Tibetan
ཡི་གེར་བྲི་སྤོབས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །དད་དམ་ལྡན་པའི་སློབ་མས་ཡང་དང་ཡང་། །ནན་དུ་བསྐུལ་ངོ་ལྡོག་པར་མ་ནུས་གཏམ། །སུ་མ་མགུ་ཡང་ཁྱོད་རང་ཇི་དགྱེས་མཛོད། ཨ་ཧོ། མ་ནུས་ཉམ་ཆུང་སྤྲང་འཁྱམས་པ་ང་ཚོས། །འཇིག་རྟེན་མི་ཡི་སློབ་དཔོན་ནི་མེད་ཀྱང་། །རང་སྣང་སྟོན་པའི་ཞལ་གདམས་མཆོག་ཕེབས་ཡོད། །གཞན་གྱི་ཡུལ་ལ་ཁ་བཤད་ཀྱིས་མ་ཚོལ །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་དེ་རྡོལ་བྱུང་།བཅོས་མའི་རྣམ་རྟོག་སྙིང་རྗེ་དང་དམིགས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་རེ་བ་ཡང་མེད་དོ། །འཁོར་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ་རྟོགས་ཏེ། །མངོན་དུ་གྱུར་ནས་གདིང་ཐོབ་ཞིག་ཕེབས་བྱུང་། །དོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ་ལོས་ཡིན། །ད་ནི་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉིད་དེ་ཆོད་ཐལ། །གཞན་གྱིས་སྒྲོ་སྐུར་མིན་ཕྱིར་དུ ཐོས་ཀྱང་། །མི་ཤེས་མ་རྟོགས་སྐལ་མེད་ཀྱི་རང་མཚང་། །རྡོལ་བ་སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་ཡང་མངོན་བྱུང་། །བསྐལ་མང་གོང་ནས་ལས་སྨོན་གྱིས་འབྲེལ་བའི། །སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཉིད་བར་ཆད་ལས་དབེན་ནོ། །ད་ནི་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་ལ་མ་བཏང་།ཤེས་རབ་རིག་པའི་གཞོན་ནུ་མཆོག་རྩལ་ལྡན། །དད་མོས་ངེས་འབྱུང་གྲོགས་བཟང་དང་འགྲོགས་ཤིང་། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་རྟ་མཆོག་ལ་ཞོན་ཏེ།།ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སླེབ་ཤོག །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན །མ་ལུས་ཀ་དག་གདོད་མ་ཡི་གཞི་རུ །རྟོགས་གྲོལ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་སུ་སྨོན་ནོ། །ཞེས་པ་སྙིང་གཏམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཉིད་རིག་འཛིན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སློབ་བུ་ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་ལ་གདམས་པ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཛ་ཡནྟུ།། །། ༄༅། །ཨོ་རྒྱན་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་བཞུགས་སོ། །གཞི་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་དབྱིངས་ལ་འདུད། །ཚུར་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ། །ང་རྒན་པོས་འཆོལ་བའི་རྒྱང་གླུ་འདོམས །ཡུལ་ངོས་བཟུང་བྲལ་བ་ཡངས་པའི་མཁར། །ངས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཆེན་འཕྲུལ། །འདི་སྤྱོད་མཁན་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ཙམ། ཁྱོད་སྤྱོད་དང་སྤྱོད་ལ་སྤྲོ་སྤྲོ་ཡང་། །བཅུད་སེང་ལྕམ་དཀར་མོའི་འོ་མ་བཞིན །སྣོད་གང་རུང་བ་ཡིས་ཐུབ་པར་དཀའ། །ངའི་ཆོས་ནི་གཞན་ལས་ཁྱད་འཕགས་པའི། །དོན་ཆེ་བ་གསུམ་གྱི་བཅུད་དང་ལྡན། །ངེས་དང་པོ་ལྷ་ཡི་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ། །ཚུལ་སྐྱོ་སུན་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་བརྩོན། །སྒོ་གསུམ་པོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྨིན། །རྩལ་གང་ཤར་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒྲོར་ཤར། ཡང་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་དག་སྦྱང་བརྩོན །རྩ་ཨ་ཝ་ངྷཱུ་ཏིའི་མདུད་རྒྱ་ཁྲོལ། །དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་རླུང་མཛོད་རྡོལ། །རྩལ་གང་ཤར་གདམས་ངག་སྙིང་པོར་ཤར། །ངས་སྔོན་སྦྱངས་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སད་ནས །དོན་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་། །ལྷ་རིགས་ཀུན་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །དཔེ་ཧྲུལ་དང་བསླབ་སྦྱངས་ལ་མ་ལྟོས །གཞི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ མཛོད་རྡོལ། །ད་སྣང་བ་བརྡའ་དང་དཔེ་རུ་ཤར། །འདི་མཆོག་གི་གྲུབ་རྟགས་མ་ལགས་སམ །ཕྱིའི་མིག་འཕྲུལ་བརྫུ་དང་ཅུང་མ་འདྲ། །གཞན་འགུགས་པའི་ཕོ་ཉ་བྲན་དུ་མེད། སྔོན་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་དགོངས་རྒྱུད་མཛོད། །མི་བདག་གི་བློ་ཡི་བུམ་པར་ཞུགས །དེའི་མཐུས་ཀྱང་གདམས་པ་ཐེབས་པ་ཡིས །ངའི་བུ་སློབ་དོན་གྱི་རིག་འཛིན་ཡིན །ད་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་གདིང་ཞིག་ཐོབ། །མི་ཕལ་པ་ཞིག་དང་ཅུང་མ་འདྲ། །ཡུལ་གཞན་གྱི་མགོ་སྐོར་བྱེད་དུ་མེད། །ངའི་འཁོར་འབངས་སྐལ་ལྡན་དམ་པ་རྣམས། །ཚེ་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་ལྷུར བླངས་ནས། །བློ་རྩེ་གཅིག་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དྲིལ །དོན་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་བྱས། །མི་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་མི་མཐུན། །ཆེ་གྲགས་པ་མཐོ་རློམས་ཆེད་མི་གཉེར། །དེ་གཞན ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན །ཆོས་དོན་གཉེར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས །ཁ་ལག་པ་མི་དལ་ལས་སྤངས་ན། །ཆོས་ངེས་པའི་དོན་ཞིག་ཅིས་མི་རྟོགས །མགོ་རལ་པའི་ཅོད་པན བཅིངས་པ་ཡི། །ཁོང་རྣལ་འབྱོར་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་དག །ཡུལ་ཀུན་ཏུ་དལ་མེད་རྒྱུ་ཉུལ་སྤངས །གནས་གཅིག་ཏུ་སྡོད་ན་ཅི་མ་རུང་།བུ་བུ་མོ་མོ་གྲོགས་མེད་པ་ཡི། །ཁོང་དགེ་ ༄༅། །བཙུན་བནྡེ་རྒན་གཞོན་ཀུན །རང་གཅིག་ལས་ཆགས་ཞེན་ཡུལ་མེད་དེ། །རང་མགོ་འདོན་བསྒྲུབ་ན་ཅི་མ་རུང་། །ཡུལ་གྲྭ་སློབ་སྐྱོང་བའི་བླ་ཆེན་ཚོས། རང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་མཆིས་ཏེ། །ཡུལ་གཞན་ལ་གདམས་ངག་ཆུ་བདོ་བབ། །དེས་བདག་གཞན་འཚེང་བ་མཚར་ཆེ་ཡང་། །རྨིག་རྗེས་ཆུ་ཙམ་གྱིས་སྐོམ་སེལ་མིན། །ཚུལ་རང་རྒྱུད་འདི་ལ་བློས་གཞིག་ནས །དེར་བསྟུན་པའི་བྱ་བྱེད་རན་ཤེས་ན། །མི་དེ་ལས་མཁས་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་སྤངས་བླངས་མཆོག་ཏུ་ངེས །ཨ་ཧོ། རྨི་སྣང་དང་ཉིན་སྣང་མཆེད་སྡུད། །སྒྱུ་མ་དང་མིག་འཕྲུལ་མཚར་རེ། །སྣོད་བཅུད་དང་འདོད་ཡོན་ཡུལ་དྲུག །མིང་ཚུལ་དང་དངོས་པོའི་གཞི་རྩ། །མ་གྲུབ་པར་སྟོང་པར་ཧར་སངས །རྒྱུ་འབྲས་དང་ལྷ་འདྲེ་འཁོར་འདས། །ཡུལ་མེད་དང་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ། །ཡེ་སྟོང་དང་སྟོང་ཆེན་རོལ་པ། །གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞི་དབྱིངས། །ཀ
Chinese
虽无书写之才华，然具坚定信念之弟子，再三恳请，不忍违逆其意而言说。无论谁不悦，您自可随意行事。 啊！无能弱小之流浪乞丐我等，虽无世间人之导师，然有显现自相之殊胜教言。勿于他人之境，以空言寻觅。法性虚空之库藏，自然涌现。虚假之分别念，慈悲与所缘，即是菩提心，亦无希冀。轮回涅槃菩提心性，若能证悟，现前而得把握，则甚妙。意义之菩提心性，确是如此。如今犹豫怀疑，皆已断除。非他人之诽谤，故 纵闻，不识不悟，无缘之自过。显露于慈悲之处，亦复显现。多劫之前，以业愿相连之。君汝远离障碍。如今莫将人生虚度。智慧聪颖之少年，具足殊胜才能。与具足信心、出离心之善友相伴。骑乘精进猛厉之骏马。抵达解脱之大城市。心与心生，三界之有情。无余清净，于原始之基。愿证悟解脱，现前成佛。如是心语偈颂，乃持明者杜炯多杰，对弟子阿旺钦列之教诲，愿三时一切吉祥。扎扬度。 吉祥！邬金（乌仗那，莲花生大师的出生地）教言之歌，法性自声。顶礼遍基原始之界。谛听，具缘之心子。我老者宣说放逸之歌。远离处所之广阔虚空。我变幻法性虚空之大藏。此享用者如优昙婆罗花般稀少。 汝享用且乐于享用，然如母狮之乳。难以以任何容器盛装。吾之法胜于其他。具足三大要义之精华。首先于天之禅修。勤奋修持无有厌倦之行。三门成熟为金刚三门。任何显现皆显现为道之助伴。 复次勤奋修持脉、明点、气之清净。
English
Though I lack the eloquence to write, the student with unwavering faith repeatedly urged, and I could not refuse to speak. Whoever is displeased, may you do as you please. Ah! We, the incapable and humble wandering beggars, though without a teacher of the world, have the supreme advice that reveals our own nature. Do not seek with empty words in the land of others. The treasury of the Dharma's nature, the expanse of the sky, arises spontaneously. Artificial thoughts, compassion, and objects of focus, are the mind of enlightenment, without any expectation. Understanding the nature of samsara, nirvana, and the mind of enlightenment, and gaining certainty upon its manifestation, is excellent. The very nature of the meaning of enlightenment is indeed so. Now, doubt and hesitation are completely severed. Not being slander from others, therefore Even when heard, the ignorance and lack of understanding, the shortcomings of the unfortunate, manifest in the place of compassion. From many eons ago, connected by karma and aspiration. May you, the noble one, be free from obstacles. Now, do not waste your life. Young one of wisdom and intelligence, endowed with supreme talent. Accompanying good friends who possess faith and renunciation. Riding the excellent steed of vigorous diligence. May you arrive at the great city of liberation. May all sentient beings of the three realms, mind and mental events. Be completely pure, in the original ground. May they realize liberation and manifest as Buddhas. This heartfelt verse is the advice of Rigdzin Dudjom Dorje to his student Ngawang Trinley, may it be entirely virtuous in all three times. Jayantu. Homage! The song of advice to Orgyen (Udyana, the birthplace of Padmasambhava), the self-sound of Dharma's nature, resides herein. I bow to the all-pervading, primordial realm. Listen, fortunate heart-son. I, an old man, will sing a rambling song. In the vast expanse devoid of location. I transform the great treasury of Dharma's nature, the expanse of the sky. Those who use this are as rare as the Udumbara flower. You use it and are happy to use it, but like the milk of a snow lioness. It is difficult to hold with any container. My Dharma is superior to others. It possesses the essence of three great meanings. First, in the meditation of the gods. Diligently practice without weariness. May the three doors ripen into the three vajras. Whatever talent arises, may it arise as an aid on the path. Again, diligently practice the purification of channels, bindus, and winds.
Chinese
阿瓦度底脉结解脱。 界与智慧结合风库开。 任运显现窍诀心要现。 我昔勤学业力余习醒， 义法性真实现量见。 诸天族类皆悟为一智。 莫观破书与学修， 基法性虚空藏 库开。 今显现为征兆与譬喻。 此非殊胜成就之征耶？ 与外道幻术略不似。 亦无引诱他人之使仆。 昔日持明传承之意藏， 入于人主之智瓶。 以此之力窍诀得加持， 我之子徒乃义之持明。 今获不退转轮回之定解， 与凡夫俗子略不似。 亦无欺骗他方之伎俩。 我之眷属具缘贤善众， 毕生勤勉恒常之农作， 一心一意专注于正法， 精勤修持意义之精要， 与他人之行境不相符， 不为名声显赫高傲故， 此乃超胜他人之特点。 求法义之修行者， 若不舍弃闲谈与俗务， 岂能证悟正法之真义？ 头顶束缚发髻者， 彼等进入瑜伽士之行列， 舍弃于一切处无意义之游荡， 安住一处岂不甚好？无有儿女亲友者， 彼等贤善 僧众老少皆是， 于自身之外无有贪恋处， 独自修行岂不甚好？寺院培养僧众之大喇嘛们， 自身功德犹如大海般浩瀚， 然于他方倾泻窍诀之水流， 虽令人惊叹能饶益自他， 然蹄印之水岂能解渴？ 于此自身如理观察后， 若能知晓随顺之取舍行止， 有谁能比此人更贤明？ 业果取舍定为最殊胜，啊囕。 梦境与日间所见皆为幻化， 幻术与魔术真奇妙。 有情世间与六种妙欲， 名称与事物之根本， 未成立而于空性中豁然开朗， 因果与神鬼轮回涅槃， 无处所与无根基皆断绝， 本初空与大空性之嬉戏， 安住之自性，基界，啊。
English
May the knots of the Avadhuti channel be untied. May the wind treasury of the union of space and wisdom burst open. May whatever skills arise, arise as the heart essence of the instructions. When I awaken from the remnants of past practice, I directly see the truth of the nature of reality. All divine races realize the oneness of awareness. Do not look at tattered books and studies, The basis, the nature of reality, the expanse of the sky, May the treasury burst open. Now, may appearances arise as signs and examples. Is this not a sign of supreme accomplishment? It is not at all like external illusion and deception. There are no messengers or servants to attract others. The treasure of the enlightened lineage of past vidyadharas, Entered the vase of the mind of the human lord. Through its power, the instructions are blessed, My disciples are vidyadharas of meaning. Now, gain a certainty of non-reversal in samsara. Not at all like an ordinary person. There is no trickery of other lands. My fortunate and virtuous retinue, Having diligently taken up the eternal farming of life, Unite with the sacred Dharma with one mind, Diligently take up the practice of the essence of meaning, Not in accordance with the conduct of other people, Not seeking greatness, fame, or arrogance, This is a special quality that surpasses others. For the practitioner who seeks Dharma, If they do not abandon idle talk and worldly affairs, How can they not realize the true meaning of Dharma? Those who bind their hair in a topknot, Those who have entered the ranks of yogis, Abandon wandering aimlessly in all places, Why not stay in one place? Those without children or friends, Those virtuous All monks, young and old, Without any attachment to anything other than themselves, Why not practice self-liberation? Great lamas who nurture monks in monasteries, Their own qualities are as vast as the ocean, But they pour the stream of instructions on other lands, Although it is amazing to benefit oneself and others, Can the water of a hoofprint quench thirst? After thoroughly examining this self, If one knows how to properly take and leave actions accordingly, Who is more wise than that person? Taking and leaving the results of karma is definitely the most supreme. Aha. Dreams and daytime visions are all emanations, Illusions and magic tricks are amazing. The vessel, the contents, and the six objects of desire, The basis of names and things, Unestablished, but clearly open in emptiness, Cause and effect, gods and demons, samsara and nirvana, Without place and without foundation, all cut off, The play of primordial emptiness and great emptiness, The nature of reality, the basic realm, Ah.