Tibetan
ཆུ་དང་ཆབ་རོམ་འདྲ། །སངས་རྒྱས་པའི་ཡེ ཤེས་ཆུ་དང་འདྲ། །ཉོན་མོངས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་དྭངས་པའི་ཆུ་དང་འདྲ། །ཉོན་མོངས་རྙོགས་མའི་ཆུ་དང་འདྲ། །སེམས་དང་རིག་པ གཉིས་པོ་འདི། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདྲ། །ཉི་མ་ཤར་དང་མ་ཤར་ཁྱད། །ཉིན་མོ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་ལ། །མཚན་མོ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཉིད་ཡིན། །ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུ་དེ་དང་མཚུངས། ཀུན་གཞི་མུན་ཁམས་ལྟ་བུ་ལ། །ཆོས་སྐུ་ཉིན་མོ་ལྟ་བུའོ། །སྐུ་གསུམ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་འཆར་འདི། །དཔེར་ན་གློག་འོད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སྟོང་པར་བརྟེན་ནས་གློག་འབྱུང་ཞིང་། གློག་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་ཆོས་སྐུ་གཏིང་གསལ་ལས། །མ་འགགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྣང་།ལོངས་སྐུ་ལ་བརྟེན་སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་། །སྐུ་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་ཆོས སྐུ་ཡིན། །བདུད་འཇོམས་པས་སོ ། ༈ ཨེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དག་མཉམ་གྱི་རོལ་པར། །ཀ་དག་གི་ཡེ་གཞི་ཀུན་བཟང་མོར་དེ་ག། །མངོན་གྱུར་གྱི་ངང་དུ བསམ་མེད་དུ་གནས་ན། །གཞི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གཅིག་རྫོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་རང་ལམ་དེ་ལས་ཀྱང་གཞན་མེད། །མ་རིག་པའི་སྒོང་རྒྱའི་མུན་པ་དེ་ཁྲོལ་ནས། །ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་ཉི་གཞོན །རྩོལ་མེད་དང་བཅོས་མེད་རང་གསལ་དུ་རྡོལ་ཚེ། །གཞི་ཉིད་ནི་ཟང་ཐལ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རང་བཞིན །ལམ་ཉིད་ནི་ཟང་ཐལ་འཁོར་འདས་ཀུན་འུབ་ཆུབ། །མ་བྱུང་སྔར་མ་བྱུང་ཕྱི་ནས་ཀྱང་མི་འབྱུང་། །ད་ལྟ་ནི་མ་བྱུང་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། །རང་ཐོག་ཏུ་རང་ས་འཛིན་པའི་རང་གདེང་དེ་རྙེད་ཚེ། །རང་ངོ་རུ་རང་སངས་རྒྱས་པའི་ ༄༅། །རྫོགས་ཆེན་དེ་ལོས་ཡིན། །ཅེས་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྱོ་གླུ་ཉུང་བསྡུས་གཏིང་ཟབ་པ་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ངོར་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་༅ བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། 439 TI1618 - 443 T11618 - 444 ༄༅། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང་། །མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཅོད་པན་དུ། །རྟག་བཞུགས་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྐྱོངས་ལ། །རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ་དུ་ཚུད། ཆོས་ལམ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་འདོད་ན། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་ཚུལ་དྲན་ནས། །དོན་དང་ལྡན་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོར་འབུངས། །འཆི་བ་སྙིང་ནས་དྲན་མཛོད་ལ།། དལ་ཁོམ་མེད་པར་ཆོས་ལ་འབུངས །རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་མ་ནོར་བར། །རྟག་ཏུ་ལག་ལེན་ཐེབས་པར་གྱིས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་མ
Chinese
水和冰雹相似。 佛的智慧和水相似。 烦恼和智慧二者，譬如大海的水相似。 智慧清澈的水相似。 烦恼浑浊的水相似。 心和觉知这两个，譬如虚空相似。 太阳升起和未升起的差别。 像白天的觉知。 像夜晚的心性。 阿赖耶识和法身相同。 阿赖耶识如黑暗的虚空。 法身如白昼。 三身法身一体显现，譬如闪电和天空。 依靠空性而产生闪电，依靠闪电而发光。 同样，从法身深邃的清明中，无碍显现报身圆满，依靠报身显现化身。 三身合一即是法身。 降魔者所说。 唉！轮回涅槃诸法皆为清净平等的游舞。 原始清净的本基是普贤佛母的本来面目。 在显现的自性中，安住于无思的状态。 基、道、果圆满一体的法性。 大圆满的自道之外别无他法。 从无明的蛋壳中破除黑暗。 遍及一切的智慧光明如旭日东升。 无勤无作，自发显现之时。 基是通透，离戏的自性。 道是通透，轮回涅槃一切圆满。 未曾有，过去未曾有，未来也不会有。 现在是未曾有，自住的智慧。 当获得在自身基础上把握自身之地的自信时。 在自身面目中自身成佛的 大圆满就是这样。 这是降魔者所说的简短而深刻的疯歌，对于所有人来说都难以理解，是向任运成就金刚（Lhundrup Dorje）所说的，愿一切吉祥！ 吉祥！ 萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）！ 439 TI1618 - 443 T11618 - 444 顶礼！ 轮回众生的怙主莲花生。 在深蓝色的发髻上。 恒常安住，以慈悲护佑我。 进入清净美好的道路。 进入佛法的修行者。 如果想要追求解脱的意义。 忆念闲暇难得之理。 为了有意义而精进修善。 从内心深处忆念死亡。 不要有空闲，精进于佛法。因果取舍不错乱。 时常付诸实践。 忆念轮回的痛苦。
English
Water and hail are similar. The wisdom of the Buddha is like water. Afflictions and wisdom, these two, are like the water of the ocean. Wisdom is like clear water. Afflictions are like turbid water. Mind and awareness, these two, are like empty space. The difference between the sun rising and not rising. Awareness is like daytime. Mind is like nighttime. Alaya is the same as Dharmakaya. Alaya is like dark space. Dharmakaya is like daytime. The manifestation of the three kayas as one Dharmakaya is like lightning and the sky. Depending on emptiness, lightning arises, and depending on lightning, light appears. Similarly, from the deep clarity of Dharmakaya, unobstructed, Sambhogakaya appears, and depending on Sambhogakaya, Nirmanakaya appears. The three kayas unified are Dharmakaya. Said by Dudjom. Emaho! All phenomena of samsara and nirvana are the play of pure equality. The primordial basis of original purity is the face of Kuntuzangmo. Remaining in a state beyond thought in the nature of manifestation. The nature of reality is the perfection of the basis, path, and result as one. There is nothing other than the self-path of Dzogchen. Breaking through the darkness of the eggshell of ignorance. The all-pervading wisdom light is like the rising sun. When effortless and uncontrived self-awareness dawns. The basis is thorough, the nature of freedom from elaboration. The path is thorough, samsara and nirvana are all-encompassing. Unborn, never born in the past, and will not be born in the future. Now is unborn, self-abiding wisdom. When you find the self-confidence to hold your own ground on your own foundation. Becoming a Buddha in your own face. That is indeed Dzogchen. This is a short and profound crazy song spoken by Dudjom, difficult for everyone to understand, spoken to Lhundrup Dorje, may all be auspicious! Auspicious! Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva mangalam，汉语字面意思：all auspicious)! 439 TI1618 - 443 TI1618 - 444 Homage! Padmasambhava, protector of beings. On the crown of dark blue hair. Always abide, protect me with compassion. Enter the path of pure goodness. You who have entered the path of Dharma. If you want to pursue the meaning of liberation. Remember the difficulty of obtaining leisure and opportunity. Engage in virtuous practice for the sake of meaning. Remember death from the depths of your heart. Without leisure, engage in Dharma. Do not be mistaken about cause and effect. Always put it into practice. Remember the suffering of samsara.
Tibetan
ཛོད་ལ། །མྱུར་དུ་ཐར་པའི་ཐབས་ལ་འབུངས། །བདེ་སྐྱིད་ཆེ་གྲགས་ཕྱུག་འདོད་ཀྱང་། །བསམ་པ་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་དུས་མེད། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ལ་འབད་ཀྱང་། །འགྲུབ་ཅིང་ཟིན་དུས་མི་འོང་བས། །ལས་སྣ་ཟིན་པ་ལྷ་ཆོས་ཡིན། །གཉེན་དང་ཉེ་དུ་ཕན་ཚུན་ཀུན། །བརྩེ་བས་བསྐྱངས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་མེད། །རང་སྡུག་རང་གིས་ཉོས་པ་ལས། །དྲིན་ལན་དྲན་དང་གཟོ་མི་འོང་། །དེ་དོན་སོམས་ལ་རང་ཚོད་ཟུངས། །རང་ལུས་ཤ་ཁྲག་མ་གཏོགས་པ། །ཟས་ནོར་གཞན་ལ་བྱིན་ནའང་། །མགུ་ཞིང་ངོམས་པའི་དུས་མི་འོང་། །སྒྲུབ་རྒྱག་ཁོ་ནར་འགྲོ་བ་གལ། །ནོར་རྫས་བསགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་།། ཤི་ཚེ་གཞན་གྱིས་ཧབ་ཤ་བྱེད། །ཆགས་དང་འཁྲུལ་པའི་གཞི་མ་ཡིན། །ཆོག་ཤེས་བརྟེན་པ་གནད་དུ་ཟུངས། །ཁ་ཡེངས་མིག་ཡེངས་རྣམ་གཡེང་གིས །མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་བྱེད་པ་དག འཆི་ཁ་འགྱོད་དང་སྙིང་སྡུག་གིས། །ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་ལ་ཐུག་ངེས། །དེ་དོན་མ་བརྗེད་སེམས་ལ་ཞོག །སྡུག་བསྔལ་སེམས་ལ་བཏགས་བཞིན་དུ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲོ་བའི་ཚེ། སྐྱབས་མགོན་དཔུང་གཉེན་གང་ཡང་མེད། །སྡུག་བསྔལ་སྒོས་ཁུར་བྱེད་དགོས་འབྱུང་།ཚེ་འདིའི་བྱ་བའི་འཕྲོ་བསྟུང་ལ། །རྒྱལ་བ་གོང་མའི་གཤེགས་ཤུལ་སྙོགས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ། །ང་མེད་ང་རུ་འཛིན་པའི་སེམས། །གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ལྟོས། །གཞི་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པས་གུད་དུ་བཅད། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་སྣང་བ་ཤར། །མིང་དང་དངོས་པོ་མཚན་མ་བྲལ། །ཆུ་ཡི་གཟའ་སྐར་ནམ་མཁའི་འཇའ། །སྣང་བཞིན་གཞི་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་ཉིད།། སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་ཆོས་སུ་ཤར། །གཞི་དབྱིངས་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས། །ངང་ཚུལ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཆེ། །ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དཔལ། །ལམ་T11618 - 446 ༄༅། །དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཡེ་གཞི་ཉིད་ལ་རང་ཆས་རྫོགས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མངོན་གྱུར་ངང་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཆོག འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས །ལུང་མ་བསྟན་དུ་མ་སོང་བར། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས །མཁྱེན་དང་གཟིགས་པའི་གདིང་ལྡན་ཅིང་། །སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་དང་། །བྱར་མེད་ངང་དུ་ཆམ་གྱིས་བཞག །ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བ་ལྟ་བའི་ཚད། །གཟའ་གཏད་མེད་པ་སྒོམ་པའི་ཚད །བྱར་མེད་ངང་གནས་སྤྱོད་པའི་ཚད། །ཚད་གསུམ་དང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལམ། །འཁོར་འདས་དག་མཉམ་གཞིའི་ཆོས་སྐུ །མངོན་གྱུར་ངང་ག
Chinese
珍重啊！ 迅速致力于解脱之法。 即使想要安乐、名声、财富， 愿望也没有实现的时候。 即使努力于世间事务， 也没有成就和完成的时候， 完成的事业是佛法。 亲戚和亲人彼此之间， 即使慈爱地养育也没有终结。 自己买了自己的痛苦， 恩情的回报也想不起和报答不了。 思考那个意义，把握自己。 除了自己的血肉之躯， 即使把食物财物给予他人， 也没有满足和饱足的时候。 只顾争斗是重要的。 积累的财物再多， 死的时候也被别人抢夺。 不是贪恋和迷惑的根本。 依止知足是关键。 以心不在焉、眼不在焉、散乱， 虚度人生是错误的。 临终时后悔和痛苦， 一定会陷入不知所措的境地。 不要忘记那个意义，放在心里。 在心中系着痛苦的同时， 前往来世的时候， 没有任何救护者和朋友。 必须独自承担痛苦。 减少今生的事务， 追随过去诸佛的足迹。 流转三界轮回的原因， 是将无我执着为我的心。 观察脱离根本的状态。 根本界广大如虚空， 因执着于我而隔断。 从如幻的缘起中， 显现五欲的景象。 名和事物没有分别。 如水中的月亮、天空的彩虹。 显现的同时，根本界是空明。 器情五欲显现为法。 因根本界本身是同一味道， 通达自性的智慧广大。 见解之王至高无上。 身和智慧、功德光辉， 道T11618 - 446 以及果的诸法， 本来就具备于原始的根本。 圆满的佛陀薄伽梵， 从显现的状态中修持是殊胜的。 轮回涅槃清净平等的大界， 在没有被授记之前， 以如是如是的智慧， 具有了知和见的力量， 身语意三门的行为和九种行为， 在无为的状态中放下。 无有偏袒是见解的尺度， 无有执着是修行的尺度， 安住于无为是行为的尺度。 具备三种尺度的瑜伽士之道， 轮回涅槃清净平等的根本法身， 显现的状态。
English
Treasure! Quickly engage in the means of liberation. Even if you want happiness, fame, and wealth, There is never a time when your wishes are fulfilled. Even if you strive in worldly affairs, There will be no time for accomplishment and completion, The completed task is the Dharma. Relatives and loved ones, all of them, Even if cared for with love, there is no end. You buy your own suffering, You cannot remember or repay kindness. Think about that meaning, and control yourself. Apart from your own flesh and blood, Even if you give food and wealth to others, There will be no time for satisfaction and contentment. It is important to only go for practice. Even if the accumulated wealth is vast, When you die, others will seize it. It is not the basis of attachment and delusion. Holding contentment is key. With a wandering mouth, wandering eyes, and distraction, Wasting your life is wrong. At the time of death, with regret and sorrow, You will surely reach a state of helplessness. Do not forget that meaning, keep it in mind. While attaching suffering to your mind, When going to the next life, There is no protector or friend. You must bear the suffering alone. Reduce the continuation of this life's activities, Seek the footsteps of the past Buddhas. The cause of wandering in the three realms of samsara, The mind that grasps the non-self as self. Look at the state of being free from the root. The fundamental realm is vast like the sky, It is separated by grasping at self. From the illusory dependent origination, The appearance of the five desires arises. Name and object are without distinction. Like the moon in water, the rainbow in the sky. While appearing, the fundamental realm is empty and clear. The environment and beings, the five desires, arise as Dharma. Because the fundamental realm itself is of one taste, The wisdom of realizing the nature is vast. The king of views is supreme. Body and wisdom, qualities and splendor, The path T11618 - 446 And all the dharmas of the fruit, Are inherently complete in the original ground. The perfect Buddha, the Bhagavan, Practicing from the manifest state is supreme. The great realm of samsara and nirvana, pure and equal, Before it is prophesied, With such and such wisdom, Possessing the power of knowing and seeing, The actions of the three doors and the nine activities, Are completely abandoned in the state of non-action. Being without partiality is the measure of view, Being without attachment is the measure of meditation, Dwelling in non-action is the measure of conduct. The path of the yogi who possesses the three measures, The fundamental Dharmakaya of samsara and nirvana, pure and equal, The manifest state.