Tibetan
་རྫོགས་ཟབ་མོའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །དེར་དཀའ་T11618 - 484 ༄༅། །ཚེགས་མེད་པར་སླེབ་ཏུ་སོང་། །ན་ཚ་དང་བདེ་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཉམས་རྫུན་པོ་ཆེ་ཡི་མཚང་རིག་ནས། །དེ་ཞེན་མེད་ངང་ལ་འཇོག་པ་དང་། བཟང་པོ་ཡི་ཡོན་ཏན་འདྲ་སྣང་ཡང་། །དེ་ལ་ཡང་དགའ་མགུ་མངོན་ཞེན་སྤོངས། །ཁྱོད་འཆི་བའི་མཐའ་ལ་མ་ཐུག་བར། །གནད་འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་ན། འཇའ་ལུས་དང་འཕོ་ཆེན་དྭངས་མར་གྲོལ །ང་མི་རྒན་ལ་སྙིང་གཏམ་དེ་ལས་མེད། །དེ་སེམས་ལ་ཞོག་ཅིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །ཞེས་པ་འདི་སློབ་བུ་འཇིགས་མེད་ཀུན་བཟང་ཞེས་བྱ་བས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་མི་རྒན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་འཆོལ་གཏམ་ལབ་མོར་སྨྲས་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་མ་གཏོགས། དངོས་པོ་མཚན་མ་བདེན་གྲུབ་གཞི་དང་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་མ་གཏོགས་རྡུལ་ཙམ་མ་གྲུབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ནི་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྡོ་དང་གཞི་རྩ་ངོ་བོ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ནི། རྟེན་ཅིང་ འབྲེལ་འབྱུང་མ་གཏོགས་པའི། །ཆོས་འགའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་མ་གཏོགས་པའི། །ཆོས་འགའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། སྒོམ་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བཞག་པར་བྱའོ། །ཡིན་མིན་ཁས་ལེན་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་བཅོས་བློ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་རང་ཁར་འདུག་པ། གཞིའི་རང་བཞིན་གདོད་མའི་ཡིན་ལུགས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རང་ཡན་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་བཞག་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ས་ར་ཧས། འདི་ལྟར་སེམས་དང་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཉིད་གསུམ། །ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་པ་ངས་མ་མཐོང་། །ཞེས་དང་། མདོ་ལས། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ནི་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱོད་པ་མི་འཆོར་བ། ཞི་དུལ་བག་ཡོད་བརྟེན་པ་དང་། སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་མི་འཆོར་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ལྟ་སྒོམ་ལ་བྱ་སྟེ་འབད་པ་ཐོན་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་གནད་དོ། །དོན་ལ་གང་ལྟར་ན་དེ་ལྟར་ལམ་མ་T1618 - 486 ༄༅། །ནོར་བར་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ་མཚམས་སྒྲུབ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། པཎ་ཆེན་ན་རོས། ཚེ་གཅིག་གྲོང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལས །ཞག་གཅིག་རི མ ཁྲོད་བརྟེན་པ་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་བ
Chinese
是圆满深奥的果实。在那里毫不费力地到达。无论生病还是快乐悲伤，认识到虚假修行的缺陷，并将其置于无执着的状态。即使是看似美好的功德，也要放弃对它的欢喜和执着。在你未到达死亡的尽头之前，如果能像这样修行，就能解脱为虹身和迁识大光明。我这个老人没有比这更重要的心语了。把它放在心里吧，有缘的儿子。这是应弟子吉美昆桑的恳请，老人杜炯多杰随意说的话，愿吉祥！ 萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥）。 再者，包含显有轮回涅槃的一切法，除了空性虚空的自性之外，所有事物、相状、实执的根基和根本，除了缘起之外，没有微尘般的存在。如实了悟这种状态，是所有修行的心髓、基础和无上本质。因为除了缘起之外，没有任何法存在。因此，除了空性之外，没有任何法存在。如是说。 修行应安住于证悟法性离戏的虚空界中。安住于超越是非取舍的、什么也不是的法性智慧中，超越修饰造作和思维的法性，安住于自性之中。基础的自性，原始的本来面目，安住于这种伟大的状态中，是任运自成的法性安住。萨ra哈说：如此心、虚空、法性三者，我未曾见到有丝毫差别。经中说：修习虚空清净，即是修习般若波罗蜜多。如是说。行持是不舍弃见解的行持，是寂静调柔、谨慎依止。不舍弃行持的见解，是对一切法最殊胜的见修行，努力精进是行持的关键。总之，无论如何，如果不能如是修行，T1618 - 486 那么在远离喧嚣的寂静山中努力闭关实修非常重要。班钦那若巴说：一生在城市中修行，不如在山中安住一日。如是说。
English
It is the fruit of perfect profundity. Arriving there effortlessly. Whatever sickness, happiness, or suffering arises, recognize the flaws of false practice and leave it in a state of non-attachment. Even if there seems to be good qualities, abandon joy and attachment to them. Until you reach the end of death, if you can practice in this way, you will be liberated into the rainbow body and the great transference of clear light. I, an old man, have no heart advice more important than this. Keep it in mind, fortunate son. This was said by the old man Dudjom Dorje in response to the earnest request of his student Jigme Kunzang, may it be virtuous! Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva mangalam，all auspiciousness). Furthermore, all phenomena encompassed by samsara and nirvana are emptiness, the nature of space. Apart from that, all entities, characteristics, and the basis and root of true existence are dependent arising, and not even a particle exists apart from that. Realizing this state as it is, is the heart essence, foundation, and unsurpassed essence of all meditation. Because there is no phenomenon apart from dependent arising. Therefore, there is no phenomenon apart from emptiness. As it is said. Meditation should be established as the very manifestation of the pure space of the dharmata, free from elaboration. Abiding in the wisdom of the dharmata, which is beyond acceptance and rejection, and is nothing whatsoever, the dharmata that transcends fabrication and thought, abiding in its own place. The nature of the ground, the great original state, abiding in this great state, is the great self-liberation of the dharmata. Saraha said: Thus, mind, space, and dharmata, these three, I have not seen even a particle of difference. And in the sutra it says: Meditating on the purity of space is meditating on the perfection of wisdom. As it is said. Conduct is conduct that does not lose sight of the view, it is peaceful, gentle, cautious, and reliant. The view that does not lose sight of conduct, the most sacred of all dharmas, is the view and meditation, and the effort to persevere is the key to conduct. In short, in any case, if one cannot practice in this way, T1618 - 486 then it is very important to strive for solitary retreat in a secluded mountain hermitage. The great scholar Naropa said: One day abiding in the mountains is superior to practicing in the city for a lifetime. As it is said.
Tibetan
ཞིན་དུ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་པད་གསལ་ཟུང་གི་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྲས་སོ། ། 8 T11618 - 487 T11618 - 488 ༄༅། །ཨོཾ་སྭསྟི། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་གསུང་མགུར་ཞལ་གདམས་སྣ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གླེགས་བམ། ༼ཚ༽ པ་འདིར། དབུ་ཤོག་ལྡེབ་གཅིག་གིས་ཐོག་དྲངས་ཏེ། ཨ་སྐྱབས་བླ་མ་དྲག་རྩལ་གྱི་དྲིས་ལན་ལྡེབ ༤ རྗེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་སོགས་ཨ་འབུམ་མཆོག་གྲུབ་ལ་གནང་བ་ལྡེབ་༈ དཔལ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་སོགས་བྱ་བྲལ་ཆགས་མེད་རང་གྲོལ་ལ་གསུངས་པ་ལྡེབ ༣ དཔལ་རྒྱལ་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་ལྡེབ ༢ ཨེ་ཨེ། རང་སྣང་ལས་མི་གཞན་སོགས་དོན་བཟང་ལ་གདམས་པ་ལྡེབ་༈ གྲགས་པ་ལ་གདམས་པ་ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་སོགས་ལྡེབ་༈ ཚེས་བཅུ་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་རྣམ་མཁྱེན མྱུར་ལམ་ལྡེབ་༈ ཉམས་ཀྱིས་སྨྱོས་པའི་འཆོལ་གླུ་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེར་གདམས་པ་ལྡེབ་༣ བདེ་ཆེན་མཚོར་གདམས་པ་ཨེ་མ་ཧོཿ མཁོས་ཆུང་གི་རྒན་པོའི་སོགས་ལྡེབ་༢ སྔོན་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་སོགས་དགེ་བཙུན་ཀློང་ཡངས་ལ་གདམས་པ་ལྡེབ་༢ དད་ལྡན་དགེ་མ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་ཕ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་སོགས་ལྡེབ ༢ དུས་གསུམ་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སོགས་ཝ་ཤུལ་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོར་གདམས་པ་ལྡེབ་ྋ ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་སོགས་གུ་རུ་དབང་ལ་གདམས་པ་དང་། ཨེ། ཐར་མེད་འཁོར་བའི་སོགས་ཀརྨ དབང་ལ་གདམས་པ་བཅས་ལ་ལྡེབ ༈ གསེར་པ་རབ་འབྱོར་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལྡེབ་༡ ཆོས་རྒྱལ་ལ་གདམས་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་ལྡེབ་༡ རྗེ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་སོགས་བཙུན་མ་རྣམ་དག་སྒྲོལ་མར་གདམས་པ་ལྡེབ ༡ རྒན་པོའི་ཐད་གྲོལ་རིག་པའི་གཏམ་ལྡེབ་༡ སྔོན་བྱོན་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་སོགས་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེར་གདམས་པ་ལྡེབ ༡ གྲགས་པ་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་ལྡེབ་༡ མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་སོགས་དགེ་མ་ཆོས་མཚོར་གདམས་པ་ལྡེབ་༡ ཉམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་དབྱིངས་སུ་འཇིག་པའི་གླུ་དབྱངས་བདེ་ཆེན་འཁྱིལ་བ་ལྡེབ་༣ དཔལ་རིའི་སྔགས་འཆང་ལ་བསྲིངས་པ་ཨེ་མ་བརྡལ་ཁྱབ་སོགས་ལྡེབ་༈ འཇམ་དབྱངས་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྡེབ ༢ བྲེ་བོ་ཧོར་གྱི་བླ་མ་ཨ་བྷ་ཡ་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་པུཎྜ་རི་ཀའི་དོ་ཤལ་ལྡེབ་༈ རྟོགས་ལྡན་ལ་གདམས་པ་སྐྱབས་བསླུ་མེད་སོགས་ ༄༅། །ལྡེབ་༈ རྗེ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་སོགས་ལྷུན་གྲུབ་མཚོ་ལ་གདམས
Chinese
务必终生精进。 持戒与莲明双运之际，由杜炯所说。 8 T11618 - 487 T11618 - 488 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！化身大伏藏师饮血杜炯林巴的教言金刚歌等各种法类汇集之函，（ཚ）函在此。 以首页一页开始。阿嘉喇嘛扎擦的答复四页，至尊三世佛的总集等赐予阿邦秋珠一页，邬金莲花生等对离世秋美让哲所说三页，赐予嘉的歌集珍宝璎珞二页，唉 唉！ 自显之外他人等对顿桑的教言一页，对扎巴的教言决定秘密心髓等一页，初十的歌集现证 速道一页，以体验而疯狂的疯歌赐予赤列卓度多吉三页，赐予德钦措唉玛吙！对小个子老人的等二页，往昔愿力所致等赐予格尊隆央二页，对具信女众的教言，父亲上师的足等二页，三世 一切佛等赐予瓦秀喇嘛仁增嘉措一页，今生之事等赐予古汝旺，唉！无解脱轮回的等赐予噶玛 旺等共一页，赐予色巴饶炯的歌集颅骨鬘一页，赐予法王三世佛等一页，至尊上师邬金等赐予比丘尼南达卓玛一页，老人的当下解脱觉性之语一页，往昔瑜伽士等赐予仁增多吉一页，赐予扎巴的歌集执着自解脱一页，莲师足等赐予女众秋措一页，体验的刺痛融入法界的歌集大乐轮三页，献给巴日持明者唉玛遍满等一页，赐予蒋扬的歌集太阳心髓二页，赐予布热沃霍尔的喇嘛阿巴亚的歌集白莲璎珞一页，赐予证悟者的教言皈依不欺等 ༄༅། །一页，祈请至尊上师等赐予伦珠措
English
Be sure to strive diligently throughout your life. Dudjom said this in the presence of morality and the union of Padma and Ösel. 8 T11618 - 487 T11618 - 488 ༄༅། །Oṃ Svasti! This is the collection of various teachings and vajra songs of the great emanation treasure revealer, Drakthung Dudjom Lingpa, in volume (Tsa). It begins with a title page. Four pages of answers from Akyab Lama Draktsal, one page of the embodiment of the three times Buddhas given to Abum Chokdrub, three pages spoken to Jodral Chakme Rangdrol such as glorious Orgyen Pema Tötreng, two pages of the song offering of jewels given to glorious Gyal, E E! One page of teachings to Dönzang such as self-appearing other people, one page of teachings to Drakpa, the essential secret essence, one page of the song offering of the tenth day, Omniscient Quick path, three pages of the mad song of intoxication from experience given to Trinley Drodul Dorje, one page given to Dechen Tsor, Emaho! Two pages of the little old man, two pages of the previous aspiration, given to Gewe Tsünma Longyang, two pages of teachings to faithful nuns, the feet of the father lama, Three times All Buddhas, etc., one page given to Washul Lama Rigzin Gyatso, this life's activities, etc., given to Guru Wang, and E! Samsara without liberation, etc., given to Karma Wang, etc., one page in total, one page of the song offering of skulls given to Serpa Rabjor, one page of the Dharma King, the three times Buddhas, etc., one page given to the nun Namdak Drolma such as Jetsün Lama Orgyen, one page of the old man's direct liberation awareness talk, one page given to Rigzin Dorje such as the previous yogis, one page of the song offering of Drakpa, grasping self-liberation, one page given to Gema Chö Tsor such as the feet of Tso Kye Dorje, three pages of the song offering of the pain of experience dissolving into space, Dechen Kyilwa, one page offered to Palri Ngakchang, Ema pervading, etc., two pages of the song offering of Jamyang, the heart of the sun, one page of the song offering of Pundarika given to Lama Abhaya of Drewo Hor, one page of the teachings to the realized, refuge without deception, etc. ༄༅། །One page, prayer to Jetsün Lama, etc., given to Lhundrup Tso