Tibetan
ཀྱི་ཡུལ་ལ་མ་ཞེན་པར །རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྙིང་པོར་གཞོལ་བ་ན། །རྣམ་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་རིང་མི་ཐོགས །ཁ་བཤད་ཀྱི་གདམས་ངག་གསོན་པོ་ཡིས །གོ་བ་དང་གཏིང་དཔོག་མི་འོང་ན། །ཡིག་རིས་ཀྱི་ཚིག་རོ་བྲིས་བྲིས་ཀྱང་།གོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ལས་ཡོད། །བརྡ་འཕྲོད་ན་དེ་ག་གདམས་ངག་ཡིན། །དོན་གོ་བ་མེད་ན་ལམ་ཁ་ཡི། །རྡོ་བཞིན་དུ་ཐོབ་ལེན་མེད་ལ་ལྟོས །ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་བློ་སྤོངས་ལ །ཐག་ཐད་དཀར་ཆོད་ལ་རང་ཐོག་ཏུ། །གདིང་ཚུགས་ལ་རང་ས་ཟིན་པར་གྱིས། །མི་རྒན་པོའི་འཆོལ་གཏམ་དེ་ག་ཡིན། དེ་མ་བརྗེད་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གྱིས །ཅེས་སློབ་བུ་མགོན་རྡོར་གྱིས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྲས་པ་དགེའོ། །ཞུས་སོ།། T11618 - 478 ༄༅། །ལྷ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་འདུད། །བདག་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་མདོ་མེད་ལ། །ཕ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །བློ་རེ་དོགས་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཉམས་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །མ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་གླུ་འདི་ཐོས །ཨེ ཡུལ་སྲིབ་ཀ་ནག་པོའི་རྫོང་ཆེན་དུ། །ལྡིང་སྐྱ་གའི་ལུས་རྟེན་བོར་བ་ནས། །མཚོ་རྙོགས་མ་ཅན་དུ་ཉ་མོ་ཞུགས། །དེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཨཱརྻའི་ཡུལ་དུ་འཕོས །ཆོས་བྱེད་པའི་རྟེན་བཟང་མི་ལུས་ཐོབ། །རྟེན་བོར་ནས་ལྷ་མིན་མོ་རུ་གྱུར། །དེའི་ལུས་རྟེན་བོར་ནས་རྒྱ་ནག་ཏུ། །ཆོས་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པའི རྟེན་བཟང་ཐོབ །དེ་ཚེ་འཕོས་ར་སའི་ལྷ་ཁང་དུ། །ཡང་དགེ་བཙུན་བློ་འཕེལ་ལྷ་གཉེར་གྲགས། །དེའི་ལུས་རྟེན་བོར་ནས་མདོ་ཁམས་སུ། །སྔོན་དགེ་འབྲས་དུས་སྨིན་མི་ལུས་རྙེད །མིང་ཀུན་དགའ་འཛིན་པ་ས་རུ་ན །མཐོ་ལྷ་ལམ་བསྒྲོད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་།རླུང་སྤུ་གྲིའི་འཁོར་ལོར་ཕོད་བཙུག་ན། །དེའི་འདབ་གཤོག་འཐག་པས་ས་ལ་ལྷུང་།བྲག་རྩུབ་རིམ་མེད་པའི་འཇམ་ངོས ལ། །རྒྱ་ཙ་ར་རན་པར་ཚོད་ཟིན་ན། །དེའི་སྲོག་གི་རྟེན་ཡང་འགག་མི་སྲིད །མཚོ་མ་གི་ཁ་ཞེང་ཆེ་སྟེ་མཛེས། །དེ་སྐྱིད་ཐང་མཐོང་བའི་ལརྨ་ཏ །རི་མཐོ་བའི་རྩེ་ནས་མྱུར་མགྱོགས་ཕྱིན། ལྡིང་རན་ཚོད་བྱས་ན་བདེ་ཡང་སྐྱིད། །སླེབ་ཙམ་ནས་ལྡིང་རྩལ་ཆེས་ན་འཆི། །མི་ལུས་ངག་དབེན་པའི་སྐམ་ས་ན། །སླར་རླན་དང་འདམ་དུ་མི་འབོག་ན། །དེ་འདམ་དུ་ཚུད་པ་སྡུག་མི་བསྔལ། བརྡ་གོ་འམ་ལེགས་ཉེས་དྲི་བ་མཁན། །ལྷ་ཡི་དམ་བསྒོམ་བསྒྲུབ་རྣལ་དུ་དབབ། །དེའི་བསྙེན་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བརྗོད། །སྔགས་སྲུང་མ་ཤ་ཟ་དེས་གྲོགས་བྱེད། །དཔལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ལ་བརྟེན་ན། །ཚེ་
Chinese
不执着于世俗，一心一意投入精要，证得解脱之地不会遥远。口头上的活生生的教诲，如果不能理解和揣摩，即使书写再多的文字，理解也非常困难。如果能领会，那就是教诲。如果不理解意义，就像路上的石头一样，看看有没有拾取的价值。抛弃怀疑和犹豫，在明确的决断中，在自己的基础上，建立信心，占据自己的位置。这就是老人的胡言乱语。 不要忘记，用心的镜子。学生贡多如此恳求，杜炯如此说道，善哉！完毕。 T11618 - 478 顶礼拉措杰多吉之足。我此生来世皆无依怙，祈求父亲您的慈悲救护。请加持我心无疑惑。 在体验与梦境交织的景象中，听闻令母空行欢喜之歌。唉！在幽暗的黑堡大城中，从失去飞翔的苍鹰之身开始，鱼儿进入浑浊的湖泊。之后迁往西方圣地，获得修法的良善人身。失去人身后，转生成为阿修罗女。失去阿修罗女身后，转生到中国，获得修行善法的良善之身。那时转生到拉萨的寺庙中，再次成为名为洛培拉涅的贤善比丘。失去那个身体后，转生到多康地区，前世善果成熟，获得人身。名字叫根嘎怎巴萨热那，高飞于通往天道的虚空中。如果将风磨轮插入羽毛中，它的翅膀拍打着坠落地面。在粗糙不平的岩石平坦表面上，如果能恰如其分地掌握好平衡，那么它的生命之源也不会断绝。玛吉措的湖面宽广而美丽。从能看到吉塘的拉玛特，从高山的顶端迅速前进。 如果掌握好飞翔的尺度，既舒适又快乐。刚一到达就过度使用飞翔的技巧就会死亡。在人身寂静的旱地上，如果不再回到潮湿和泥泞中，那么陷入泥泞中就不会痛苦。 能理解吗？询问好坏的人。将本尊瑜伽修持融入内心。念诵其本尊心咒成千上万遍。咒语护法食肉者会提供帮助。依靠吉祥文殊阎魔敌，寿命
English
Without being attached to worldly affairs, if you devote yourself wholeheartedly to the essence, it won't be long before you reach the state of liberation. If you cannot understand and fathom the living instructions of oral teachings, even if you write and write more written words, understanding is extremely difficult. If you can understand the signs, that is the instruction. If you don't understand the meaning, look at it like a stone on the road, to see if there is any value in picking it up. Abandon doubt and hesitation, in a clear decision, on your own foundation, establish confidence and occupy your own place. That's the rambling talk of an old man. Don't forget, use the mirror of your heart. The student Gondor urged so earnestly, Dudjom said so, may it be virtuous! Finished. T11618 - 478 Homage to the feet of Lhatso Kyedorje. I have no refuge in this life or the next, I pray for your father's compassion to protect me. Please bless my mind to be free from doubt. In the vision mingled with experience and dreams, hear this song that pleases the Mother Dakini. Ah! In the great city of the dark black fort, starting from losing the body of a soaring hawk, a fish entered the turbid lake. Then it moved to the western holy land, obtaining a good human body for practicing Dharma. After losing the human body, it was transformed into an Asura woman. After losing the Asura woman's body, it was reborn in China, obtaining a good body for practicing virtuous Dharma. At that time, it was reborn in the Lhasa temple, and again became a virtuous monk named Lope Lhane. After losing that body, it was reborn in the Dokham region, the fruits of previous virtues matured, and it obtained a human body. The name is Kunga Dzinpa Sarena, soaring high in the sky leading to the path of the gods. If you insert a wind wheel into the feathers, its wings beat and fall to the ground. On the flat surface of rough and uneven rocks, if you can grasp the balance appropriately, then its life source will not be cut off. Lake Magyi Tso is wide and beautiful. From Larmata, which can see Kyitang, it moves quickly from the top of the high mountain. If you grasp the scale of flying well, it is both comfortable and happy. If you overuse the flying skills as soon as you arrive, you will die. In the quiet dry land of the human body, if you no longer return to the wetness and mud, then falling into the mud will not be painful. Can you understand? The one who asks about good and bad. Integrate the practice of the deity yoga into your heart. Recite its mantra hundreds of thousands of times. The mantra protector, the flesh-eater, will provide help. Relying on glorious Manjushri Yamantaka, life
Tibetan
ཚད་ཀྱང་བཅུ་ཕྲག་བདུན་དང་བཞི། །ལས་བྱ་བ་རང་ཚོད་འཛིན་མཁས་ན། །བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ཉི་མ་ནུབ་ནས་གསལ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་བའི་སྣང་ཆ་ཤར། །ཀུན་གྱི་ཡང་ཐ རྒན་པོ་ངས། །ཀུན་དང་མི་མཐུན་གྲོས་ཤིག་འདེབས། །ཀུན་ལ་འགྲན་པའི་ཆེ་དྲག་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་ཞོར་འདེབས་ཚིག་རྩུབ་དང་། །ཀུན་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་འདྲེན་གསུམ །ཀུན་གྱི་འགོ་རུ་འཕེན་པའི་སྐྱོན། །ཀུན་དག་སྤོངས་དང་སྐུ་ཚེ་རིང་།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་དུ། །ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེས་གཤེགས་ཤུལ་སྙོགས། །ཀུན་གསལ་རང་གཞིའི་ཡུལ་དུ་ཤོག །ཀུན་ཏུ་དགའ་བདེའི གཏན་ནོར་གཏེར། །ཀུན་དགའ་ཁྱོད་ལ་ཐོབ་རྒྱུ་སྟེ། །ཀུན་ལས་ཡང་སྨྱོན་འཆོལ་པོས་སྨྲས། །ཞུས་སོ།། ༄༅། །ཀྱེ་ཀྱེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཉོན་དང་། །ཆོས་བརྒྱད་ཡུལ་ལ་མ་ཞེན་པར། །རྩེ་གཅིག་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ལ་འབད། །སྒྲུབ་གནས་ཤིན་ཏུ དབེན་པ་བརྟེན། །ཟས་གོས་རྩ་འཚོ་ལྷག་སྐྱོབ་ཙམ། །རྒྱལ་བ་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཡིན། །ནམ་འཆི་མི་ཤེས་ཆ་མེད་པས། །འཆི་བ་སྙིང་ནས་དྲན་པ་དགོས།། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་འཐོབ་དཀའ་བས །དོན་དང་ལྡན་པ་གནད་ཀྱི་གནད། །དཀར་ནག་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་པས། །མི་དགེ་སྡིག་པ་དུག་བཞིན་སྤོངས། །འཁོར་བ་མཐོ་དམན་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་བཙོན་དོང་ཡིན། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལམ་སྙོགས། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་ཉིད ཆེན་པོ་རུ། །རོ་གཅིག་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས །ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་མངོན་གྱུར་ངང་། །བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་ཐོང་ལ་སྒོམས། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིའི་དུས་ཀུན་ཏུ།། ལྟ་སྟངས་བསྒོམ་གདིང་བག་ཡོད་གསུམ། །གནད་ཀྱི་དམ་པར་ཟུངས་ལ་སྒོམས། །སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞིའི་གསང་ལམ་ལ། །བརྟེན་ནས་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །གཞོན་ ནུ་བུམ་སྐུའི་ས་རུ་སྐྱོལ། །ཞལ་གདམས་དགོས་ན་དེ་ག་ཡིན། །སྙིང་གཏམ་དགོས་ན་འདིར་མདོར་བསྡུས། །དཔེ་རུལ་ཉར་ཚགས་མ་བྱེད་པར། །ལག་ལེན་ཐོབ་ཅིག ཉམས་སུ་ལོངས། །དེ་མིན་འདི་འདྲའི་དགོས་པ་མེད། །ཅེས་ཀུན་རྡོར་གྱི་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །། ༈ རྗེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་དཔལ། །མགོན་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྐྱོངས །སྔོན་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་བུ། །ཁྱོད་ངེས་པར་ཐར་ལམ་བསྒྲོད་འདོད་ན། །ཚེ་འདི་སྣང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འདྲ། །དེ་རྟག་འཛིན་ཞེན་པ་བཙན་ཐབས་ཆོད། །མི་སྐྱེ་ཚད་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་ཡིན། །དེར་སོམས་
Chinese
数量也是七十四。如果擅长把握工作，幸福的太阳就会从西边升起。如此，迷惑的显现就会出现。所有人之中的最，老朽我。提出一个与所有人不一致的建议。为了胜过所有人，而附加的粗暴言语，以及与所有人相悖的三种过失，将过失加于所有人头上。请舍弃所有这些，祝您长寿。在普贤王如来的国土中，愿一切智金刚追随逝者的足迹。愿来到一切明朗自性的地方。愿永远喜乐的，永恒珍宝之宝藏。贡嘎你将会得到，比所有人都疯狂的疯子说道。完毕。
English
The quantity is also seventy-four. If you are skilled at grasping the work, the sun of happiness will rise from the west. Thus, the appearance of delusion will arise. Among all, the most, old man I. I propose a suggestion that is inconsistent with everyone. In order to surpass everyone, the harsh words attached, and the three faults that contradict everyone, the fault of placing faults on everyone. Please abandon all of these, and may you have a long life. In the kingdom of Samantabhadra, may the Omniscient Vajra follow the footsteps of the departed. May you come to the place of all clear self-nature. May you always be joyful and happy, the treasure of eternal treasure. Kunga, you will obtain it, said the madman who is more crazy than everyone. Finished.
Tibetan
ལ་བློ་སྣ་བསྟུང་བར་གྱིས། རྒྱུ་བསགས་པའི་ཐ་མ་འཛད་པ་ཡིན། །དེར་སོམས་ལ་གསོག་འཇོག་ཞེན་པ་ཆོད། །མཁར་བརྩིགས་པའི་ཐ་མ་འཇིག་པ་ཡིན། །དེར་སོམས་ལ་བརྩིགས་བཞེངས་ལས་ཀ སྤོངས། །གྲོགས་འདུས་པའི་ཐ་མ་བྲལ་བ་ཡིན། །དེར་སོམས་ལ་ཆགས་སྡང་འཐབ་མོ་སྤོངས །འདི་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་ཆོས་བཞི་ལགས། །ཁྱོད་ཡང་ཅིག་གསོན ༄༅། །དང་སྐལ་ལྡན་བུ། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་དང་ན་རོ་པའི། །ཞལ་གཅིག་ཏུ་མཚུངས་པར་ཚིག་འདི་སྐད། །ལོ་གཅིག་ལ་འབག་བསྙེན་བྱེད་པ་བས། ཞག་གཅིག་ལ་སྨྲ་བཅད་བྱས་པ་མཆོག །ཚེ་གཅིག་ལ་གྲོང་སྒྲུབ་བྱེད་པ་བས །ཟླ་གཅིག་ལ་རི་ཁྲོད་བརྟེན་པ་མཆོག །རྗེ་རྒྱལ་བ་གོང་མའི་བཀའ་བཙན་ཡིན །ཕྱིས་བརྒྱུད་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་བགྲོད་ལམ་ཡིན། །ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། །ནང་སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དང་། །བར་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་ཡུལ་སྣང་ཀུན། དཔེ་སྒྱུ་མ་དང་ནི་རྨི་ལམ་བཞིན །དོན་རང་འཁྲུལ་ཙམ་ལས་གྲུབ་པ་མེད། །རང་འཁྲུལ་ལ་མངོན་ཞེན་བརྟས་པ་ལས། །མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ལུག་རྒྱུད་དུ།། སྔོན་འཁྲུལ་བཞིན་ཕྱིས་ཀྱང་འཁྲུལ་པ་ལགས། །འདིའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་གྱུར་ན། །གཞིའི་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་རྟོགས་ནས་ནམ་མཁའ་ཁོང་ཆུབ་ན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་གཅིག །ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མཁའ་ལས་གཞན་མ་མཆིས། །དེ་མ་རྟོགས་ལམ་འདིའི རང་ལུགས་ལ། །གཞི་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལོགས་ན་མེད། །རྣམ་དག་གི་ནམ་མཁའ་ཁོང་ཆུབ་སྟེ། །གདངས་རང་ས་ཉིད་དུ་འཛིན་ནུས་ཤིང་། །ངང་མངོན་གྱུར་ཆེན་པོ འཇོག་མཁས་ན། །སྒྲོམ་ཞེས་བྱ་དེ་ལས་གཞན་ན་མེད། །ཕྱིའི་སྤྱོད་པ་ཞི་དུལ་བག་ཡོད་ཅིང་། །ངག་མི་དགེ་བཞི་ཡི་ཚིག་སྤངས་ཏེ། །སེམས་བསྒོམ་བཞག་བློ་འདས ཆེན་པོ་ལ། །དུས་རྟག་ཏུ་ཁོར་ཡུག་སྤྱོད་གྱུར་ན །སྤྱོད་པ་ཡང་གཞན་དུ་ཡོད་པ་མིན། །ལས་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི། །བྱ་བྱེད་དང་ལས་ཀ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཚེ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྤངས་ནུས་ན། །ཆོས་བསྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་མིན་ཏེ །ཚེ་འདི་རུ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན། །ད་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་ལམ་བྱེད་པའི།། ཐབས་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་གསང་ལམ་དེ། །ཚུལ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ལས་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་བཏང་ནས་སུ། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པ་ཐོན་གྱུར་ན། །ཡུན་མི་རིང་མྱུར་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཡུལ་བདེ་མོ་སྟེང་མ་ལྷ་ཡི་ཡུལ །གནས་སྐྱིད་པོ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་། །འདི་བསྐྱེད
Chinese
请降低你的傲慢。 积累财富的最终结果是耗尽。思考这一点，断绝对于积聚的执着。建造城堡的最终结果是崩塌。思考这一点，放弃建造的工作。 朋友相聚的最终结果是分离。思考这一点，放弃贪恋憎恨争斗。这就是世间存在的四法。你也好好活着。 ༄༅། །以及具缘之子。邬金仁波切和那若巴的。如同一个面孔般说出这样的话语。胜过一年里进行面具仪轨。 胜过一年里进行面具仪轨，不如禁语一日。胜过一生中在村庄修行，不如一月里依止寂静山林。这是至尊胜者的坚定教诲。是后世所有传承持有者的道路。外在显现的器世界，内在存在的有情众生，以及中间五种欲妙的境象， 如同幻术和梦境一般。实际上只是自我的错觉，并没有真实的成立。由于对自我的错觉产生执着，以致在无尽的轮回中像羊群一样。 如同先前迷惑一样，之后也会迷惑。如果能够如实地证悟这个状态，基的自性就是空性，如同广阔的虚空。一切法都是虚空的体性。证悟它之后，通达虚空，一切法都统一于大法性中。法性也并非存在于虚空之外。如果不证悟它，那么这条道路的 自宗中，基见之王并不在别处。通达清净的虚空，能够将音声执持于自地，并且善于安住于显现的大 之中，除此之外别无他法。外在的行为寂静调柔且谨慎，舍弃口中不善的四种言语，心中禅修安住于超离思虑的 大境界中，如果时时处处都这样行持，那么行为也不在别处。如果能够舍弃所有成为无尽轮回之因的，所作所为和一切事务，即使面临生命危险，那么修法就不会有障碍，今生就能把握解脱的道路。现在迅速地修持甚深道的 方便，六盏明灯的秘密道，以如实了知的智慧，放下九种杂务，一心一意地精进努力，不久就能迅速地现证成佛。安乐的处所是上方的天界，快乐的居所是清净的空行刹土。生起这个。
English
Please lower your arrogance. The ultimate result of accumulating wealth is depletion. Think about this and cut off attachment to accumulation. The ultimate result of building castles is collapse. Think about this and give up construction work. The ultimate result of friends gathering is separation. Think about this and give up attachment, hatred, and fighting. These are the four laws of worldly existence. May you also live well. ༄༅། ། And fortunate son. Orgyen Rinpoche and Naropa's. These words are spoken as if from one face. Better than doing mask rituals for a year. Better than doing mask rituals for a year, it is better to keep silent for a day. Better than practicing in a village for a lifetime, it is better to rely on a solitary mountain retreat for a month. This is the firm teaching of the supreme Victor. It is the path for all future lineage holders. The outer appearance of the vessel world, the inner existence of sentient beings, and the intermediate appearance of the five desirable qualities, Like illusions and dreams. In reality, it is just a self-delusion, and there is no real establishment. Because of attachment to self-delusion, one is like a flock of sheep in endless samsara. Just like previous delusions, there will be delusions in the future as well. If one can truly realize this state, the essence of the ground is emptiness, like the vast sky. All dharmas are the nature of the sky. After realizing it, understanding the sky, all dharmas are unified in the great Dharma nature. Dharma nature is also not different from the sky. If one does not realize it, then this path of In one's own tradition, the king of the ground view is not elsewhere. Understanding the pure sky, being able to hold the sound in its own place, and being skilled at abiding in the great manifestation, There is no other way than that. Outward behavior is peaceful, gentle, and cautious, abandoning the four unwholesome words of the mouth, meditating in the mind and abiding in the state beyond thought, In the great realm, if one always acts in this way, then the behavior is also not elsewhere. If one can abandon all actions and activities that cause endless samsara, even if facing life-threatening situations, then there will be no obstacles to practicing Dharma, and one can grasp the path to liberation in this life. Now quickly practice the profound path of The means, the secret path of the six lamps, with the wisdom of knowing as it is, putting aside the nine kinds of distractions, and striving diligently with one-pointedness, one will quickly realize enlightenment before long. The place of bliss is the upper realm of the gods, the joyful abode is the pure realm of the sky-goers. Generate this.