Tibetan
གཅིག་པདྨ་ཀ་རས་སྐྱོངས། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་ཟིན་ཀྱང་། །མི་རྟག་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལས། །ནམ་ཕུག་ཐུབ་པ་མི་སྲིད་སྐུ་མཆོག་པ །སྙན་དང་གྲགས་པས་ས་སྟེང་ཁྱབ་མོད་ཀྱང་། །མི་རྟག་མིང་གི་ལྷག་ཙམ་མེད་པར་ཡལ། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ ཚོགས་མོད་ཀྱང་། །ནམ་ཞིག་ལམ་ཁའི་རྡོ་བཞིན་བོར་ནས་འགྲོ། །ཕུ་ནུ་ཉེ་བ་རྩ་ལག་གྲངས་མང་ཡང་། །ནམ་ཞིག་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་བར་དོར་འཁྱམས །བརྩིགས་དང་བཞེངས་པའི་ཁང་ཁྱིམ་བཀོད་ལེགས་ཀྱང་། །སྙིང་པོ་རྡུལ་ཙམ་མེད་དེ་ཞིག་རལ་འགྲོ། །ཆེ་མཐོ་ཐོབ་དང་འབྱོར་པའི་དཔལ་ཡོད་ཀྱང་། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡུལ་མེད་འགྲོ། །འདོད་དང་སྲེད པའི་མཐའ་ལ་ཐུག་དུས་མེད། །ཆོག་ཤེས་བརྟན་པོ་རྒྱུད་ལ་ཁེལ་བར་གྱིས། །འཁོར་བའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་ན་ཟིན་དུས་མེད །འཕྲོ་མཚམས་ད་ལྟ་ཆོད་ཅིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །ཡུལ་ངན་སྤངས་ན་ཉོན་མོངས་རིམ་གྱིས་འགྲིབ། །རྟག་ཏུ་དབེན་པ་བསྟེན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །མོ་གྲོགས་བརྟེན་ན་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་སྒྲོག །རྟག་ཏུ་སྡོམ་པ་སྲུངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །མཁོ་མཁོ་དགོས་ རྒྱུ་མང་ན་ཐར་ལམ་འགགས། །གསོག་འཇོག་བྱ་བྱེད་སྤོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །གཞན་གྱི་ཟས་ནོར་བླངས་ནས་མཆོད་སྦྱིན་པ །དོན་མེད་གཞན་གྱི་གཡོག་ལས་བྱེད་དང་མཚུངས།། བསྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་བཟའ་བཏུང་རན་ཙམ་ལས། །རྟག་ཏུ་རྙེད་ཚོལ་མ་བྱེད་སྐལ་ལྡན་བུ། །ཉམས་རྩལ་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་ནུས་ཚིག་རྡོལ་ཀྱང་། །ཆོས་བརྒྱད་ཡུལ་ལ་བློ་ཁ་དྲངས་རྒྱུར་འགྲོ། །ཡིག་རིས་གཞན་ལ་འདོམས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤོངས། །རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་དེ །བྱུང་ན་རྣམ་གྲོལ་མྱུར་ལམ་གདམས་པ་སྟོན། །དེ་ལས་གདམས་ངག་ཁ་འབྱམས བྱ་བ་སྤོངས། །བླ་མ་མ་བརྟགས་བརྟེན་ན་དམ་ཉམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་རིན་གྱིས་ཉོས་པ་ཡིན །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་རང་ས་ཟུངས་ཤིག་བུ། །ཆོས་འདོད་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་སྙམ་བློ་ཡོད་ཀྱང་། །ལས་ཀ་ཟིན་མཐར་བྱ་སྙམ་ཕྱི་བཤོལ་མང་། །བློ་ཐག་ད་ལྟ་ཆོད་ཅིག་སྐུ་མཆོག་པ །བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བསྟན་ཆས་བསྒྲུབ་སྙམ་ནས། །གསོན་སྐྱབས་གླ་དང་གཤིན་པོའི་རོ་དོམ་གྱི། །དད་ཟས་བསླུ་ཟས་མང་པོ་བླངས་བླངས་ནས། །རྣམ་སྨིན་རང་གི་ཕྲག་ལ་བཀལ་ནས་སུ། །མུ་མཐའ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་ཆེན་འབབ། །དེ་འདྲའི་ལས་ངན་མ་བསགས་སྐལ་ ༄༅། །ལྡན་བུ། །བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཕ་མའི་དྲིན་ལན་དང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དང་རང་དོན་གཅིག་ཆར་དུ །དབེན་གནས་རི་ཁྲོད་བ
Chinese
一者莲花生护佑。 暇满人身珍宝已得竟， 无常幻化如梦境一般， 欲求恒久安住绝无有，尊贵者。 名声和声誉遍布大地又如何？ 无常终将消逝仅余空名。 受用财富圆满又如何？ 终有一日如路边之石般抛弃而去。 兄弟亲眷支系虽众多， 终有一日孤身一人游荡于中阴。 建造和竖立的房屋虽精美， 然无丝毫实义终将崩塌损毁。 纵有崇高地位和财富之荣耀， 亦如幻如梦般无处可寻。 贪欲和渴爱的尽头永无止境， 务必使知足常乐铭刻于心。 若欲成办轮回之事永无了期， 有缘之子，现在就画上句号吧！ 舍弃恶劣之处，烦恼将逐渐减少， 种姓之子，恒常依止寂静之地。 若依赖女伴，乃束缚轮回之锁链， 有缘之子，恒常守护戒律。 所需之物若过多，解脱之路将被阻断， 有缘之子，务必放弃积攒和囤积。 若取用他人之财物进行供养和布施， 如同毫无意义地为他人做仆役。 修行的顺缘，只需适量的饮食， 有缘之子，切莫恒常追求获取。 即便精通技艺、著述和能言善辩， 亦会将心引向世间八法。 务必断除向他人传授文字技艺之行径， 若能一心一意地实修， 便能指示迅速解脱之道的教诲。 胜过此者，务必断除泛泛而谈的教诲。 若未经观察便依止上师，定会违犯誓言， 此乃以高价购入金刚地狱。 如是知晓后，务必安住于自身。 虽有希求佛法、欲往寂静之地修行之心， 却总想着待事情做完后再去，一拖再拖。 尊贵者，现在就下定决心吧！ 想着要为上师提供侍奉、置办法器， 便以活人祈福、亡者超度为名， 获取大量的信财和欺骗之财， 将异熟果报背负在自己的肩上， 从而背负起无边无际的痛苦重担。 有缘之子，切莫积攒如此恶业！
English
One is protected by Padmakara. Although you have already obtained the precious leisure and endowment of a human body, Impermanence is like an illusion, like a dream, It is impossible to abide forever, noble one. Even if fame and reputation spread across the earth, Impermanence will vanish without leaving even a name. Even if enjoyment and wealth are abundant, Someday they will be abandoned like a stone on the roadside. Even if brothers and relatives are numerous, Someday you will wander alone in the bardo without a friend. Even if the houses built and erected are well-arranged, They have no essence and will collapse and be destroyed. Even if you have high status and the glory of wealth, They will vanish like an illusion, like a dream, without a place to be found. There is no end to desire and craving, Make sure that contentment is firmly rooted in your mind. If you try to accomplish the affairs of samsara, there will be no end, Fortunate son, put an end to it now! If you abandon bad places, afflictions will gradually decrease, Son of the lineage, always rely on solitude. If you rely on female companions, it is a chain that binds you to samsara, Fortunate son, always keep your vows. If you have too many needs, the path to liberation will be blocked. Fortunate son, be sure to give up hoarding and accumulating. If you take other people's food and wealth to make offerings and donations, It is like doing meaningless service for others. For the conducive conditions for practice, just have enough food and drink, Fortunate son, never constantly seek to acquire. Even if you are skilled in arts, writing treatises, and eloquent, It will lead your mind to the eight worldly concerns. Be sure to abandon the practice of teaching writing skills to others, If you can practice single-mindedly, It will show the teachings of the quick path to liberation. Better than that, be sure to abandon rambling teachings. If you rely on a guru without examining him, you will break your vows, This is buying Vajra Hell at a high price. Knowing this, be sure to abide in your own place. Although you have the desire for Dharma and want to go to a secluded place to practice, You always think of doing it after you finish your work, procrastinating again and again. Noble one, make up your mind now! Thinking of providing service to the guru and preparing Dharma instruments, You take a lot of faith offerings and deceptive offerings in the name of blessing the living and transferring merit to the dead, And put the ripening karmic results on your own shoulders, Thus bearing the heavy burden of endless suffering. Fortunate son, do not accumulate such evil deeds!
Tibetan
རྟེན་པས་ངེས་པར་འགྲུབ །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ལག་ལེན་ཐེབས་སྲིད་ན། །ཆོས་པ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ལྟར། །མེད་བཞིན་ཡོད་པར་སྣང་བའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས འཇའ་ཚོན་སྣང་བ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱིས་འཇའ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྣང་། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཆོས་སོ་ཅོག །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་ཉིད ཀྱི་སྣ་ཚོགས་ཆོས་སུ་སྣང་། །དེ་དོན་ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་གནད། །ཁྱབ་བརྡལ་ཟང་ཐལ་སྟོང་ཉིད་མངོན་གྱུར་བའི། །གནད་འདི་བསྒོམ་མེད་རྫོགས་ཆེན་སྒོམ་པའི་གནད། ལྟ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱོད་པ་མི་འཆོལ་ཞིང་། །སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་མི་འཆོལ་བ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་གནད་གཅིག་དེ་ག་ཡིན། །མ་དག་སྣང་བ་དག་དབྱིངས་དྭངས་མ་རུ། །འཕོ་བྱེད་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལོངས། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །འཕོ་ཞིང་དེངས་པའི་ལྟས་དང་ལམ་རྟགས་སུ། །ཉམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་ན་ཚའི་རིགས་བྱེད་དང་།། TI1618 - 429 ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་རླུང་ལྔ་སོ་སོ་རུ། །འཕེལ་འགྲིབ་མ་ངེས་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོ་ལྟར། །སྣང་ནས་ངོས་ཟིན་མེད་པར་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །མདོར་ན་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་གང་བྱུང་བ། །ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་ཉམས་ཀྱི་རྫུན་རིས་སུ །ངོ་ཤེས་ངང་དུ་མ་བཅོས་རང་ཁར་ཡན། །རྩེ་གཅིག་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །མི་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ལ་དྲིལ་བར་གྱིས། །དེ་ལྟར་གནད དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ན། །འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོར་མངོན་སངས་རྒྱས །མི་རྫུན་མི་བསླུ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིག་ཡིན། །འདི་དག་དཔེ་ཉལ་མ་བྱེད་ལག་ལེན་ཐོབ །སྙིང་ཕྱུང་ལག མཐིལ་བཀྲམ་པའི་གཏམ་ཡིན་སྙམ། །སྲོག་གི་གཏའ་རུ་ཟུངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་སློབ་དམ་པ་སྐུ་མཆོག་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། T11618 - 430 ༄༅། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་གཞི་དང་མཆེད་གཞི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་མཆེད་པ་ལྟ་བུའོ། དེས་ན་ནམ་མཁའ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ལས་བསྒོམ་རྒྱུ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་ཡོད་པ་མིན། ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཀུན་བྱེད་ལས། ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་པས ནམ་མཁའ་འདི་ཁོང་དུ་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་རྟེན་མེད་དུ་རྟོགས་ན་བསྒོམ་མེད་ཀྱི་
Chinese
依靠则必定成就。如此讲述如果能够实践，就成为所有修行人中最殊胜的。轮回涅槃一切法，如同梦幻显现般，观察无而显现存在的状态。彩虹显现是虚空的自性，虚空本身显现为彩虹的形象。同样，各种各样的显现之法，本体是空性的自性，空性显现为各种各样的法。如实通达此义是见的关键。通彻广大，通透空性显现的关键，这就是无修大圆满修行的关键。 见解方面行为不混乱，行为方面见解不混乱，瑜伽行者的唯一关键就在于此。将不清净的显现迁入清净的法界中，体验迁转的窍诀。将脉、气、明点迁入三身法界中，作为迁转和清净的征兆和道相，以及体验的刺痛和疾病的种类。 TI1618 - 429 身体的脉、界、五气各自，增减不定如幻术的景象，显现后不认识就消失于法界中。总之，无论出现快乐或痛苦的显现，一切都作为无实的体验假象，认识后自然安住于本性中。以专注不懈的精进，将一生专注于修行上。如果这样具备关键，就能虹身迁转显现成佛，这是不虚假不欺骗的确定之理。这些不要当成书本上的知识，要付诸实践。我认为这是掏心掏肺的教言。要像守护生命一样守护它，有缘分的儿子。这是应弟子至尊上师多吉的请求，由杜炯多吉所说，愿一切吉祥！吉祥！ T11618 - 430 ༄༅། །总集轮涅一切现象的法，其显现的基础和生起的基础是虚空。譬如大海中生起日月星辰一般。 因此，仅仅是虚空显现，就没有丝毫需要修习的。为什么呢？因为《总集续》中说：“一切法是虚空的体性，虚空的体性即是真如。” 索巴 贡巴大师说：“要通达这个虚空，如果能证悟其无所依，那就是无修的
English
Accomplishment is certain through reliance. If such teachings can be put into practice, one becomes the supreme among all practitioners. All phenomena of samsara and nirvana are like dreamlike appearances. Observe the way they appear to exist while being nonexistent. Rainbow appearances are the nature of space itself. Space itself appears as the form of a rainbow. Likewise, all kinds of diverse phenomena are the nature of emptiness itself. Emptiness appears as diverse phenomena. To realize this meaning properly is the key to view. The key to realizing pervasive, vast, and unobstructed emptiness is the key to practicing Dzogchen without meditation. Without confusing conduct with view, and without confusing view with conduct, that is the single key to yogic practice. Transform impure appearances into the pure realm of reality. Experience the instructions on transference. Transfer the channels, energies, and bindus into the realm of the three kayas. As signs and path-marks of transference and purification, and as the causes of experiential pains and types of illnesses. TI1618 - 429 The body's channels, elements, and five energies each, increase and decrease uncertainly like a magic show. Appearing and then disappearing into space without being recognized. In short, whatever appearance of happiness or suffering arises, all are recognized as unreal experiential illusions, and naturally remain in their own state without being fabricated. With unwavering and unrelaxed diligence, dedicate your life to practice. If you have such a key, you will manifestly attain enlightenment as the rainbow body of great transference. This is a certain truth that is neither false nor deceptive. Do not treat these as mere book knowledge, but put them into practice. I think this is a heartfelt teaching. Guard it as you would your own life, fortunate son. This was spoken by Dudjom Dorje at the request of his disciple, the venerable Kunchok Dorje. May it be entirely virtuous! May it be auspicious! T11618 - 430 ༄༅། །The basis of appearance and the source of all phenomena encompassed by samsara and nirvana is space. For example, it is like stars arising in the ocean. Therefore, there is nothing to meditate on beyond the mere manifestation of space. Why? Because the Kunjed Gyalpo says, "All dharmas are the nature of space; the nature of space is suchness." Lopon Ba Gompa said, "Realize this space. If you realize it as without support, that is the non-meditation of