ཁྱོད་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སྣང་ཙམ་དུ །ཐག་ཆོད་པའི་རྟོགས་པ་ཨ་ལ་ལ། །འོ་དེ་ཡིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངང་།། དབྱེར་མེད་དུ་རྫོགས་པ་ཁྱོད་རེ་བདེན །ད་སྒོ་གསུམ་སེམས་སུ་རྟོགས་ནའང་། །སེམས་ཞེས་བྱའི་ཀུན་བྱེད་མཁན་པོ་དེ། །གཟུགས་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་འདུག །ཚུལ་ཤེས་ན དཔྱོད་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཟེར། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་འཕུར་སོང་། དེ་ནས་ཡང་བྲག་དེ་ལ་རྒྱབ་གཏད་ནས་བསྡད་པས་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་ནས་སྒྲ་འདི་སྐད་ཅེས་གྲགས་སོ།། སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མེད། སྒྲ་མེད། དྲི་མེད། རོ་མེད། རེག་བྱ་མེད། ཆོས་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་བློས་གཞིག་ཅིག །ཅེས་ཟེར་བ་ལ་བློས་གཞིག་ཅིང་བརྟག་དཔྱད་བཏང་བས་ཡུལ་མེད་སྟོང་ཁྱབ་ཀྱི་ངོ་བོར་མཐོང་ཞིང་ཤེས་སོ། །འོན་ཀྱང་སྒོམ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་མ་ངེས་པས་སེམས་གཏད་སོ་མེད་པར་ཡོད་པའི་སྐབས་ཞིག་ན། ༄༅། །ལོ་དེའི་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་སྔར་གྱི་ཁྲག་གི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་དེ་འོད་མཐིང་ནག་ཆུ་ཀླུང་དྲག་པོ་ལྟ་བུར་བདག་གི་སེམས་ནམ་མཁར་གྱུར་པའི་ཀློང་ནས་འབབས་པ་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་འགྲོ་བའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། དེ་ནས་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་སྐད་པའི་གཞོན་ནུ་སྔོན་པོ་གོས་སྔོན་གྱོན་པ་ཞིག་གིས། ཁྱོད་སྣང་ཉམས་འདི་ལ་ངོ་མཚར་རམ་གསུངས་པའི་ལན་དུ་ངས་འདི་ལྟར་ཞུས། སྣང་ཉམས་འདི་ཐོག་མར་ཁྲག་ཏུ་སྣང་བས་འཇིགས་སྐྲག་ཤར། བར་དུ་མུན་པ་ནག་པོར་སྣང་ནས་སེམས ཨ་ཐང་ཆད། མཐའ་མ་འཇའ་རུ་སྣང་ད་ལྟ་འོད་མཐིང་ཆུ་ཀླུང་འབབས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་འདིའི་ངང་ཚུལ་ལ་བརྟག་ན། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་སྣང་བ་དང་། ཆུ་ལས་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལས་གཞན་དུ་མེད་པར་འདུག་སྙམ་མོད་ཀྱི ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་ཧད་སྐྱོན་ཡོན་མེད་པ་ཞི
Chinese
右持胜幢，左持吐宝鼬，从光芒和光线燃烧的足趾尖端，乳汁的流淌落入大铜器皿中。正如上师所说“喝下这乳汁”，大量饮用后，身心一切都呈现出安乐愉悦的状态。当时，上师说道：“已经获得了共同的成就。”说完，上师和本尊二者便融入虚空。成就的加持持有明者们，以及智慧本尊和护法海众，以身和语的显现来鼓舞，从意的加持各种象征和方法中，无边清净的显现生起之基，原始觉性的本初佛陀自身，无需寻觅，以安住于自身的方式相见。在清净平等法界中，虽然没有损害者之名，但不净显现之门无碍的缘起，产生了许多障碍表相的虚假图画，但以光彩夺目之姿显现的本尊众，击败了它们，如幻的嬉戏无论什么都看见。在梦中，依靠智慧法界空行母们和勇士众讲解前行法，从而能够无碍地讲述。后一年，猪年，当自己十七岁时，在夏季的第七天，现在期望能以见闻觉知的形式出现名为“禅修”的事物，于是背靠岩石，身体正直地端坐，远离摇动和动摇。七天 的最后一天，在睡梦中，一个赤裸的、身高一拃的孩童，在草和花朵上跳跃奔跑，最终目光炯炯地看着我，说道：身体如同空荡的村庄，语言是通过心所造作的传递，心是造作各种事物的作者。作为回答，一个小女孩出现了，说道：啊啦啦，身体如同空荡的纸筒，语言如同风在管中流动，心是造作各种事物的大师。从这三者之中，不去认识主要者，却期待名为禅修的见闻觉知出现，真是奇怪。说完，她发出咯咯的笑声，从睡梦中醒来时，通过观察，身体被心所造作，身体的显现使语言说 话的显现生起。没有身体却显现为身体，仅仅是
English
Holding a victory banner in the right hand and a mongoose in the left, a stream of milk flowed from the tips of the toes of the feet, which blazed with light and rays, into a large copper vessel. Just as the Lama said, "Drink this milk," drinking a lot of that milk caused a state of bliss and joy to arise in the entire body and mind. At that time, the Lama said, "The common accomplishment has already been attained." Having said that, the Lama and the deity both dissolved into space. The accomplished, blessed Vidyadharas, and the wisdom deities and the ocean of Dharma protectors, inspire with the appearance of body and speech, and from the blessings of mind, various symbols and methods, the basis for the arising of boundless pure appearances, the primordial Buddha, the original face of awareness itself, is seen in the manner of abiding in oneself without searching. In the pure and equal realm, although there is no name for a harmer, the unimpeded dependent arising of impure appearances, many false images of obstacles arose, but the assembly of deities appearing with a bright and intense radiance defeated them, and whatever play of illusion was seen. In a dream, relying on the preliminary Dharma taught by the Dakinis and the assembly of heroes of the wisdom realm, I was able to teach without hindrance. In the following year, the year of the Pig, when I turned seventeen, on the seventh day of summer, now hoping that something called "meditation" would appear in the form of seeing, hearing, and knowing, I leaned against a rock, sat upright, and remained motionless. On the last of the seven days, in a dream, a naked child, about a span tall, was jumping and running on the grass and flowers, and finally looked at me with piercing eyes, saying: The body is like an empty village. Speech is transmitted through what is made by the mind. The mind is the all-doer that does all sorts of things. In response, a little girl appeared and said: Ah re tsa! The body is like an empty paper tube. Speech is like wind flowing through a tube. The mind is the master who does all sorts of things. It is strange to expect the appearance of seeing, hearing, and knowing called meditation without recognizing the main one among these three. Having said that, she woke up from sleep with a burst of laughter, and upon examination, the body was made by the mind. The appearance of the body caused the appearance of speech to arise. The mere appearance of a body without a body is
Chinese
心啊！无言之中显现言说的现象也是心。实际上，确信除了心之外别无他物， 心想，小孩所说的变成三种是怎么回事呢？又背靠在名为“红东”的岩石上，专注于心，就在那一瞬间，从背后的岩石表面，一只红色的小鸟用美妙的声音说道：我不是小孩的谎言，现在有些导师，对于无门的门，仅仅是三种显现，却不了解其意义，解释为三种。我因此才说了与此相同的话。你对于三种门无分别的显现，已经确信的证悟啊啦啦！哦，那就是金刚三的体性。 你真实地圆满了无分别。现在即使你证悟了三门是心，但名为“心”的造作者，其形状和颜色如何呢？如果知道其方式，就告诉你这位有智慧的人。说完就飞走了。之后又背靠在那块岩石上坐着，过了一会儿，从虚空的界限中传来这样的声音： 心即是空性。空性没有形状和颜色。没有声音。没有气味。没有味道。没有触觉。没有法。对于这些要用心思考！。说完之后，用心思考并进行观察，就看到并知道了无处不在的空性本质。然而，因为不确定如何修行，所以在心中没有依靠的时候， 在那一年的蒙古历十二月十日的晚上，以前的血河大河，像一道深蓝色的河流一样，从我的心变成天空的境界中流淌下来，显现出一切现象都融入其中的景象。然后过了一会儿，一个自称是邬金海生金刚的蓝色年轻人，穿着蓝色的衣服说： 你对这种显现感到惊讶吗？作为回答，我这样说道：这种显现最初显现为血液，所以产生了恐惧。中间显现为黑色的黑暗，所以心灰意冷。最后显现为彩虹，现在显现为深蓝色的河流流淌，如果观察这种状态，就像从天空中显现彩虹，从水中显现影像一样。我认为一切现象都离不开天空，但天空是空虚、无缺陷的。
English
Mind! The appearance of speech in the absence of speech is also mind. In reality, having ascertained that there is nothing other than mind, Thinking about how the child's words became three. Again, leaning against a rock called "Red East," focusing on the mind, at that moment, from the surface of the rock behind, a small red bird spoke in a melodious voice: I am not a child's lie. Nowadays, some teachers, regarding the doorless door, merely as three appearances, do not understand its meaning, and explain it as three. That is why I said the same thing. You, for the three doors, the undifferentiated appearance, the realization of alala that is certain! Oh, that is the nature of the three vajras. You are truly complete in non-duality. Now, even if you realize the three doors as mind, what is the shape and color of the creator called "mind"? If you know the way, I will tell you, wise one. Having said that, it flew away. Then, leaning back against that rock again, after a while, from the expanse of empty space, a voice was heard saying: Mind is emptiness. Emptiness has no shape or color. No sound. No smell. No taste. No touch. No dharma. Think about these with your mind! After saying this, thinking with the mind and examining, one saw and knew the nature of emptiness that pervades everywhere. However, because it was uncertain how to practice, at a time when there was no reliance in the mind, On the evening of the tenth day of the twelfth month of that year's Mongolian calendar, the great river of blood from before, like a violent dark blue river, flowed from the realm of my mind transformed into the sky, and a feeling arose that all phenomena were dissolving into it. Then, after a while, a blue youth who claimed to be Orgyen Tso-kye Dorje, wearing blue clothes, said: Are you amazed by this appearance? In response, I said this: This appearance initially appeared as blood, so fear arose. In the middle, it appeared as black darkness, so the mind became discouraged. Finally, it appeared as a rainbow, and now it appears as a dark blue river flowing. If I examine this state, it is like a rainbow appearing from the sky, and an image appearing from the water. I think that all phenomena are inseparable from the sky, but the sky is empty and without flaws.