Tibetan
ས་ནི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལས་ནི་འཇའ་ཚོན་སྣང་བ་གསུམ། །ཆུ་དང་མེ་ལོང་ནམ་མཁའ་རྣམ་གསུམ་ལས། །གཞན་ན་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་མ་མཆིས་བཞིན །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་གཞི་ལས་གཞན་པ་མིན། གཞི་ཉིད་དྭངས་གསལ་རྙོག་བྲལ་ནམ་མཁའ་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །མངོན་གྱུར་ཤེས་རབ་མིག་གི་བརྡལ་བ་ལས། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རང་གར ཞོག །མ་ཡེངས་མ་བསྒོམ་ལྷོད་དེ་ཤིག་གེར་ཡན །ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བསྒོམ་གཅིག་དྲིལ་ངོ་བོ་ཡིན །སྙིགས་མའི་སྣང་བ་འབྱུང་ལྔར་འཐས་པ་དེ། །དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་གོ་འཕོས་པའི། །ཐོད་རྒལ་སྣང་བཞིའི་ཉམས་ལེན་ལྷོད་མེད་དུ །རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་ན །དག་པའི་ཞིང་ལྔ་གང་ཡང་རུང་བ་རུ། །གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་མི་བསླུ་ངེས་པའི་ཚིག །ཡིན་ཏེ་གྲོལ་བར་འདོད་ན་གནད་དེ་ལ། །རེམ་ཞིག་འབུངས་ཤིག་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །མི་རྒན་བདག་ལ་སྙིང་གཏམ་དེ་ལས་མེད། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་འདི ལས། །ཐར་བར་འདོད་ན་རྩེ་གཅིག་འབད་ཐོན་མཛོད། །ཅེས་དགེ་དཔོན་བཀྲ་རྣམ་ལ་བདུད་འཇོམས་པས་གདམས་པའོ། །དགེའོ།། ༄༅། །དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་རྒྱལ་པོས་སྐྱོངས། །དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་དྲན་ནས། །རྟེན་འདི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་རེམ། །སྔོན་དུས་སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་ཚེ་འདིའི་དོན་གཉེར་བའི། །བྱ་བྱེད་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་ལྟ་བུར་མདོ་མེད་ཅིང་། །རང་བྱས་རྣམ་སྨིན་ཕྲག ལ་བཀལ་ནས་སུ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཉིད་དུ་སོང་བའི་ཚེ། །དྲིན་དང་ཕན་བཏགས་རྒྱུ་མཚན་སུ་ཡིས་དྲན །དེ་ཚུལ་སོམས་ལ་རང་མགོ་ཐོན་ཐབས་རེམ། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བཞག་བསྒྲུབ་བསྒྲུབ་དེས་ཆོག་གི། །ད་ནི་ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་རེམ། །དགྲ་ལ་སྡང་སེམས་བྱས་བྱས་དེས་ཆོག་གི། །ད་ནི་རྣམ་གཡེང་ལེ་ལོའི་དགྲ་འདུལ་རེམ། །གཉེན་ལ་བརྩེ་གདུང་བྱས་བྱས་དེས་ཆོག་གི། །ད་ནི་མི་བསླུ་ངེས་པའི་གཉེན་གཅིག་བསྟེན །ཟས་ནོར་གསོག་འཇོག་བྱས་བྱས་དེས་ཆོག་གི །ད་ནི་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ཞིག་ལ་རེམ། །མཐོན་པོའི་ངོ་བསྲུང་བྱས་བྱས་དེས་ཆོག་གི། །ད་ནི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཞིག་ལ་རེམ། །སྐྱིད་འདོད་བསམ་སྤྱོད་བསྒྲུབ་བསྒྲུབ་དེས་ཆོག་གི། །ད་ནི་སྒོམ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཞིག་ལ་རེམ། །འགྱུ་བ་མདོ་མེད་འཚོ་སྐྱོང་དེས་ཆོག་གི། ད་ནི་ཤེས་པ་མངོན་གྱུར་ཞིག་ལ་རེམ། །འཛིན་པས་གནས་ཆ་གཅུད་པ་དེས
Chinese
地是影像显现， 天空显现彩虹三种。 水和镜子天空这三种， 之外没有丝毫成立， 各种显现不是离基之外。 基性清净无垢如虚空， 空性离戏本来即是佛。 现证智慧眼之开启中， 不作意于如是任运住。 不散乱不修持放松任其然， 立断见修行一味之体性。 浊世显现执著五大者， 转为清净五光之界中， 顿超四相修持无有间， 一心修持具缘分者啊， 于五清净刹土任何处， 解脱定然不欺之语也。 若欲解脱于此要点上， 努力精进吉祥善妙胜， 老朽我无有胜此心要语。 轮回痛苦大海之此中， 若欲解脱一心努力出离吧！ 如是善知识扎南（བཀྲ་རྣམ།）被降魔者所教导。 善哉！ ༄༅། །吉祥自在莲花王所护佑， 忆念暇满难得之理后， 于此人身修持具义之事。 往昔一切男女诸众生， 调伏怨敌守护亲友求今生， 所作所为积聚守护一切事， 如童游戏一般毫无意义， 自身所作业果肩上扛， 前往他世之时， 谁会忆念恩情与利益之缘由？ 思维彼理寻求自度之法。 今生之事做啊做啊足够了吗？ 如今寻求生生世世之农田。 对怨敌嗔恨啊嗔恨足够了吗？ 如今调伏散乱懒惰之怨敌。 对亲友关爱啊关爱足够了吗？ 如今依止不欺之真友。 饮食财物积聚啊积聚足够了吗？ 如今寻求殊胜之佛法。 对高位者奉承啊奉承足够了吗？ 如今寻求誓言律仪。 求乐之思所作所为足够了吗？ 如今寻求甚深之禅修。 无意义之动摇养活足够了吗？ 如今寻求现证之觉性。 执着所住之处束缚着
English
The earth is the appearance of images, The sky is the appearance of rainbows, three. From water, mirrors, and the sky, these three, Outside, there is not a single atom of establishment, The various appearances are not other than the ground. The ground itself is clear and free from impurities, like the sky, Emptiness, free from extremes, is inherently Buddha. From the unfolding of the eye of manifest wisdom, Uncontrived, in suchness, let it be. Without distraction, without meditation, relax and let it go. Cutting through, view and meditation are of one essence. The appearances of the degenerate age, clinging to the five elements, Transferred into the realm of the pure five lights, The practice of the four visions of Tögal (Thöd-rgal), without interruption, For those fortunate to practice with one-pointedness, In any of the five pure lands, Liberation will occur, words of certain truth. If you desire liberation, on this essential point, Strive and exert yourself, Tashi Namgyal (བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ།). An old man, I have no heart advice beyond this. In this ocean of suffering of samsara, If you desire liberation, strive with one-pointedness to escape! Thus, the advice of the virtuous teacher Tra Nam (བཀྲ་རྣམ།) by Düdjom (བདུད་འཇོམས།). Good! ༄༅། May the glorious and powerful Padma Gyalpo (པདྨ་རྒྱལ་པོ།) protect us! Remembering the difficulty of obtaining leisure and opportunity, On this support, strive for something meaningful. In the past, all beings, male and female, Taming enemies, protecting friends, seeking the aims of this life, All actions, accumulations, and preservations, Are meaningless, like children's games. Carrying the ripening of one's own actions on one's shoulders, When going to the other world, Who will remember the reasons for kindness and benefit? Pondering this, seek a way to liberate yourself. Is doing and doing the activities of this life enough? Now seek the field of future lives, forever. Is hating and hating enemies enough? Now tame the enemy of distraction and laziness. Is loving and loving friends enough? Now rely on a true friend who will not deceive you. Is accumulating and accumulating food and wealth enough? Now seek the sacred Dharma. Is flattering and flattering the high-ranking enough? Now seek vows and commitments. Is striving and striving for pleasurable thoughts and actions enough? Now seek profound meditation and practice. Is aimlessly wandering and sustaining life enough? Now seek manifest awareness. The clinging that binds the place of dwelling
Tibetan
་ཆོག་གི །ད་ནི་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཞིག་ལ་རེམ། །ལུས་ངག་འབད་རྩོལ་བྱ་བ་དེས་ཆོག་གི། །ད་ནི་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་བཏང་བཞག་རེམ །རང་ལམ་རིང་སྐོར་བྱས་པ་དེས་ཆོག་གི། །ད་ནི་རང་གཞི་མངོན་གྱུར་ཞིག་ལ་རེམ། །རྒྱལ་ཁམས་ལྟད་མོ་མཐོང་བ་དེས་ཆོག་གི། །ད་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་གྱུར་ཞིག་ལ་རེམ། །མཐོང་མཐོང་རིག་རིག་སྣང་བ་དེས་ཆོག་གི །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་མངོན་གྱུར་ཞིག་ལ་རེམ། །གོ་གོ་ཤེས་ཤེས་སྣང་བ་དེས་ཆོག་གི། །ད་ནི་རིག་པ་ཚད ཕེབས་ཞིག་ལ་རེམ། །མྱོང་མྱོང་རྟོགས་རྟོགས་སྣང་བ་དེས་ཆོག་གི།།ད་ནི་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཞིག་ཏུ་རེམ། །ང་ཆེ་ང་བཟང་ང་རྒྱལ་དེས་ཆོག་གི།།ཚེ་འདིར་མངོན་སངས་རྒྱས་པ་ཞིག་ལ་རེམ། །དེ་ལྟར་མི་རྒན་འཆོལ་བའི་ལབ་མོ་འདི །ཞལ་གདམས་ཞིག་ཏུ་གོ་ན་ཕན་ཐོགས་འབྱུང་། །དེ་མིན་བཏང་སྙོམས་བཞག་ན་ཅི་བྱར་ཡོད། །སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས བུ་ཁྱོད། །འདི་དོན་ཉམས་སུ་ལོངས་དང་དེ་ཡིས་ཆོག །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་ཐུབ་པའི་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སོ།། །། ༄༅། །རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང་། །གནས་མི་འབྲལ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བཞུགས །སྣང་སྲིད་དང་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གཞི་ཁྱབ་བརྡལ་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པའི། །ངང་རྨི་ལམ་སྣང་བ་སྣོད་བཅུད་ཆོས། །ཡུལ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་ཆོས་སོ་ཅོག །གཉིས་སད་ཚེ་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁར་ཞིག །ཉིན་སྣང་བ་དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཀུན། མཚན་རྨི་ལམ་གཉིད་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ། །འཇའ་ནམ་མཁར་ཡལ་བཞིན་དབྱིངས་ལ་ཐིམ །དེའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་འདས་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་འཁོར་ཡུག་སྟེ།། ནམ་མཁའ་ནི་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་རིག་ན་གཞིའི་རིག་པ། །ངང་མངོན་གྱུར་ལམ་གྱི་རིག་པ་སྟེ །རིག་པ་དེ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །རིག་པ་ལ་མྱོང་ཞེན་སྤུ་ཙམ་མེད །རིག་པ་ལ་བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་མེད། །རིག་པ་ལ་གཟའ་དང་གཏད་སོ་མེད། །རིག་པ་ལ་རིག་དང་མ་རིག་མེད། །ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་རིག་པ ཟང་ཀ་མ། །ཤུགས་འབྱུང་གི་ཡེ་གནས་ཡེ་བབ་ཏུ། །འཇོག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་མཆོག །མིག་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །མངོན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མིག་ཤེས་ཡིན། སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་བཏང་། །མཉམ་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལས་མེད། །ཟ་ཉལ་དང་འགྲོ་འདུག་དུས་ཀུན་ཏུ། །མངོན་གྱུར་གྱི་ངང་ལས་མི་འདའ་བ། །རྗེས་ཐོབ་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་ལས་མེད། །ཆོས་བརྒྱད་
Chinese
可以了。現在希望證悟實相。身語努力的作爲可以了。現在希望放下九種事務。自己長途繞圈的路可以了。現在希望證悟自性。看到國土的景象可以了。現在希望證悟法性。見見覺覺的顯現可以了。體驗覺受增長，希望證悟。理解理解認識認識的顯現可以了。現在希望智慧達到頂峰。體驗體驗證悟證悟的顯現可以了。現在希望法盡心逝。我大我好我勝可以了。今生希望現證成佛。這樣老朽胡言亂語，如果當作教言來聽，會有幫助。否則，如果置之不理，又有什麼用呢？以願力業力相連的 孩子你。將此意義付諸實踐，那就可以了。願解脫的果實得以證悟。這是圖布（能者）應降魔者所說。 ༄༅། །至尊衆生怙主蓮花生。恆常安住於心之中央。輪涅一切諸法，於基廣大之中，味爲一。本性如夢顯現，有情器世間諸法。所欲五妙欲之諸法。二者覺醒之時，虛空消融於虛空。如白晝之顯現，一切諸法。 夜晚夢入眠之時。如彩虹消逝於虛空般融入法界。因此，輪涅二者總集之。一切諸法皆爲虛空之環繞。 虛空是離戲的空性。空性之體性即是真如。若問如何了知其理，乃是基之覺性。本性現前乃是道之覺性。覺性是超越言思的。覺性毫無執著。覺性無有修與不修。覺性無有損益。覺性無有明與無明。廣大之覺性 桑嘎瑪。任運而生的本來狀態中。安住乃是瑜伽之殊勝道。眼識與智慧無二無別。顯現之智慧即是眼識。 捨棄身語意之九種事務。除此之外，沒有所謂的等持。無論是吃睡、行走坐臥，時時刻刻。不離現證之狀態。除此之外，沒有所謂的後得。八法
English
That's enough. Now I hope to realize the true nature. The effort of body, speech, and mind is enough. Now I hope to let go of the nine activities. The long roundabout way is enough. Now I hope to realize my own ground. Seeing the sights of the kingdom is enough. Now I hope to realize the Dharma nature. Seeing, seeing, knowing, knowing appearances is enough. Experiencing the increase of experiences, I hope to realize it. Understanding, understanding, knowing, knowing appearances is enough. Now I hope that wisdom reaches its peak. Experiencing, experiencing, realizing, realizing appearances is enough. Now I hope for the exhaustion of Dharma and the transcendence of mind. I am great, I am good, I am victorious is enough. In this life, I hope to attain enlightenment. Thus, this rambling talk of an old man, if taken as advice, will be helpful. Otherwise, if left unattended, what use is there? A child connected by aspiration and karma. Put this meaning into practice, and that will be enough. May the fruit of liberation be realized. This was said by Dudjom in the presence of Thubpa (the Able One). ༄༅། །Obeisance to the Lord, the Protector of beings, Padmasambhava. Abiding inseparable in the center of my heart. All phenomena of samsara and nirvana, in the vastness of the ground, are of one taste. The nature of dreamlike appearances, all phenomena of beings and environment. All phenomena of the five desirable objects. When the two awaken, space dissolves into space. Like the appearance of day, all phenomena. When night dreams turn to sleep. Like a rainbow disappearing into the sky, it dissolves into the expanse. Therefore, the collection of samsara and nirvana. All phenomena are the environment of space. Space is emptiness free from elaboration. The characteristic of emptiness is suchness. If you ask how to know the reason, it is the awareness of the ground. The manifestation of nature is the awareness of the path. Awareness is beyond speech and thought. Awareness has no attachment. Awareness has no meditation or non-meditation. Awareness has no benefit or harm. Awareness has no knowledge or ignorance. Vast awareness Zang Kama. In the naturally arising original state. To abide is the supreme path of yoga. Eye consciousness and wisdom are inseparable. The wisdom that manifests is eye consciousness. Abandon the nine activities of body, speech, and mind. Apart from that, there is no such thing as equipoise. Whether eating, sleeping, walking, or sitting, at all times. Not departing from the state of realization. Apart from that, there is no such thing as subsequent attainment. Eight worldly concerns.