Tibetan
ག་རྩིས་མཁས་པ་དང་མཚུངས་པའི། །གཤེ་སྐུར་སྒྲོ་འདོགས་མཁན་གྱི་རྗེས་མ་འབྲང་། །རང་གི་ལྟ་བ་མ་རྟོགས་པ་ཡིས་ལན། །རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བར་གཤེ སྐུར་བྱེད་པ་ནི། །འདི་དག་སྨོན་ལོག་པད་འབྱུང་བསྟན་ལ་སྡང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་ལམ་མཐོང་བའི་དུས་མི་འོང་། །དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་བདུད་ཀྱི་རྗེས་མ་འབྲང་། །འདི་དག་ཐར་ལམ་གེགས བྱེད་བདུད་སྤྲུལ་ཡིན། །རང་གི་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །བསྐལ་པ་མང་པོར་བསམ་སྤྱོད་ངན་པ་ཡིས། །མཚམས་སྦྱོར་ཐར་པའི་དུས་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས། །རྒྱལ་བས་དྲང་དོན་མངོན་པར་ཐོབ་འབྲས་ལ། །དགོངས་པ་དོན་དམ་འཛིན་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཨ་ཧོ་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་སྐལ་ལྡན་བུ །དེང་དུས་ལས་ངན་དབང་དམན་ཤ་སྟག་ལས། །མེད་པར་འདོད་དེ་འོག་མར་ཁ་དྲང་བའི། །མཁས་རློམས་ས་ཀུ་ཙི་ཚོའི་རྗེས་མ་འབྲང་། །དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །ཡོད་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་ཚད་མར་ཟུངས། །རང་སྐལ་བབ་པ་སྔོན་T11618 - 349 གྱི་ལས་འབྲས་ཡིན། །འདི་དག་ཆགས་སྡང་བསམ་པས་སྨྲས་པ་མིན །རང་གི་སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་སྙིང་གཏམ་ཡིན །བདུད་དང་དམ་སྲིའི་ངག་ལ་ཉན་གྱུར་ན། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཐེ ཚོམ་ཡོང་ཡང་སྲིད། །ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག་ང་ཡི་བུ་མཆོག་རྣམས །རྙིས་གཏེར་ཅེས་བྱའི་མཁོས་ཆུང་རྒན་པོ་ལ། །འཇིག་རྟེན་མི་ཡི་སློབ་དཔོན་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས། །གདུལ་བྱ་རང་སྣང་སྟོན་པ་གྲངས་མང་གིས །ཡང་ཡང་རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པའི་ངང་ཚུལ་བསྟན །ད་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མྱུར་ལམ་ཆོས །ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ང་ལས་སུ་གང་ཞིག །ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ད་ནི་བཙན་ས་ཟིན། །འཁོར་སློབ་སྐལ་ལྡན་འཇའ་ལུས་འོད་སྐུར་གྲོལ། །བསྐལ་མང་མཐའ་རུ་ཡིད་སྨོན་བྱེད་དུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྔོན་སྨོན་ལས་ཀྱིས འབྲེལ་བ་ཡི །སྐྱེས་མཆོག་དམ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡང་དག་ལམ་མཆོག་སྟོན་པའི་ས་མཁན་འོས །དེ་ལྟར་སེམས་ལ་ཞོག་ཅིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །ཨ་ཧོ། གདོད་ནས་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ལ། །མ་རིག་གློ་བུར་སྤྲིན་གྱི་དྲི་མས་སྒྲིབ། །བདག་མེད་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྡང་།དེ་ལ་ང་རུ་བཟུང་བའི་འཛིན་ཤེས་ཀྱི། །བྱད་ལས་ ༄༅། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཇི་བཞིན་དུ། །ཡུལ་ལྔའི་ཡུལ་དུ་འདོད་ཡོན་སྣང་བ་མཆེད །དེ་ལ་མིང་མེད་མིང་གི་གདགས་གཞི་མེད །མིང་དང་གདགས་གཞི བཙལ་བའི་ཚུལ་བརྟགས་ན། །མོ་གཤམ་བུ་དང་རི་བོང་རྭ་བརྗོད་ལྟར། །མེད་ལ་ཡོད་པར་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཟ
Chinese
如同精通算术者， 不要追随那些诽谤和捏造者。 由于不了解自己的观点， 才对大圆满的观点进行诽谤。 这些人因邪愿而憎恨莲花生大师的教法， 永远不会有见到解脱道的时候。 不要追随那些这样做之魔的追随者， 这些人是阻碍解脱道的魔之化身。 有缘之子啊，要铭记在心！ 由于 বহু劫的恶思恶行， 没有结合解脱之时，在轮回中漂泊。 对于诸佛所证悟的真实义之果， 执着于世俗谛，真是可悲。 啊！有缘之子啊，不要那样做！ 现今全是恶业和低劣的势力， 想要否定，却对下属谄媚的， 不要追随那些自诩聪明的沙库茨之辈。 诸佛所说，根基的差别不可思议， 要将此作为衡量的标准。 自己所承受的，是往昔的业果。 这些不是以贪嗔之心所说， 而是对自己的弟子们的肺腑之言。 如果听信魔和厉鬼之语， 也可能会对诸佛的教言产生怀疑。 要知道啊，我的殊胜之子们！ 对于名为“老宝”的吝啬老头， 虽然没有世间人的导师， 但凭借邬金莲花生大师的慈悲力， 无数调伏对象显现自相， 一次又一次地展示大圆满教法的状态。 现在，对于大圆满的快速道法， 有谁比我更如实地了解呢？ 毫无疑问，现在已经占据了要塞。 眷属弟子有缘者，虹身光蕴解脱。 无需 বহু劫的尽头去期待。 因此，与往昔愿力有关联的， 所有殊胜圣者之众， 适合作为指引正道的导师。 有缘之子啊，就这样铭记在心！ 啊！本来清净的原始虚空之中， 因无明的突发之云的污垢所遮蔽， 显现出执无我为我的影像， 对于此，以执着为我的执识之， 作用是， 如同镜中的影像一般， 五境之境中，显现出欲望的景象。 对于此，没有名称，没有名称的施设处， 如果探究寻找名称和施设处的方式， 就像说石女之子和兔子的角一样， 仅仅是在无中安立为有而已。
English
Like those skilled in arithmetic, Do not follow those who slander and fabricate. Because of not understanding one's own view, They slander the view of Dzogchen. These people hate the teachings of Padmasambhava due to perverse wishes, There will never be a time to see the path of liberation. Do not follow the followers of the demons who do such things, These are emanations of demons who obstruct the path of liberation. Fortunate son, keep this in mind! Due to bad thoughts and actions for many kalpas, There is no time to unite with liberation, wandering in samsara. For the fruit of the true meaning attained by the Buddhas, Clinging to conventional truth is truly pitiful. Ah! Fortunate son, do not do that! Nowadays, there are only bad karma and inferior forces, Wishing to deny, but flattering subordinates, Do not follow those self-proclaimed clever Sakyapa. The differences in faculties spoken by the Buddhas are inconceivable, Take this as a measure. What you endure is the result of past karma. These are not spoken with greed and hatred, But heartfelt words to my own disciples. If you listen to the words of demons and evil spirits, You may also have doubts about the words of the Buddhas. Know this, my excellent sons! For the stingy old man called "Old Treasure," Although there is no teacher of worldly people, But through the power of compassion of Orgyen Padmasambhava, Numerous beings to be tamed manifest their own appearances, Again and again showing the state of the Dzogchen teachings. Now, for the quick path of Dzogchen, Who knows it more truly than me? There is no doubt, now the fortress has been seized. Attendant disciples, fortunate ones, liberate into rainbow body of light. No need to wait for the end of many kalpas. Therefore, related to past aspirations, All the assembly of excellent holy beings, Are suitable as guides to show the right path. Fortunate son, keep this in mind! Ah! In the originally pure primordial sky, Obscured by the stain of sudden clouds of ignorance, The image of grasping selflessness as self arises, For this, the function of the clinging consciousness that grasps as self is, Like an image in a mirror, In the realm of the five senses, the appearance of desire arises. For this, there is no name, no basis for the establishment of a name, If you explore the way of searching for a name and a basis, Like saying the son of a barren woman and the horn of a rabbit, It is merely establishing something as existent in non-existence.
Tibetan
ད། །ཟད་པའི་ཚུལ་འདི་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ བསྟན་པ་ཇི་བཞིན་དང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་ན་ལས། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །མེད་བཞིན་ཡོད་པར་སྣང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །རྨི་ལམ་སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་འབྱུང་བའི་ཆོས །མེད་བཞིན་ཡོད་པར་སྣང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཉིན་སྣང་མཚན་སྣང་འདི་དང་ཕྱི་མ་ཡི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་གྲུབ་མ་མྱོང་། །དགེ་སྡིག་དང་ནི་ལྷ འདྲེའི་ཕན་གནོད་ཀུན། །མེད་བཞིན་སྣང་བ་གཞི་དང་རྩ་བ་བྲལ། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས། །སེམས་ཅན་དང་ནི་ཁམས་གསུམ་གནས་རིགས་བཅས། །མ་གྲུབ་མེད་བཞིན་སྣང་བའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི །ངང་ཚུལ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད། TI1618 - 351 བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྣམ་གྲོལ་ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ཡིན། །བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་གཞིར་བཞག་སྟེ། །ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཉིད། །མངོན་གྱུར་ངང་གནས་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་བཏང་། །གཏད་མེད་རྒྱ་ཡན་བསྒོམ་མེད་བློ་འདས་པའི། །ངང་གནས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་མ་ལུས ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཟུགས་བརྙན་གཟའ་སྐར་རྒྱ་མཚོར་རོ་གཅིག་བཞིན། །སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ནམ་མཁར་རོ་གཅིག་གོ། །ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ངང་གྱུར་འདི་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །འདི་དོན་གོ་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་སྟེ །རྩེ་གཅིག་སྙིང་པོའི་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་བྱས་ཏེ། །གྲོལ་བ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཉམས་ལེན་གནད། །ལམ་ཀུན་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་བང་བུལ་བའི། །ཁྲེགས་ཆོད་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་གཞིར་བཞག་སྟེ །མྱུར་ལམ་ཐོད་རྒལ་འཕོ་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །ངང་ཚུལ་གནས་ལུགས་ཡིན་ལུགས་ལ་བསླབ་ནས །ཇི་བཞིན མ་ནོར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་གནད་ལ་ནན་ཆེར་བརྩོན། །བདེ་རྩུབ་ཉམས་སྣང་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་འདྲ །ངེས་པ་མེད་དོ་བདེན་ཞེན་མེད་པའི་ངང་། TI1618 - 352 ༄༅། །གོལ་ཤོར་ནོར་སའི་གནས་ལ་མ་ཐོགས་པར། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལ་གཏུགས་མཛོད་དང་། །མི་ལུས་དོན་ལྡན་འབྱུང་ངོ་སྐལ་ལྡན་བུ། །མཁས་ཆོས་མཛེས་ཆོས་སྡེབ་སྦྱོར་ངས་མི་ཤེས། །སྙན་ངག་ལ་སོགས་མཁས་རློམས་རྟོག་གེའི་རིགས། །དོན་ལ་མི་རྟོན་ཚིག་ལ་རྟོན་པ་ཡིས། །མིག་ལ་སེམས་པའི་ལྟད་མོ་མི་ཤེས་པས། །སྙིང་གཏམ་
Chinese
ད། །通达此灭尽之理之瑜伽士， 如其所示现幻化之十喻， 唯有因缘聚合之缘起， 本来成立之微尘许亦无有。 如无而显有之缘起， 如梦境器情所欲生起之法， 如无而显有之显现一般， 白日显现夜晚显现此世与来世， 一切显现本来未曾成立。 善恶以及天魔之利害一切， 如无而显现无基且无根。 佛陀以及佛陀之刹土， 有情以及三界处所种类等， 观视未成而如无显现之理。 轮回涅槃所摄一切法， 法性与虚空自性一味之， 如实通达其性之智慧即是。
English
Dha. For the yogi who understands this nature of exhaustion, Like the ten similes of illusion as taught, From the mere interdependence of meeting causes and conditions, Not even an atom has ever been established from the beginning. Like the interdependence that appears as existent while being nonexistent, Like the phenomena of dreams, environment and beings, and desirable qualities arising, Just as it appears as existent while being nonexistent, All appearances of day and night, this life and the next, Have never been established from the beginning. All the benefits and harms of virtue and vice, gods and demons, Appear as nonexistent, without basis or root. Buddhas and Buddha-fields, Sentient beings and the three realms with their abodes and species, Look at the way they appear as nonexistent without being established. All phenomena encompassed by samsara and nirvana, The wisdom that understands the nature of reality as being of one taste with the nature of space itself, Is just as it is.