Tibetan
THE COLLECTED TREASURE -TEXT OF BDUD - JOMS - GLING -PA VOLUME - 18 2017 T11618 - 002 ༄༅། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གསང་བའི་ཆོས་སྡེའི་གླེགས་བམ་བཅོ་བརྒྱད་པ་བཞུགས་སོ།། T11618 - 003 T11618 - 004 གཅིག་གདམས་༡ ༄༅། །ཨ་སྐྱབས་བླ་མ་དྲག་རྩལ་གྱི་དྲིས་ལན་བཞུགས་སོ། T1618 - 005 བདུད་འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར་༄༅། །རང་རིག་པ་གཞིར་གནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྗེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱི་གཟུགས་མཆོག །སྐྱབས་གཞན་དུ་མི་འཚོལ་དེ་ལ་འདུད། །བདག་སྣང་ཆའི་འཁྲུལ་པ་བཤིག་ཏུ་གསོལ། །སྔོན་རྒྱ་གར་བྲག་དམར་བྱ་སྐྱིབ་ཚལ། །ངའི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད།། ལས་སྨོན་ལམ་དག་པའི་སྟོབས་དབང་གིས། །ད་རྟེན་བཟང་འབྱོར་དང་སྟོན་འཁོར་འཛོམ །དོན་ངོ་སྤྲོད་གདམས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས།། དེའི་ཕྱིར་ན་གདམས་ངག་འཆད་ཀྱིས་ཉོན །ངའི་བླ་མ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཀློང་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ནས། །སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར T11618 - 006 ཤྲཱི གཉིས་གདམས་༢ ༄༅། །རོལ་པའི་གར། །ལྷ་རང་སྣང་སྟོན་པ་དེའི་ཞལ་ནས། །ཀྱེ་ཁྱེའུ་ཆུང་བསམ་དུ་མེད་པ་ཁྱོད། །མཁའ་སེམས་ཉིད་ཧད་པོ་ཨེ་མ་ཧོ། །ཁྱོད་ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་དབང་པོ་ཡིས །ཆོས་བདེན་པ་གཉིས་ལ་ལྟད་མོ་ལྟོས །གནས་འཁོར་བ་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡར་ཞིང་ཁམས་བཟང་པོའི་བདེ་བ་རྣམས། །ཀུན་འཁྲུལ་དང་དག་པའི་སྣང་ཉམས་ལགས། །དོན་བདེན་གྲུབ་ཅན་དུ་རྟག་པ་མེད། །མི་ཐ་མལ་རྒྱུད་འཁྲུལ་བདེ་སྡུག་དང་། །ལམ་ཉམས་ལེན་སྐྱེས་བུའི་བདེ་སྡུག་ཀུན །དེ་སློང་བྱེད་རྐྱེན་ལ་ཁྱད་ཡོད་ཀྱང་། །ཉམས་འཁྲུལ་པའི་ངང་ལ་ཁྱད T11618 - 007 བདུད་འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར་པར་མེད། །གདོན་བགེགས་ཀྱིས་གཙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་། །རྩུབ་ཉམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས། །གེགས་སེལ་བའི་གནད་ལ་ཁྱད་ཡོད་ཀྱང་། །སྡུག་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །ཡར་སྒོམ་ཆེན་བདེ་ཉམས་ལ་ཞེན་དང་། །མར་སྐྱེས་པ་ཆགས་སྦྱོར་གནས་ཞེན་གཉིས།། གནས་འཁོར་བའི་མཐོ་དམན་ཙམ་ཞིག་ལས །སེམས་ཆགས་པའི་གནས་ལ་བཟང་ངན་མེད། །མི་ཕལ་པ་ཡུལ་འཛིན་གྱིས་འཆིང་དང་། །ཁྱོད་སྒོམ་པའི་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་གཉིས། །དོན་སྒོམ་མེད་པ་ལ་མ་ཐུག་བར། །རྒྱུད་འཆིང་བའི་ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད། །གཞན་སྒེག་མོས་མེ་T11618 - 008 ༅གསུམ་གདམས་༣ ༄༅། །ལོང་ལྟ་བ་དང་། །ཁྱོད་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ལྟ་བ་གཉིས། །དོན་ཀུན་སློང་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། །དེ་རྒྱུད་དུ་འཁྲུལ་ལ་བཟང་ངན་མེད། །ཁྱོད་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སེམས་མེད་ན །བགེགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་གང་ནས་བྱུང་།ཁྱོད་གཅེས་འཛིན་སེམས་ཀྱིས་མ་བཟོས་ན། །ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་རྩ་བ་ཆད། །ཁྱོད་གཟུང་འཛིན་སེམས་ཀྱིས་མ་བཟོས་ན །ཚེ་འདི་ཕྱི་རྨི་ལམ་གང་ནས་བྱུང་།། དོན་དེ་ཕྱིར་སྣང་བའི་བདེ་སྡུག་ཉམས། །ཀུན་ཟིན་སོ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཙམ། །གེགས་གོལ་ས་མེད་པའི་མན་ངག་ཡིན །ལར་ཉིན་སྣང་མཚན T11618 - 009 སྣང་འདི་ཕྱིའི་སྣང་། །དེ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་འཁྲུལ་པ་ལས། །དོན་བདེན་གྲུབ་མེད་པ་དེ་ལ་ལྟོས །དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་མཐའ་བྲལ་ལ། །ཡུལ་འཁོར་འདས་མེད་པར་དག་མཉམ སྟེ། །ཆོས་ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་གནད་གཅིག་ཡོད །ཡེ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་རང་གྲོལ་ལ། །བབ་བཅས་བཅོས་མེད་པར་རང་སར་ཡན །ཆོས་སྒོམ་པ་ཟབ་མོའི་གནད་གཅིག་གདའ། སྒོ་རྣམ་གསུམ་མ་བཅོས་ཅོག་བཞག་ནས །ཚེའི་མཐའ་རུ་སྐྱེལ་ཞིང་ཉམས་ལེན་པར། །ཚུལ་སྤྱོད་པ་བརླིང་པོའི་གནད་གཅིག་ཡོད། །ངའི་གླུ་འདི་ཁྱེའུ་ཆུང་ཁྱོད་ལ་གཏད །དེ་མ་བརྗེད་ཉམས་སུ་ལེན་མཛོད་དང་། །ཁྱོད་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཡིན། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཀྱི་སྤུན་རིས་ལ། ངོ་ཤེས་ཙམ་ནི་གེགས་སེལ་གནད་དུ་ཆེ། །སྤང་བླང་བཅོས་བསླད་མེད་པར་རང་སར་ཞོག །བཅོས་བཅོས་རེ་དོགས་གེགས་དང་གོལ་ས་ཡིན །རྟོགས་པ་སྐྱོན་མེད་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །མ་བལྟས་མ་བསྒོམ་མ་བཟུང་རང་ཡན་པ། །ཤུགས་འབྱུང་ཧར་སངས་དེ་ནི་ཡང་དག་གོ། །རྟོག་པས་དཔྱད་མཐའ་ལས་འདས་སྟོང་པ་ཉིད། ༄༅། །ཚིག་དཔེ་དོན་གྱིས་མི་མཚོན་མཚན་མ་མེད། །རང་ལས་གྲོལ་ས་མེད་པའི་སྨོན་པ་མེད། །ཉམས་སྣང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་རྐྱེན །འདྲེ་གདོན་བགེགས ཀྱིས་གནོད་པར་འཛིན་པ་ཡི། །སྨན་དཔྱད་རིམ་གྲོ་ཅི་ཕན་བསྒྲུབ་གྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་གནོད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ལས། །ཕན་པ་མི་འབྱུང་སྲོག་གི་བདུད་དུའང་འབབ། །དེ་ཕྱིར་རྣལ འབྱོར་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དག །བདེ་སྡུག་ན་ཚ་ཉམས་སུ་ཤེས་གྱུར་ན། །ས་ལམ་གྱིས་བསླང་ཉམས་ནི་མ་ཡིན་ཀྱང་། །འཁོར་བ་འཁྲུལ་པའི་གཤིས་ཉམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རྐྱེན་ངན དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་དང་། །ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པའི་མན་ངག་ཡིན །དེ་ཕྱིར་འཁྲུལ་པའི་སེམས་སྣང་བདེ་སྡུག་ཀུན །ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ཤེས་པ་གནད་དུ་ག
Chinese
༄༅། 莲师化身大掘藏师都炯林巴甚深伏藏秘密法藏第十八函。
English
༄༅། The Eighteenth Volume of the Profound Treasure Secret Dharma Collection of the Great Emanated Treasure Revealer Dudjom Lingpa.
Chinese
仅是觉知上的差异， 它在相续中显现，无所谓好坏。 你若没有能所二取分别的迷乱心， 八万魔障又从何而来？ 你若没有执着贪恋的心， 四百零四种疾病的根源就会断除。 你若没有能取所取的心， 今生来世的梦境又从何而来？ 因此，显现的苦乐感受， 仅仅是无有执着地觉知。 这是没有障碍和过失的窍诀。 总的来说，白天的显现和夜晚的 T11618 - 009 显现，都是外在的显现。 这一切都是在感受中迷乱， 观察那无有真实成立的意义。 在无生法性、无有边际的法界中， 清净平等，没有轮回涅槃。 这是甚深见解的一个要点。 在原始本初的自解脱状态中， 自然安住，无需造作。 这是甚深禅修的一个要点。 将三门如如不动地安住， 在生命的尽头修行。 这是行为稳固的一个要点。 我将这首歌献给你这个小孩子， 不要忘记，请修持它， 你今生必定会成佛。 如是说，依靠此而见到法性的真谛。一切苦乐都是修行的助伴， 仅仅认识它们是遣除障碍的关键。 不要取舍、改造，自然安住。 改造、怀疑是障碍和过失。 无有错谬的证悟，其道的体性是： 什么也不是，远离戏论的边际。 不看、不修、不执着，自然放松。 自然生起，豁然开朗，这就是正确的。 是超越分别念的思辨边际的空性。 没有词句、譬喻、意义可以诠释，没有相状。 没有从自性中解脱的祈愿。 将体验显现颠倒错乱的因缘， 执着为鬼神魔障的损害。 如果行医治疗、举行仪式， 一切都会变成巨大的损害， 不会有利益，甚至会变成夺命的魔鬼。 因此，进入瑜伽士之道的人们， 如果了知苦乐病痛的体验， 虽然不是地道引起的体验， 但因为是轮回迷乱的习气体验， 将恶缘转为殊胜成就， 将恶兆转为吉祥的窍诀。 因此，一切迷乱的心识显现、苦乐， 一切都作为体验来了解，这是关键。
English
Just from the difference of awareness, It appears in the continuum, without good or bad. If you don't have the confused mind of dualistic grasping, Where do the eighty thousand obstacles come from? If you don't create it with a mind of attachment, The root of the four hundred and four diseases will be cut off. If you don't create it with a mind of grasping, Where do the dreams of this life and the next come from? Therefore, the experiences of happiness and suffering that appear, Are just to know without any grasping. This is the instruction without obstacles or faults. In general, the appearance of day and the T11618 - 009 appearance of night, are external appearances. All of that is confused in experience, Look at that meaning that is without true establishment. In the unborn dharmadhatu, the nature of reality, without limits, Pure and equal, without samsara or nirvana. This is one key point of profound view. In the self-liberated state of original beginning, Naturally abide, without fabrication. This is one key point of profound meditation. Keeping the three doors naturally as they are, Practicing and living to the end of life, This is one key point of stable conduct. I dedicate this song to you, little child, Don't forget it, please practice it, You will definitely attain Buddhahood in this life. Thus it was said, relying on this, the truth of dharmata is seen. All happiness and suffering are companions of experience, Just recognizing them is the key to removing obstacles. Without abandoning or adopting, without fabrication, rest naturally. Fabrication and doubt are obstacles and faults. The nature of the path of realization without fault is: It is nothing at all, free from the extremes of elaboration. Without looking, without meditating, without grasping, naturally relaxed. Spontaneously arising, suddenly clear, that is correct. It is emptiness beyond the limits of conceptual analysis. There are no words, examples, or meanings to represent it, there are no signs. There is no prayer for liberation from oneself. The causes that transform the appearance of experience into perversion, Believing that harm is caused by demons and obstacles. If you try to perform medical treatments and rituals, Everything will turn into great harm, There will be no benefit, and it will even turn into a life-threatening demon. Therefore, those who have entered the path of yogis, If you know the experiences of happiness, suffering, and sickness, Although it is not an experience caused by the bhumis and paths, But because it is an experience of the habits of samsaric confusion, Transforming bad circumstances into supreme accomplishment, The instruction for taking bad omens as auspicious. Therefore, all confused mind appearances, happiness and suffering, It is key to understand everything as experience.
Tibetan
ཅེས།། ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མངོན་སུམ་རིག་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་རྒན་པོས་སྨྲས། T11618 - 012 ༄༅། །རྗེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་མཆོག །མགོན་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ། །གནས་མི་འབྲལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ། །དུས་གསུམ་དུ་རྟག་བཞུགས་རྗེས་སུ་ཟུངས། །མཁས་ཆུང་གི་མདོ་ཐག་རྒན་པོའི་གཏམ །ད་ཁྱོད་ལ་ངེས་པར་དགོས་གལ་ན། །ངས་འཆོལ་གཏམ་ལབ་མོ་གྱེར་ཀྱང་གྱེར། །དོན་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ད་རེས་ཐོབ། །དེའི་ཡོན་ཏན་མ་བརྗེད་དྲན་པས་ཟུང་། །འདི་ཐར་ལམ་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ་ཡིན། །ཡུལ་སྲིད་མཚོ་བརྒལ་བའི་གྲུ་གཟིངས་ཡིན། །དུས་གཏན་གྱི་བསོད་ནམས་བསགས་རྟེན་ཡིན།། མཆོག་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་མ་ཡིན །ཡར་བདེ་ཆེན་མྱུར་ལམ་སྐྱེལ་མ་ཡིན།།འདི་ཐོབ་པ་སྔོན་གྱི་དགེ་འབྲས་ལགས །དེ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ས་མཚམས་ཡིན །དེ་གང་བགྲོད་གང་ཟག་ཁྱོད་ལ་རག །ཚེའི་སྟོད་ཆ་དོན་མེད་ལས་ལ་ཟད། །ད་ཚེ་མཇུག་དགོང་ཁའི་ཉི་ཞུར་ཙམ །ལས་བདེ་སྡུག་གང་བྱེད་རང་ལ་རག །རང་འཆི་བའི་ནང་པར་བབས་པའི་ཚེ། སྟོང་གསུམ་པོའི་ནོར་གྱིས་འཚེང་བ་མིན །བློ་མི་བདེ་དུང་ངེ་ཕྱི་མར་འགྲོ། །གཉེན་མ་ལག་གང་གིས་སྐྱོབ་པ་མིན། །དེ་མ་བརྗེད་མྱུར་དུ་ཆོས་ལ་འབུང་། །མི་གཅིག་གི་ལྟོ་གོས་མི་འགྲུབ སེམས། །ཡུལ་གཞན་ལ་ཁྱི་བཞིན་ཉུལ་ཉུལ་ཀྱང་། །དེར་ཆོག་ཤེས་རན་ཙམ་སྐྱེ་དུས་མེད། །མཐར་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར་ཉེན་ཆེ། །ནོར་བསགས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཧབ་ཐོབ་བྱེད། ཚེ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་འདྲ། །དེ་ཙམ་ལས་གཏན་དུ་སྡོད་མ་སེམས། །དེང་བསྐལ་པ་སྙིགས་མའི་མར་གཤམ་འདིར། །ཚེའི་ཚད་ལ་ངེས་པ་མེད་ལུགས་དང་། །ཕ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་དཀོན་ལུགས་དང་། །ཆོས་ལྟ་སྒོམ་ཐོབ་པ་ཉུང་ལུགས་དང་། །དོན་ཡང་དག་འགྲུབ་པ་མེད་ལུགས་ལ །ཚུལ་དཔག་སྟེ་མྱུར་དུ་ཆོས་ལ་འབུང་།མི་གཅིག་གི་ཚེ་གཅིག་ལས་མི་ཐུབ།། ལས་བྱ་བྱེད་མང་པོ་འགྲུབ་ཁོམ་མེད། །སྤྱོད་མདོ་མེད་ཚེ་གཅིག་དཀོར་ནག་དང་། །ལས་ཟད་མེད་ཚོང་ཁའི་བན་རྒོད་ཚོའི། །རྗེས་མ་འབྲང་རང་ཚོད་རང་གིས་ཟུངས །ཁྲེལ་མེད་པའི་སྡོམ་ཉམས་སྔགས་བརྫུ་དང་། །མགོ་འཁོར་བའི་ཨ་ཁུ་དབང་ཅན་དང་།སྡུག་ཉོ་བའི་གཏོ་རྒན་གྲོང་ཆོག་པའི །རྗེས་མ་འབྲང་རང་ཚོད་རང་གིས་ཟུངས། །ཆེ་གྲགས་འདོད་འདྲེ་བརྡུང་གཅོད་པ་དང་། །རང་བརླག་པའི་དམྱལ་མཁན་བླ་ཆེན་གཟུགས། །ཆེ་འདོད་ཕྱིར་གྲུབ་མཐར་ཆགས་སྡང་བའི། །རྗེས་མ་འབྲང་རང་ཚོད་རང་གིས་ཟུངས། །
Chinese
如是。 以法性真实现量智，于轮涅如幻中嬉戏之老者言。 T11618 - 012 至尊三世诸佛之总体，怙主百族之遍主莲生师，于不离处之法轮中，恒时三世安住请摄受。智小者之绳索老者之语，如今汝 निश्चित 必须重要，我虽胡言乱语亦复诵。意义暇满人身今获得，彼之功德莫忘以忆念执持。此乃趋入解脱道之车乘，乃渡越国土海洋之舟船，乃恒时积累福德之所依。乃祈请胜共悉地之策励，乃向上大乐速道之运送。此获得乃往昔之善果，此乃轮涅二者之分界，此如何行进在于汝自身。生命之初段耗于无意义之事，今生命之末犹如傍晚之夕阳，为善为恶在于汝自身。当自身临于死亡之时， 非以三千世界之财宝可满足，心不悦而茫然往后世。任何亲友眷属皆不能救护，莫忘此事速于佛法精进。一人之衣食尚且不能成， 心。虽如犬般于他乡游荡，然于彼处生起知足适量之时亦无有，终将有受魔之掌控之险。纵积财富亦为他人所夺取。 此生犹如梦幻之暂时，莫思永久居留于此。如今于此五浊恶世之衰败之际，寿命之量无有 निश्चित 之理，具相上师稀少之理，获得佛法见修行少之理，成就真实义理之无有，衡量此理速于佛法精进。一人之一生不能成办， 众多事业无有成办之时机，行为无有要领一生耗于黑业，无有完结之事业如商贾之老光棍，莫随彼等之后，自己把握自己。无耻之破戒伪咒者，与蒙骗人之阿谀奉承有权者，以及购买痛苦之跳神老者村落法事者，莫随彼等之后，自己把握自己。摧毁欲求名声之鬼，以及自取灭亡之地狱行者大上师之相，为求名利于宗派起贪嗔者，莫随彼等之后，自己把握自己。
English
Thus. By the manifest wisdom of the truth of Dharma, the old man who plays in the illusion of samsara and nirvana speaks. T11618 - 012 Supreme embodiment of the Buddhas of the three times, Lord Lotus-born, master of a hundred families, in the wheel of Dharma that never departs from its place, always abide in the three times, please hold us. The words of the old man, the rope of the little wise one, now you must need it, even if I babble nonsense, I will recite it. The meaning of leisure and endowment, the human body is obtained this time, do not forget its merits, hold it with remembrance. This is the chariot for entering the path of liberation, the boat for crossing the country and the sea, the basis for accumulating merit forever. It is the encouragement to pray for the supreme and common siddhis, and the delivery to the quick path of great bliss upwards. This attainment is the good result of the past, this is the boundary between samsara and nirvana, how to proceed depends on yourself. The first half of life is spent on meaningless things, now the end of life is like the setting sun in the evening, doing good or bad depends on yourself. When one's own death is approaching, It cannot be satisfied with the wealth of three thousand worlds, the mind is unhappy and goes blankly to the next life. No relatives or family members can save you, do not forget this and quickly strive for the Dharma. One person's food and clothing cannot be achieved, Mind. Although wandering in other countries like a dog, there is no time to be content and moderate there, and there is a great danger of being controlled by demons in the end. Even if wealth is accumulated, it will be taken away by others. This life is like a temporary dream, do not think of staying here permanently. Now in this declining time of the five turbidities, the amount of life is uncertain, the reason why qualified lamas are rare, the reason why few people obtain Dharma views and practices, the reason why the true meaning is not achieved, measure this reason and quickly strive for the Dharma. One person's one life cannot be accomplished, There is no time to accomplish many tasks, behavior without essentials, one life is spent on black deeds, there is no end to the business like an old bachelor, do not follow them, grasp yourself. Shameless vow-breaking false mantra practitioners, flattering powerful people who deceive people, and village rituals of old shamans who buy suffering, do not follow them, grasp yourself. Destroy the ghosts who want fame and fortune, and the appearance of great masters who are hell-goers who destroy themselves, those who are greedy and hateful towards sects for the sake of fame and gain, do not follow them, grasp yourself.