Tibetan
ས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། TI1618 - 406 ༄༅། །གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ །མི་ཕྱེད་དད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ནི་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ལ་བྲེད་ནས། །ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞིག་ཡིན་ན། །ཁྱབ་བརྡལ་དོན་གྱི་ལྟ་སྒོམ་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་སུ། །རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་ཀློང་། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་སྐར་གཟུགས་ཤར་བ་ལྟར། །སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །དངོས་པོ་ཐོགས་རེག་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རྣམས །ཆུ་ཡི་གཟའ་སྐར་ཆུ་ལས་མི་གཞན་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ རང་གཞི་ལས་མ་གཞན། །དེ་བཞིན་ཉིན་སྣང་བདག་དང་གཞན་སྣང་བ།ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་ཐོགས་རེག་ཅན་སྣང་ཡང་། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་བརྡལ་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས །ནམ་མཁའ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་གདིང་ཐོབ་ན། །ལྟ་སྒོམ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །ཤེས་པ་མིག་སྟེ་མིག་ནི་ཤེས་པ་ཡིན །རྨི་ལམ་བར དོའི་མཐོང་མཁན་དག་ལ་ལྟོས །དེས་ན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཉིད། །ངོ་ཤེས་ངང་དུ་གདིང་ཐོབ་ཞིག་མཛོད་ལ། །ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་ཆམ་ཞོག །རྒྱལ་ཁམས་TI1618 - 407 སུ་རྐང་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་མ་བསྐོར། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྙིང་པོའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབུང་དང་། །མངོན་སངས་རྒྱས་པ་ཡི་འབྲས་བུ་ཞིག་ཐོབ་འོང་། །ཞལ་གདམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དེ་ལས་ཅང་མི འདུག །ཅེས་པ་འདིའང་གཅོད་པ་རྒྱ་ལིའི་ངོར་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག། 4 བདུད་འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར བདུད་འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར T11618 - 408 ༄༅། །ཨ་ཧོ། ལས་དང་སྨོན་ལམ་དག་པའི་མཐུས། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ཡི །དལ་བརྒྱད་འབྱོར་བཅུའི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ ཉོན། །རི་ཁྲོད་ཟིན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ་། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ན་རེ། ལོ་གཅིག་གྲོང་དགོན་ལ་བརྟེན་ནས །རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་བསྒྲུབ་བྱེད་པ་ལས། ཞག་བདུན་རི་ཁྲོད་བརྟེན་པ་མཆོག །ཅེས་དང་། པཎ་ཆེན་ན་རོའི་ཞལ་ན་རེ། །ཚེ་གཅིག་གྲོང་དུ་བསྒྲུབ་པ་བས །ཞག་གཅིག་རི་ཁྲོད་བརྟེན་པ་མཆོག །ལོ་གཅིག་འབག་བསྙེན་བྱས་པ་བས། །ཟླ་གཅིག་ངག་བཅད་བྱས་པ་མཆོག །ཅེས་དང་།ཡུལ་ངན་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་རིམ་གྱིས་འགྲིབ། །ཅེས་སོགས་སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས། །ལན་མང་གསུངས་པའི་དོན་དྲན་ནས། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་རི་ཁྲོད་བརྟེན། །དབེན་པ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ །དགོན་སྡེ་གྲྭ་འཁོར་སྐྱོང་རྒྱུ་མེད། །ངོ་སྲུང་མི་དགོས་ཞེ་བློ་བདེ། །གཤིན་གསོན་འདྲེན་སྐྱོབ་དོམ་བླང་མེད། །རྣམ་སྨིན་མེད་པས་ཞེ་བློ་བདེ། །ཕ་ཡུལ་སྤངས་ཏེ་རི་ལ་བྲོས། །ཆགས་སྡང་མི་དགོས་ཞེ་བློ་བདེ། །གོང་ན་དཔོན་གྱིས་ཁྲིམས་ཆད་མེད། །རྗེ་དཔོན་སྤངས་པས་ཞེ་བློ་བདེ།། བར་ན་གྲོགས་ཀྱིས་འཐབ་ཡ་མེད། །མཛའ་གྲོགས་མེད་པས་ཞེ་བློ་བདེ། །ཉེ་འབྲེལ་ཕུ་ནུ་བརྩེ་གྲོགས་སྤངས། །ཆགས་ཡུལ་མེད་པས་ཞེ་བློ་བདེ། །འགབ་ན་བྲན་དང་འཁོར་གཡོག་མེད། བླ་བཙག་མེད་དེ་ཞེ་བློ་བདེ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་སྤངས། །བསྟོད་སྨད་མི་འབྱུང་ཞེ་བློ་བདེ། །རྟ་ཕྱུགས་གནག་ལུག་ཐམས་ཅད་སྤངས། །འཚོ་སྐྱོང་མི་དགོས་ཞེ་བློ་བདེ། ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་གསོག་འཇོག་སྤངས །དགྲ་རྐུན་མེད་པས་ཞེ་བློ་བདེ། །ཁེ་དྲག་ཕམ་རྒྱལ་རྩོད་པ་སྤངས། །ཁ་མཆུ་མེད་པས་ཞེ་བློ་བདེ། །དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་སྤྱོད་པ་སྤངས། བྱ་བྱེད་མེད་དེ་ཞེ་བློ་བདེ། །གནས་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་རྒྱུ། །འདུ་འཛི་མེད་དེ་ཞེ་བློ་བདེ། །མ་བརྩིགས་རང་བྱུང་ཁང་བཟང་མཆོག།སྲིད་པའི་བྲག་ལ་གནས་བརྟེན་བྱ། །སོ་ནམ་ལས་ཀ་གསོག་འཇོག་མེད། །འཚོ་བ་བསོད་སྙོམས་དག་ལ་བྱ། །མི་ཚེ་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། །གཏན་གྱི་སྡོད་གྲབ་བྱེད་དུ་མེད། །རང་རིག་རང་ས་འཛིན་པ་ལས། །གཞན་ན་རྒྱུ་འབྲས་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད། །ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་བྱེད། །ལྷ་ལ་ཡིད་ཆད་བྱེད་དོན་མེད། །འཁོར་འདས་དག་མཉམ་རོལ་པར་རྟོགས། །འདྲེ་ལ་དོགས་པ་བྱེད་དོན་མེད། །སེམས་ཅན་ཕ་TI1618 - 410 ༄༅། །མའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཉེ་རིང་ཕྱོགས་རིས་བྱེད་དོན་མེད །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་བྱས་ན། །འཆི་དུས་བློ་ལྷག་ཡོད་དོན་མེད། །བྱ་བཏང་བྱར་མེད་གནས་པ་ལ། །བསམ་མནོ་མང་པོ་བྱེད་དོན་མེད། །བྱ་བ་བཏང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །གཤིན་འདྲེན་གསོན་སྐྱབས་དོམ་བླང་ནས། །གཞན་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་བསགས་པ། །རང་དོན་བོར་བའི་ཀླད་མེད་ཡིན །དེ་འདྲའི་ལད་མོ་མ་བྱེད་བུ། །ཕ་ཡུལ་སྤངས་ནས་གཞན་དུ་ཕྱིན །གྲོང་ཆོག་རོ་དོམ་ལེན་པ་རྣམས །རྫུན་མ་རང་ཕུང་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །དེ་འདྲའི་ལད་མོ་མ་བྱེད་བུ། །བྱ་བཏང་བླ་སྒར་ཆེན་པོ་ཡི །གོ་ས་འཛིན་ཏེ་དཀོར་བསྡུ་ན། །ལྷ་བདུད་དཀར་པོས་བསླུས་པ་ཡིན །དེ་འདྲའི་ལད་མོ་མ་བྱེད་བུ། །ཕ་ཡུལ་སྤངས་ནས་ཕ་རོལ་དུ། །མོ་གྲོགས སྤྱོད་ཅིང་འཁོར་ཆེན་འཛིན། །འདྲེ་བདུད་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ
Chinese
愿一切吉祥！萨瓦芒嘎拉姆！ TI1618 - 406 向原始本然的普贤王如来，以坚定不移的信心顶礼！你若因畏惧恶趣的怖畏，而寻求解脱的意义，就应修习遍布一切意义的见修行。如同夜晚梦境的当下，自性空性如广阔虚空，犹如星辰显现在大海中，器情世间欲妙的各种显现，显现为实物触及的形色，如同水中的月亮和星星与水无异，各种显现并非与自性相异。同样，白天的显现，自我与他人的显现，一切显现为实物触及之物，实则无实，是虚空空性的自性。虚空即是遍布的法性界，若能获得虚空显现的把握，则是见修一切之王，无上之法。觉性是眼睛，眼睛是觉性，观看梦境中阴的见者，因此，轮回涅槃一切皆是自显现。请在认识自性的状态中获得把握，身语的行为放下，不要散乱。 不要在王国中转动双足的轮子，一心一意地投入到精要的修持中，将会获得证悟成佛的果实。没有比这更殊胜的口诀了。此乃断法者嘉利应化身，降魔金刚所说，愿一切吉祥！ 4 降魔者的歌集 降魔者的歌集 T11618 - 408 啊！凭借清净的业和愿力，聚集并适时到来，具足八暇十圆满的功德，圆满的圣者请听！隐居山林真是太奇妙了，功德说也说不尽。邬金莲花生大士说：一年依赖城镇寺庙，一心一意地修行，不如七天隐居山林。班禅那若巴说：一生在城镇修行，不如一天隐居山林。一年进行驱魔，不如一个月禁语。远离恶劣之地，烦恼会逐渐减少。忆念起过去诸佛多次宣说的意义，生起欢喜心，隐居山林。
English
May all be auspicious! Sarva Mangalam! TI1618 - 406 To the primordial, inherent Samantabhadra, I prostrate with unwavering faith! If you are frightened by the terrors of the lower realms and seek the meaning of liberation, then practice the view, meditation, and conduct that pervade all meanings. Just as in the state of dreams at night, the nature of emptiness is like the vast sky, and like stars appearing in the ocean, the various appearances of the container, essence, and desirable qualities, appearing as tangible forms, are like the moon and stars in water, inseparable from the water. Similarly, the appearances of the day, the appearances of self and others, all appearing as tangible objects, are in reality unreal, the nature of empty space. Space itself is the pervasive Dharmadhatu. If you gain confidence in the manifestation of space, it is the supreme king of all views and meditations. Awareness is the eye, and the eye is awareness. Look at the seer of the Bardo of dreams. Therefore, all of Samsara and Nirvana are self-manifestations. Please gain confidence in the state of recognizing the nature of mind, and let go of the activities of body, speech, and mind, without distraction. Do not turn the wheel of feet in the kingdom, but devote yourself wholeheartedly to the essential practice, and you will obtain the fruit of enlightenment. There is no higher instruction than this. This was spoken by Dudjom Dorje, the subduer of demons, for Gyali, the cutter, may it be entirely virtuous! 4 Collection of Songs of Dudjom Collection of Songs of Dudjom T11618 - 408 Ah! Through the power of pure karma and aspiration, gathering and arriving at the right time, endowed with the qualities of the eight freedoms and ten endowments, noble and perfect beings, listen! Retreating to the mountains is truly wonderful, the qualities are beyond words. Guru Padmasambhava said: "Relying on towns and monasteries for a year, practicing meditation single-mindedly, is not as good as retreating to the mountains for seven days." The great scholar Naropa said: "Practicing in a town for a lifetime is not as good as retreating to the mountains for one day. Performing exorcism for a year is not as good as observing silence for a month." By abandoning evil places, afflictions gradually diminish. Remembering the meaning spoken many times by the Buddhas of the past, generate joy and retreat to the mountains.
Chinese
也。 依靠寂静处的瑜伽士， 无需照料寺院僧团。 无需顾及情面，内心安乐。 没有引导亡者救助生者的期望。 没有业果成熟，内心安乐。 抛弃家乡，逃往山中。 无需贪恋憎恨，内心安乐。 上面没有官府的刑罚。 抛弃领主官长，内心安乐。 中间没有朋友的争斗。 没有亲密朋友，内心安乐。 抛弃亲戚兄弟情谊。 没有贪恋之处，内心安乐。 下面没有奴仆和侍从。 没有虚伪的尊崇，内心安乐。 抛弃所有家乡和乡民。 没有赞扬和贬低，内心安乐。 抛弃所有马匹牲畜牛羊。 无需喂养照料，内心安乐。 抛弃食物财产享用积聚。 没有敌人盗贼，内心安乐。 抛弃争夺输赢胜负。 没有争讼，内心安乐。 抛弃制伏敌人守护亲友的行为。 没有作为，内心安乐。 居无定所四处游走。 没有喧嚣，内心安乐。 无需建造的天然妙高楼阁， 依靠世间的岩石安身。 没有耕作劳作积聚。 依靠清净的乞食为生。 人生如梦，只是暂时。 没有永久居住的打算。 安住于自知自明的本性， 除此之外没有因果的勤作。 显现法身的本来面目。 没有对神灵失望的理由。 了悟轮回涅槃平等享用。 没有对鬼怪怀疑的理由。 众生是父TI1618 - 410 啊！是母亲的本性。 没有亲疏偏袒的理由。 如果寿命和修行同时进行， 临终时没有未了的心愿。 对于放下一切安住的人， 没有过多的思虑。 对于放下世事的瑜伽士， 引导亡者救助生者， 对他人供养布施积累资粮， 是忘记自身利益的愚蠢行为。 不要模仿那样做，孩子。 抛弃家乡前往他处， 那些接受村落供养和尸体施舍的人， 是虚假的，自取灭亡，被魔鬼欺骗。 不要模仿那样做，孩子。 那些占据舍弃世事的大喇嘛的位置， 积累财富的人， 是被白色天神魔鬼欺骗的人。 不要模仿那样做，孩子。 抛弃家乡前往他方， 与女子为伴侣 享用并拥有众多眷属。 鬼魔已入心。
English
E. For the yogi who relies on solitude, There's no need to care for monasteries and sanghas. No need to protect faces, the mind is at ease. There's no expectation of guiding the dead and saving the living. Without karmic ripening, the mind is at ease. Abandoning the homeland, fleeing to the mountains. No need for attachment and hatred, the mind is at ease. Above, there's no punishment from officials. Abandoning lords and officials, the mind is at ease. In the middle, there's no fighting with friends. Without close friends, the mind is at ease. Abandoning relatives, siblings, and affectionate friends. Without a place of attachment, the mind is at ease. Below, there are no servants and attendants. Without false reverence, the mind is at ease. Abandoning all homeland and villagers. Without praise and blame, the mind is at ease. Abandoning all horses, livestock, cattle, and sheep. No need for feeding and care, the mind is at ease. Abandoning the accumulation of food, wealth, and enjoyment. Without enemies and thieves, the mind is at ease. Abandoning the struggle for winning and losing. Without lawsuits, the mind is at ease. Abandoning the act of subduing enemies and protecting relatives. Without action, the mind is at ease. Wandering without a fixed abode. Without commotion, the mind is at ease. Excellent naturally built mansions without construction, Relying on the rocks of existence for shelter. Without farming labor and accumulation. Living on pure alms. Life is like a dream, just temporary. Without plans for permanent residence. Abiding in the self-knowing and self-illuminating nature, Apart from that, there's no effort in cause and effect. Manifesting the original face of the Dharmakaya. There's no reason to be disappointed in the gods. Realizing the equality of samsara and nirvana, enjoying them equally. There's no reason to doubt ghosts. Sentient beings are father TI1618 - 410 Ah! It is the nature of the mother. There's no reason for partiality between near and far. If life and practice are done simultaneously, There will be no regrets at the time of death. For those who have given up everything and abide, There's no need for excessive thoughts. For the yogi who has abandoned worldly affairs, Guiding the dead and saving the living, Making offerings and accumulating merit for others, Is a foolish act of forgetting one's own benefit. Don't imitate that, child. Abandoning the homeland and going elsewhere, Those who accept village offerings and corpse donations, Are false, self-destructive, and deceived by demons. Don't imitate that, child. Those who occupy the position of great lamas who have renounced the world, Accumulating wealth, Are deceived by white gods and demons. Don't imitate that, child. Abandoning the homeland and going to another place, Having women as companions, Enjoying and possessing many retinues. The ghost demon has entered the heart.