Tibetan
ལ་ལྟོས་དང་ཨེ་རི། །ཡུལ་མེད་ཀྱི་ཟང་ཐལ་ངེས་པ།། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཞི་དབྱིངས་གནས་ལུགས། །དེ་ག་རུ་ཡིན་པ་ཨེ་གོ། །དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས། །ལྷ་སྔགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རོལ་པ། །མ་ལུས་པར་གཅིག་རྫོགས་ངེས་པ། ཀུན་གཟིགས་ཀྱི་མིག་ལ་མངོན་བྱུང་། །རྒྱུ་འབྲས་དང་ས་ལམ་ཐམས་ཅད། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་རྫོགས། །སྦྱང་བགྲོད་ལ་མི་ལྟོས་སྐྱིད་པར། །སྐྱིད་ཉལ་ཞིག་མཛོད་དང་ཨེ་གོ།། མཉམ་བཞག་ལ་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་དང་། །མ་བཅོས་པ་གསུམ་ལ་ཆམ་ཞོག །རྗེས་ཐོབ་ལ་དམིགས་གཏད་མེད་དང་། །ཡེ་ཡིན་གྱི་མངོན་གྱུར་ཆེར་ཞོག །གཞི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ལྡན། །མངོན་གྱུར་ཞིག་སངས་རྒྱས་ངོ་མ །དེ་བར་དུ་ཉམས་ལེན་མ་དོར། །ད་ལྟ་ཡི་སྣང་སེམས་འདི་བཞིན། །ཕྱི་མར་ཡང་གྲོལ་འཁྲུལ་དེས་ཤེས། །གྲོལ་ཐོབ་མཆོག་མ་ཐོབ་ ༄༅། །བར་དུ། །ཉམས་ལེན་ལ་མ་གཡེལ་གནད་ཡིན །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཐིག་ངེས་པ། །དྲོད་རླངས་དང་མ་བྲལ་སོ་མ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཛོད་ལས་རྙེད་བྱུང་། སྙིང་སྲོག་གི་བཅུད་དུ་ཟུངས་ཤིག །མི་རྒན་གྱི་འཆོལ་གཏམ་ཡིན་ཡང་། །རང་འདྲ་ལ་ཕན་པར་ཅི་ཆ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཇོ་མོ་བྱང་མཚོའི་ངོར་མི་རྒན་བདུད་འཇོམས་པས་སོ། །དགེའོ།། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། 363364 363 T1618 - 367 T11618-368 ༄༅། །རིགས་ལྡན་ལ་གདམས་པའི་གཏམ་རྣ་བའི་དབང་པོའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། མགོན་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སྐྱོངས། །ཁྱོད་གྲོལ་འཁྲུལ་བར་གྱི་མཚམས་ཤེད་ན །སེམས་བར་མ་དོ་རུ་འཁྱམས་པ་ཡི །སྐྱོན་ཡུལ་བརྒྱད་དག་ལ་ཁ་འཁྱོལ་ཏེ། །ལས་ཆོས་བརྒྱད་ཡུལ་དུ་འཁྲུལ་ཞེན་ན། དོན་རྣམ་མཁྱེན་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཚིགས་ཡོལ །ཚུལ་དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་འབངས་གྱུར་ན། །ཆོས་བཤད་པ་སྨྲ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ །རྐྱེན་བདུད་ཡུལ་མུན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ །ཞེན་ཆགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཕལ་པ་ལ། །དོན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཚིག་ཙམ་གྱིས །ཚིག་བཤད་པ་གོ་བས་ཅི་ལ་ཕན། །དོན་ལྟ་བ་ཟབ་མོ་ལྷུར་ལེན་ན །སྤྱིར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། དཔེ་རྨི་ལམ་བར་དོའི་སྣང་བ་བཞིན། །གཞི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ངེས་པ་རུ། །འུབ་ཆུབ་པའི་རོལ་པར་རྟོགས་གྱུར་ན། །དེ་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཆོས་ཤེས་ན་ལྟ་བ་ངེས་པ་ཡིན། །དེ་གཞན་དུ་བཟུང་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །དེ་མེད་དང་མ་གྲུབ་ངང་ཤེས་པའི། །དབྱིངས་ཉིད་ཀྱིས་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་དང་། །ཆུ་ཉིད་ཀྱིས་གཟའ་སྐར་སྣང་བ་བཞིན། །གཞི་ཉིད་ཀྱིས འཁོར་འདས་ཀུན་སྣང་བ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཤེས་ན་ལྟ་བ་ལགས། །དོན་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་རིན་པོ་ཆེ། །མངོན་གྱུར་དུ་རིག་པ་རིག་པ་སྟེ། །རིག་པ་ལས་བསྒོམ་པ་གཞན་ན་མེད། །ད་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་བློ་ལ་མ་ཞེན་པས། །ནམ་མཁའ་དང་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣང་སྲིད་ཀྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་བཞིན །བདེན་ཞེན་དང་བྲལ་བའི་ངང་གནས་ཀྱི །ཡེ་ཤེས་དེ་མངོན་གྱུར་སྒོམ་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་མི་འདའ་བར། །ངང་མངོན་གྱུར་བྱེད་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ །ཚུལ་དེ་ལྟར་མངོན་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་ལམ །ཚེ་འདི་ཡི་ཉི་ཞུར་མ་ནུབ་བར། །ཚེ་བསྒྲུབ་པ་མཉམ་པ བྱེད་ནུས་པའི །སྐལ་ལྡན་ན་ཚེ་འདིར་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཡིད་མི་བདེ་སྲིད་པའི་འདམ་རྫབ་ལས། །དབྱུང་འདོད་ན་དབེན་པའི་རི་ལ་སྙོགས །ཡུལ་འཁོར་བར་ཕྱིར་ཆགས་མ་བྱེད་ཅིག གདམས་ངག་གི་རྩ་བ་དེ་ཙམ་ཡིན། །ཚིག་མང་པོའི་དགོས་པ་དེ་ལས་མེད། །དེ་སེམས་ལ་ཞོག་ཅིག་རིགས་ལྡན་པ །བདུད་འཇོམས་པས་སོ།། །། T1618 - 370 ༄༅། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་མཆོག །ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྐྱོངས། །བསྐལ་པ་མང་པོའི་གོང་རོལ་ནས། །ཚོགས་དང་ལས་སྨོན་བཟང་པོའི་མཐུས། །དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ཐོག་ཕེབས་པ། །མ་ངེས་སྣང་བ་ཆལ་མ་ཆོལ །བརྟན་གནས་མེད་པར་འཆལ་བ་ལ། །མངོན་ཞེན་རེ་དང་དོགས་པ་སྤོངས། །འཕེལ་འགྲིབ་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་ལ་ནི། །བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་པ། །མྱོང་ཞེན་ཅན་དུ་ངོམས་པ་ཡིན །ཕྱི་སློང་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། །ནང་སློང་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་དང་། །གསང་སློང་སེམས་ཀྱི་དགའ་སྡུག་རྣམས། །མ་ངེས་འབྱུང་བ་ཤེས་མཛོད་ཅིག །འཕེལ་འགྲིབ་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་ཉིད་དང་།བསླུ་བ་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རྟགས་དང་། །བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བྲིད་རྟགས། །རིམ་བཞིན་འབྱུང་བ་ཤེས་མཛོད་ལ། །གང་ལ་དངོས་འཛིན་ཞེན་པ་དང་། །རེ་དང་དོགས་པ་ཐད་ཀར་ཆོད། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ས་ལ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པས། །དུས་འདིར་བར་ཆད་བདུད་དབང་དུ། །མ་ཤོར་སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད །མོ་གྲོགས་དབང་དུ་མ་གྱུར་བར། །ཐོད་རྒལ་T11618 - 371 གསང་ལམ་འདི་སྤྱོད་ན། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པ་རུ། །འཇའ་ལུས་ཐོབ་པ་པདྨའི་བཀའ། །བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གཏན་ཚིག་ཡིན། །སྙིང་ལ་འཆོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །ལ་ལས་ལྷ་བབ་འདྲེ་བབ་ཟེར། །ལ་ལས་འཁྲུལ་པ་སྨོས་སོ་ཟེར །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ལྟས །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་གེགས་སེལ་མཆོག །རེ་དོགས་ཆགས་སྡང་ཐད་ཀར་ཆོད །མཉམ་པ་ཉིད་དུ ཆམ་ཞོག་དང་། །སུ་མ་མགུ་ཡང་ཞེ་བློ་བདེ །ཅི་སྣང་ཅི་འབྱུང་ཅི་ཤར་ཀུན །ཆུ་ལ་རིས་མོ་བྲིས་པ་བཞིན། །བདེན་མེད་ཉམས་ཀྱི་རི་མོ་རུ། །ཤེས་ནས་ཞེན་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལམ། གནད་དོན་བསྡུས་ན་འདི་ལས་མེད། །མི་རྒན་བདག་གི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །སེམས་ལ་ཞོག་ཅིག་ཆོས་ལྡན་པ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་མི་རྒན་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྲས་པ ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཞུས་སོ། ། T11618 - 372 ༄༅། །ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང་།མི་འབྲལ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དུ་བཞུགས། །ཐུགས་གསང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོ། །བདག་གི་རྒྱུད་ལ་མྱུར་དུ་འཕོ་བར་ཤོག །སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །རྩེ་གཅིག་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་ནས། །གཏན་དུ་བདེ་བའི་ས་ལ་བརྒལ་འདོད་ན །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། །གཏན་དུ་སྡོད་གྲབ་མ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་བའི་བྱ་བ་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ། །ཟིན་མེད་ལས་ཀ་སྤོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ །ཆེ་མཐོའི་གྲགས་འདོད འཇའ་ཚོན་རི་མོ་འདྲ། །འདོད་པ་ཐོག་ཁེལ་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་བུ། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་དགའ་སྟོན་འདྲ། །རྟག་དང་བརྟན་གནས་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་བུ། །རྙེད་པ་མང་ཡང་རྨི ལམ་ནོར་ཐོབ་འདྲ། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་དུས་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་བུ། །གྲོགས་དང་མཛའ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་འདྲ །གཏན་དུ་འགྲོགས་སྐལ་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་བུ། །ཡུལ་མི་ཕ་ཚན་དྲི་ཟའི གྲོང་ཁྱེར་འདྲ། །རང་སར་གནས་པ་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་བུ། །མཐུན་པའི་གྲོགས་ཀྱང་ཐ་མ་དགྲ་རུ་འགྱུར། །བརྩེ་གདུང་ཞེན་ཆགས་ཆོད་ཅིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །སྡང་བའི་དགྲ་ཡང་ཐ་མ་ གྲོགས་སུ་འགྱུར། །སྡང་བའི་གནོད་སེམས་སྤོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །ཐོས་ཆུང་ཕལ་ཆེར་ཆགས་སྡང་འཕེལ་བའི་རྒྱུ །ཁྱད་གསོད་སྡང་ཚིག་སྤོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུག་ལྟར་བླུན་པ་ཡོད། །གཞན་ལ་སྐུར་འདེབས་སྤོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ །རང་སྐྱོན་ཆེ་འདྲེས་མཐོང་ཚད་སྐྱོན་ཅན་སྣང་། །དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་སྦྱོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་རོལ་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་གནས་བཟང་ངན་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་བུ། །མ་དག་སྣང་བ་དག་པར་སྦྱོང་བའི་ཐབས །ལྷ་ལ་བཟང་ངན་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་བུ། །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་ལམ་ལས་ལྡོག་པའི་ཐབས། །ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་དོ
Chinese
看啊，唉瑞！無處可去的徹底空虛。 法性的本基、本質、存在方式。 你明白那在哪裡嗎？ 三世的佛陀和佛子， 諸神、咒語和壇城的嬉戲。 毫無遺漏地，一切都必然圓滿。 在全視之眼中顯現。 因果和所有道地。 大圓滿之王，本自圓滿。 無需淨化和進程，多麼快樂！ 享受快樂的睡眠，你明白嗎？ 在禪定中沒有修改和改變。 讓未經修改的三者平息。 在後得中沒有目標和目的。 讓本然的顯現更加廣闊。 本基的智慧圓滿具足。 顯現吧，真正的佛陀！ 在此期間，不要放棄修行。 現在的顯現和心念， 就像這樣。 來世也能解脫，通過它來了解。 獲得解脫，未獲得至高。 ༄༅། །在此期間。 不要分心於修行，這是關鍵。 佛陀的面容必然顯現。 與溫暖和氣息不分離，新鮮。 從法性的寶藏中被發現。 將其作為心髓的精華來吸收。 即使是老人的胡言亂語， 對像自己一樣的人有什麼幫助呢？ 這也是在覺姆江果（Jo mo byang mtsho）面前，老人杜炯（bdud 'joms）所說的。 善哉！ 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 363364 363 T1618 - 367 T11618-368 ༄༅། །名為《對具種者之教言：耳根甘露》之文。 祈願三世諸佛之總集身， 榮耀的鄔金法王（莲花生大士）垂護。 你在解脫與迷惑之間的界限中， 心識在中陰中遊蕩的， 八種過患之境得以倖免， 如果對八種業法之境產生迷惑和執著， 那麼成就一切智智的時機就過去了。 如果像那樣成為魔鬼的僕人， 那麼說法又有什麼用呢？ 在魔鬼之境的黑暗城市中， 對於執著的凡夫俗子來說， 僅僅是觀、修、行之詞， 聽懂這些話又有什麼用呢？ 如果全心投入深刻的見地， 那麼一般來說，輪迴涅槃的一切現象， 就像夢境中陰的顯現一樣。 在本基空性的奇妙變化中， 如果能認識到這是遊戲， 那麼就自然成就了見地之王。 如果了解佛法，那麼見地就是確定的。 如果將其視為其他，那就是迷惑。 在了解其不存在和未成立的狀態中， 法界本身就顯現出彩虹， 水本身就顯現出月亮
English
Look, E ri! The utter emptiness of having nowhere to go. The basis, essence, and way of being of dharmata. Do you understand where that is? The Buddhas and Bodhisattvas of the three times, The play of deities, mantras, and mandalas. Without exception, everything is bound to be complete. Manifest in the eye of the all-seeing. Cause and effect and all the bhumis and paths. The king of Dzogchen, primordially complete. How blissful without purification and progress! Enjoy a blissful sleep, do you understand? In equipoise, there is no modification or alteration. Let the three unmodified ones subside. In post-attainment, there is no aim or purpose. Let the manifestation of what is primordially be more vast. The wisdom of the ground essence is perfectly complete. Manifest, the real Buddha! In the meantime, do not abandon practice. The appearances and mind of the present, Just like this. Liberation will also be attained in the future, know it through this. Attaining liberation, not attaining the supreme. ༄༅། །In the meantime. Do not be distracted in practice, that is the key. The face of the Buddha is bound to appear. Fresh, not separated from warmth and breath. Found from the treasury of dharmata. Absorb it as the essence of the heart's blood. Even if it is the rambling talk of an old man, What help is it to those who are like oneself? This was also said by the old man Dudjom in front of Jomo Byangtso. May it be virtuous! Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Chinese literal meaning: All auspicious!). 363364 363 T1618 - 367 T11618-368 ༄༅། །The text called "Nectar for the Ears: Instructions to the Fortunate Ones" is present. May the body that is the gathering of the Buddhas of the three times, Be protected by the glorious Orgyen Dharma King (Padmasambhava). In the boundary between your liberation and delusion, The eight faults of the mind wandering in the bardo are spared, If there is delusion and attachment to the eight realms of karma and dharma, Then the time to accomplish all-knowing wisdom is past. If one becomes a servant of demons in that way, Then what is the use of giving Dharma talks? In the dark city of the realm of demons, For ordinary people who are attached, What is the use of hearing words that are just words of view, meditation, and action? If one wholeheartedly takes up the profound view, Then in general, all phenomena of samsara and nirvana, Like the appearances of dream and bardo. In the miraculous transformations of the emptiness of the ground, If one realizes that it is a play, Then one naturally accomplishes the king of view. If one understands the Dharma, then the view is certain. If one takes it as something else, that is delusion. In understanding the state of its non-existence and non-establishment, The dharmadhatu itself manifests as a rainbow, Water itself manifests as the moon
Chinese
如星辰之显现。 轮回涅槃一切显现，如实知晓即是见。意义空性见乃珍宝，现量而证知是觉性，觉性之外无有修。今莫执着于八法之念，如虚空与彩虹一般，有寂之显现如幻化，安住于离真执之状态，彼智慧即是现量之修。不离智慧之状态，令状态现量即是行，如是现量瑜伽道，此生之日落未没之前，能成办寿命之修持，具缘者此生即解脱。若欲从不悦意有之泥潭中，而出，则亲近寂静之山，莫再于轮回之境中生起贪恋。 窍诀之根本仅此而已，无需更多之言语，将其置于心中，具种姓者，乃降魔者之言。 T1618 - 370 顶礼！三世诸佛之总集身，祈愿邬金海生金刚垂念。自多劫之前，以积聚与业愿之善力，获得暇满人身之贤善士夫您，现量显现已至究竟，愿体验觉受更增上。莫散乱不定之显现，于无有稳固之散乱中，舍弃实执之希冀与疑虑。于增减体验之征象上，安乐与明 clarity 与无分别，乃是满足于体验执着之相。外境所生之神鬼幻化，以及内在所生之身体疾病，秘密所生之心之喜怒等，须知皆是不定之生起。增减体验之征象本身，以及欺骗空行母之征象，与障碍魔之欺骗诱惑之征象，次第生起须知晓，于何者有实执执着，希冀与疑虑直接断除。不久即可到达圆满正等觉之果位，故此时莫为障碍魔所胜，具善缘之士夫您，莫为卜卦者所左右，顿超T11618 - 371 若行持此秘密道，则可于无余蕴身中，获得虹身乃莲师之教言，是不欺之金刚誓句。铭刻于心，具缘之子。有人说是神降魔降，有人说是错乱之语，如是成就
English
Like the appearance of stars. The appearance of all Samsara and Nirvana, knowing it as it is, is the view. The view of emptiness is precious. Directly realizing awareness is awareness. There is no meditation other than awareness. Now, do not be attached to the mind of the eight worldly concerns. Like the sky and the rainbow, the appearance of existence is like illusion. Abiding in a state free from clinging to truth, that wisdom is the meditation of direct realization. Without departing from the state of wisdom, making the state manifest is the conduct. In this way, the path of direct realization yoga, before the sunset of this life, being able to accomplish the practice of longevity, a fortunate one will be liberated in this life. If you want to get out of the unpleasant swamp of existence, then approach the solitary mountain. Do not be attached to the cycle of existence again. The root of the instructions is only this. There is no need for many words. Keep it in your heart, you who have the lineage, these are the words of the subduer of demons. T1618 - 370 Homage! Supreme embodiment of all Buddhas of the three times, may Orgyen Lotus-Born Vajra care for us. From many eons ago, through the power of accumulation and good aspirations, you, a fortunate person who has obtained a leisure and endowed human body, the direct perception has reached its end, may the experience and perception increase further. Do not scatter the uncertain appearances, in the unstable scattering, abandon the hope and doubt of clinging to reality. On the signs of increasing and decreasing experiences, bliss, clarity, and non-conceptuality, are the signs of being satisfied with clinging to experience. The magic tricks of gods and demons that arise from external objects, as well as the diseases of the body that arise from within, and the joys and sorrows of the mind that arise from secrets, know that they are all uncertain occurrences. The signs of increasing and decreasing experiences themselves, as well as the signs of deceiving dakinis, and the signs of deceiving and tempting obstacles and demons, know that they arise in sequence, and directly cut off the clinging to reality, hope, and doubt in whatever arises. Because you will soon reach the state of perfect and complete enlightenment, therefore, at this time, do not be overcome by the power of obstacles and demons, you fortunate person, do not be swayed by fortune tellers, sudden breakthrough T11618 - 371 If you practice this secret path, then in the body of remaining aggregates, obtaining the rainbow body is the teaching of Padmasambhava, it is the infallible vajra oath. Engrave it in your heart, fortunate son. Some say it is the descent of gods and demons, some say it is a confused statement, thus accomplishment