Tibetan
ཡུལ་གར་འགྲོ་ངེས་མེད་ཨེ་གོ་ཡ། ཞེས་མི་རྒན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཆང་གིས་སྨྱོས་ནས་རྣམ་རྟོག་ཆལ་མ་ཆོལ་མར་ཤར་ཚད་ཇོ་མོ་སངས་རྒྱས་སྒྲོན་མ་ལ་གདམས་པ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག་འདི་དག་TⅠ1618 - 333 རང་སློབ་ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཡི་གེར་དག་པར་ཕབ་པའི་དགེ་བས་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །ཤུ་བྷཾ།། །། བདུད་འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར་TI1618 - 334 TI1618 - 334 ༄༅། །ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང་། །མི་འབྲལ་སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་རྒྱན་དུ་བཞུགས། །རྩེ་གཅིག་གསང་ཆེན་མྱུར་ལམ་ལ་ཞུགས་ནས །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ཁྱོད་བདེན་ན། །མན་ངག་གསང་བའི་ཁྲིད་གཞུང་གནད་བསྡུས་པའི །ཚིག་ཉུང་དོན་ཟབ་ཉམས་ལེན་ཁྱོད་ལ་གདམས། །ཀྱེ་ཧོ། སྣང་སྲིད་དང་འཁོར་འདས ཆོས་སོ་ཅོག །མིང་བཙལ་བའི་གདགས་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད །དངོས་པོ་དང་ཐོག་རེག་གྲུབ་པ་ཡི། །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན །སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་དུ། །མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཆུ་ཟླ་ལྟར། །ཚུལ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་བདེན་ཞེན་སྤོངས །ལྷར་སྣང་དང་འདྲེར་སྣང་དགེ་སྡིག་ཆོས། །གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །འཁོར་བ་དང་འདས་པའི་ཡུལ སྣང་ཀུན། །མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་རབ་རིབ་ལྟར །ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་གདངས་སྟོང་ཉིད། །གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཡེ་སངས་རྒྱས །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་དྲང་ངེས་དོན །ཐབས་ཤེས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་རང་ལ་རྫོགས། །ཚུལ་རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལགས། །བསྒོམ་པ་ནི་དམིགས་གཏད་བྲལ་བ་ཡི །ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་ནམ་ མཁའ་ཁོང་ཆུབ་ངང་། །སྒོམ་དམིགས་དང་འཛིན་རྩོལ་བྲལ་བ་ལགས། །སྤྱོད་པ་ནི་བྱ་སྤྱོད་དགེ་སྡིག་ཆོས། །ཆམ་བཞག་ཏུ་ཡེ་བབ་ཆེན་པོ་རུ། །མ་བཅོས་པར་ལྷོད་གྲོལ་བསྒོམ་མེད་ཡན། །སྤྱོད་པའི་གནད་འདི་ལས་མེད་པ་ལགས །རང་ཐོག་ཏུ་རང་སངས་རྒྱས་པ་ལས །ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོས་འཕགས་བགྲོད་སླེབས་མེད། །འབྲས་བུ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་པ་ལགས། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྭངས་མ་རྣམ་པ་གསུམ། །རྩ་བ་དང་སྡོང་པོ་འབྲས་བུ་ལྟར། །དཔེར་ན་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་བཞིན་དུ །ཕྱི་འབྱུང་དང་ནང་འབྱུང་དྭངས་མ་དབྱིངས། །ཐིག་ལེ་དང་འཆར་གཞི་ཤེས་རབ་བཅས། །རང་བྱུང་དང་རང་ཆས་རང་ལ་རྫོགས།།བཞུགས་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་རྣམ་དྲུག་གིས། །ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ནས་མཐར། །ངང་མངོན་གྱུར་ཆེན་པོའི་ག
Chinese
你要去哪里，不确定，你明白吗？ 这是老者杜炯多杰（藏文：བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ།）因饮酒而醉，各种念头纷乱涌现时，对觉姆桑杰卓玛（藏文：ཇོ་མོ་སངས་རྒྱས་སྒྲོན་མ།）的教诲，是与空行母授记相关的这些话语TⅠ1618 - 333 由自己的弟子阿旺成列（藏文：ངག་དབང་ཕྲིན་ལས།）工整抄写的善业，愿在一切方时处皆吉祥如意！善哉！妙哉！吉祥圆满！ 杜炯尊者之歌集TI1618 - 334 TI1618 - 334 ༄༅། །遍主法轮之怙主莲花生（藏文：པདྨ་འབྱུང་།），不离顶髻安住大乐之庄严。一心进入甚深速道后，若你欲求此生证得佛果，我将教导你精要汇集的口诀秘密引导文。嗟呼！显有世间与轮回涅槃，一切诸法，皆是寻名之所依空性。实物与最初接触所成立的，一切欲妙之显现，如幻如梦一般，无而显现如水中月。于知晓此理之状态中，舍弃实执。天神之显现与魔鬼之显现，善恶诸法，观其远离根本之状态。轮回与涅槃之境，一切显现，无而显现如眼翳。如实证悟之自性空，本来即是普贤王如来。世俗与胜义，了义不了义之义，与方便智慧相关的诸法，于本住之觉性自性圆满。通达此理乃见解之王。禅修是远离目标对准的，广大之虚空通透之状态。远离禅修目标与执取勤作。行为是身语意善恶诸法，放下一切于本来之大任运中，不作作而放松解脱，无修无整。行为之要诀无过于此。于自身上自己成佛，无有前往他方圣地之行进抵达。果是自己成佛。 三门之精华三种，如树根、树干、树果一般，譬如外器与内情一般，外生与内生精华界，明点与所生基智。自生与自成于自身圆满。安住方式与观看方式六种，如实知晓后最终，于自性显现大
English
Where are you going? It's uncertain, do you understand? These words are the instructions given by the old man Dudjom Dorje (Tibetan: བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ།) to Jomo Sangye Dronma (Tibetan: ཇོ་མོ་སངས་རྒྱས་སྒྲོན་མ།) when he was drunk from alcohol and various thoughts arose in confusion, and are related to the prophecy of the Dakini TⅠ1618 - 333 May the virtue of the accurate transcription by his own student Ngawang Trinley (Tibetan: ངག་དབང་ཕྲིན་ལས།) bring goodness and auspiciousness in all directions, times, and circumstances! Good! Excellent! Auspicious! The Collected Songs of Dudjom TI1618 - 334 TI1618 - 334 ༄༅། །The all-pervading Lord of the Wheel, Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་འབྱུང་།), inseparable, dwells as the ornament of great bliss on my crown. Having entered the swift path of the profound secret with one-pointedness, if you truly desire to attain Buddhahood in this life, I will instruct you in the essential condensed instructions of the secret oral teachings. Alas! Appearances and existence, samsara and nirvana, all phenomena, are emptiness, the basis for imputation when searching for a name. All appearances of desirable qualities, established by substance and initial contact, are like illusions and dreams, appearing without being, like the moon in water. In the state of knowing this nature, abandon clinging to reality. The appearance of gods and the appearance of demons, virtuous and non-virtuous dharmas, look at their state of being devoid of a root. All appearances of the realms of samsara and nirvana, appearing without being, like a mirage. The emptiness of the radiance of realizing it as it is, is primordially enlightened as Samantabhadra. Conventional and ultimate, definitive and provisional meanings, all dharmas related to skillful means and wisdom, are perfectly complete in the self-existing awareness. Understanding this nature is the king of views. Meditation is the state of being free from aiming, the vast expanse of space being thoroughly comprehended. It is free from meditative aims and grasping effort. Action is the virtuous and non-virtuous dharmas of body, speech, and mind, placing everything in the great spontaneity of the original state, relaxing and liberating without fabrication, without cultivation, without effort. There is no more essential point of action than this. From self-enlightenment on one's own ground, there is no going to another sacred place, no traveling and arriving. The result is self-enlightenment. The essence of the three doors, the three aspects, like the root, trunk, and fruit of a tree, like the outer vessel and the inner essence, the essence realm of outer arising and inner arising, bindus and the basis of arising wisdom. Self-born and self-perfect, complete in oneself. The six ways of abiding and looking, knowing the nature as it is, and finally, in the great manifestation of self
Tibetan
ནད་བསྣུན་ཏེ། །བར་མ་ཆད་ཉམས་ལེན་སྐལ་ལྡན་ན། །ལོ་བཅུ་གཉིས་གྲངས་ལས་མི་འདའ་བར། །འཇའ་ལུས་དང་འཕོ་བ་ཆེན་པོ་རུ། །འཚང་རྒྱ་བ་གདམས་ངག་ཟབ་ཁྱད་ཡིན། ཁྱོད་འདི་ལྟར་དོ་གལ་ཆེན་པོ་ཡིས །དོན་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོ་མ་ལྡོག་པས། །མི་རྒན་གྱི་འཆོལ་ཚིགས་ལབ་མོ་འདི། །མ་བརྗེད་པར་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཞོག །ས་ཕུག་དང་རི་ཕུག་སྤྱིལ་པོ ༄༅། །རུ། །ཁ་ལག་གིས་སྤྱོད་པའི་དབང་མ་ཤོར། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ །འཁོར་འདས་ཀྱི་ས་མཚམས་ད་རེས་ཡིན །དེ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག དགེ་བཙུན་མ། །ཞེས་པ་འདི་དགེ་མ་སངས་རྒྱས་སྒྲོན་མས་བསྐུལ་ངོར་མི་རྒན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་བཞིན་ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བྲིས་པ་འདིས་ཀྱང་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། 333334 333 TI1618 - 337 T11618-338 ༄༅། །རྗེ་དགུ་ལྡན་བླ་མས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །ཚེ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བའི་དགེ་བཙུན་མ། །ཡུལ་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག །གཞི་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། ཚུལ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ལྟ་བ་ལགས། །ངང་མངོན་བྱེད་སྒོམ་པ་ཟབ་མོ་ལགས །གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་སྒོམ་གནད་གཅིག་ཡིན །དཔལ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་བཅུད་མཆོག མ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་སྟེ། །བཀའ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་སྲོག་རྩ་ནི །ཟབ་རྒྱ་ཡི་ཡང་ཟབ་ཐོད་རྒལ་ལམ། །སྙིང་ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན་མ་དང་། །རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། མིག་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་སྟེ །ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་ལགས །དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །བཅུད་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །གཞི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་རྣམས། །ནང་བཅུད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་ལགས། །དོན་གཅིག་དྲིལ་ཀློང་གྱུར་ཆེན་པོ་རུ། །དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཇོག་མཁས་ན། །ཚེ་འདི་ལས་གཞན་དུ་མི་བརྒྱུད་པར།། གནས་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་དུ། །ཁྱོད་མངོན་འཚང་རྒྱ་འོ་དགེ་བཙུན་མ། །དེ་པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །ཁྱོད་སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་གོས་པར། །གནས་རི་ཁྲོད་དབེན་པ་འཛིན་TI1618 - 339 པ་ལ། །ངོ་མཚར་ཞིང་དགའ་འོ་སྤྲོ་ཞིང་སྤྲོ། །དུས་ད་རུང་ཤི་མཐར་མ་ཐུག་བར །གནས་དབེན་པ་བརྟེན་ཅིང་སྒྲུབ་ལ་འབུངས། །རྗེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཕ་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་འབྱུང་། །བདག་མི་རྒན་ཞལ་གདམས་དེ་ལས་མེད། །དེ་ཙིཏྟ་སྙི
Chinese
疾病消退，如果能不间断地修持，具足善缘，不超过十二年，就能虹身成就和获得大迁转，这是甚深窍诀的殊胜之处。 你如此重视，再三劝勉，真实不虚，不要忘记我这老人的胡言乱语，放在心间。在山洞和岩洞茅棚里，不要失去用手脚的能力，一心专注于精要的修持，轮回与涅槃的界限就在当下，要知道这一点。 这是德玛桑结卓玛劝请，老人杜炯多杰所说，昂旺赤列所写，愿以此利益一切众生。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，sarva maṅgalaṃ，一切吉祥）。 第九世具德上师恒常护佑，将生命与佛法结合的比丘尼，一切显现世间的法，其基础是空性，是天空的幻化，如实证悟即是见，自性显现即是甚深禅修，基、彻却、见、修要点合一，是三世诸佛的意之精髓。 是空行母们的心血，是教法护法的命脉，是深奥之上的深奥妥噶法，心（藏文，梵文天城体，citta，梵文罗马拟音，citta，心）肉之灯，脉（藏文，梵文天城体，kāti，梵文罗马拟音，kāti，脉）卡提琉璃管。 眼（藏文，梵文天城体，akṣi，梵文罗马拟音，akṣi，眼）远射水之灯，是外器之灯三种，法界完全清净之灯，精华明点空性之灯，基智慧自生之灯，是内精华之灯三种，若能将意义合一融入大圆满中，持续不断地安住，此生之后无需经历其他，便可在自显现意义的密严刹土中，你将显现成佛啊，比丘尼。如莲花不为淤泥所染，你也不会被世间八法所染污，住在寂静的山间修行地，多么稀有，多么欢喜，多么快乐，多么快乐。在未到死亡之时，依靠寂静之处，精进修持，祈愿三世诸佛如海，父系三位上师如海，他们的加持和成就无需努力自然而生。我老人没有其他的忠告了，那就是心（藏文，梵文天城体，citta，梵文罗马拟音，citta，心）
English
May diseases be dispelled. If one has the fortune to practice without interruption, without exceeding twelve years, one will attain rainbow body and great transference. This is the profound and special instruction. You are so important, urging again and again, truly and without turning back. Do not forget this old man's rambling words, keep them in your heart. In caves, mountain caves, and huts, do not lose the ability to use your hands and feet. Focus single-mindedly on the essential practice. The boundary between samsara and nirvana is right now. Know this. This was spoken by the old man Dudjom Dorje at the urging of Dema Sangye Dronma, and written by Ngawang Trinley. May this also be the cause of benefit and happiness for all beings. Sarva Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sarva maṅgalaṃ, all auspicious). The lord, the master with nine qualities, always protects. O virtuous nun who binds life to Dharma. All phenomena of appearance, existence, and governance are fundamentally emptiness, the magical display of the sky. Realizing the nature as it is, is the view. Manifesting the essence is the profound meditation. The ground, trekchö, view, and meditation are of one essence. It is the supreme essence of the enlightened intent of the victorious ones of the three times. It is the heart's blood of the mothers, the dakinis. It is the life force of the protectors who guard the teachings. It is the utterly profound tögal. The lamp of heart (Tibetan, Sanskrit Devanagari, citta, Romanized Sanskrit, citta, heart) flesh, and the vein (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kāti, Romanized Sanskrit, kāti, vein) kati crystal tube. The lamp of eye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, akṣi, Romanized Sanskrit, akṣi, eye) long-range water, are the three lamps of the outer vessel. The lamp of the pure realm of space, the lamp of the essence, the empty thigle, and the lamp of the ground, the self-arisen wisdom, are the three lamps of the inner essence. If one is skilled at continuously placing the meaning of one essence into the great expanse, without passing through another life, you will manifestly attain enlightenment in the Akanishta realm of self-appearing meaning, O virtuous nun. Just as a lotus is not stained by mud, may you not be stained by the conditions of existence. Residing in solitary mountain retreats, how wonderful, how joyful, how happy, how happy. Until the time of death, rely on solitary places and strive in practice. May the blessings and accomplishments of the ocean of victorious ones of the three times, and the ocean of the three lineages of fathers, effortlessly arise. I, the old man, have no other advice than that. That is heart (Tibetan, Sanskrit Devanagari, citta, Romanized Sanskrit, citta, heart).
Tibetan
ང་གི་ཐིག་ལེ་གྱིས། །ཞེས་པ་འདི་རྣལ་འབྱོར་མ་པད མཚོ་ཞེས་བྱ་བས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་མི་རྒན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་འཆོལ་མར་སྨྲས་པ་དགེ་།མངྒ་ལཾ།། །། ་ལ་ལ་T1618 - 340 ༄༅། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཀ་རས་སྐྱོངས། །ཁྱོད་ངེས་པར་ཆོས་ཤིག་བསྒྲུབ་འདོད་ན། །ལུས་དལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཐོབ་དཀའ་སྟེ། །འདི་ད་རེས་དོན་ལྡན་ཞིག་ལ་རེམ།། ཚེ་མི་རྟག་དབྱར་ཁའི་མེ་ཏོག་འདྲ། །ད་མྱུར་དུ་ཐར་པ་དོན་གཉེར་མཛོད། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་བདེ་སྡུག་འཁོར་བའི་གཞི། །དོན་འཕྱུགས་མེད་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཡུལ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་ངང་། །ཚུལ་དྲན་ནས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་སྙོགས། །གཞི་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་ངང་གི་ཆོས །སྐྱབས་གཞན་ན་མེད་དོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡུལ་གཞན་ན་མེད་དོ་དམ་ཆོས་རང་།སྒོམ་གཞན་ན་མེད་དོ་ངང་མངོན་གྱུར། །སངས་རང་ས་ཉིད་ནས་རྒྱས་པ་ལས། །གནས་གཞན་ལ་འཕོས་ཤིང་བགྲོད་སླེབས མེད། །ས་ལམ་གྱི་རིམ་པར་མི་ལྟོས་ཤིང་། །ཐོད་གཅིག་ཆར་དུ་བརྒལ་བ་ཐོད་རྒལ་ལམ། །ཕྱི་འབྱུང་དང་ནང་འབྱུང་དྭངས་མའི་དབྱིངས། །བཟང་ངན་གྱི་སྣང་བ་གང་ཤར་ལ།། རེ་དོགས་དང་ཡིན་མིན་ཡིད་དཔྱོད་སོགས། །ཆམ་བཞག་གི་ངང་དུ་ཡིད་ཆེས་མཛོད། །རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ལམ་བཟང་མདོར་བསྡུས་འདི། །ཁྱོད་སྙིང་ལ་འཆོངས་ཤིག་དར་ལོ་པ། །ཞེས་པ་TI1618 - 341 འདི་སློབ་བུ་དར་ལོ་ཞེས་བྱ་བས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །། པ བདུད་འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར་T11618 - 342 བདུད་འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར་T11618 - 342 ༄༅། །ཨ་ཧོ། བདེ་མོ་ལྷ་ཡུལ་སྐྱིད་པོ་མཁའ་སྤྱོད། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་ན་མི་རིང་།མྱུར་དུ་རྣམ་གྲོལ་གཏན་བདེའི་སར་སླེབས་འགྲོ། །སྲིད་པའི ༄ སྡུག་བསྔལ་ཡུལ་ངན་ལས་དབེན་པའི། །དགའ་བདེ་སྡུག་པས་མ་གོས་པའི་དག་ཞིང་། །དེ་ལས་ཁྱད་འཕགས་དོན་གྱི་གནས་འོག་མིན། །ལྟ་བ་རྟོགས་ན་རང་རྩལ་ན་རང་ཆས། །བགྲོད་སླེབས་མི་དགོས་རང་ངོ་རུ་སད་འོང་། །ཀུན་བཟང་མིན་ཀྱང་ཀུན་བཟང་གི་ཐ་སྙད། །བཏགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱལ་ས་རུ་ཕེབས་སོང་། །ཧ་ཧ། ཧེ་ཧེ། ཞེས་པ་གླུ་མཁན་བདུད འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཐད་ཤར་དུ་བྲིས་པ་དགེའོ།། 339 339 T11618 - 343 T11618 - 344 ༄༅། །སློབ་བུ་ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་རྨོངས་པའི་མིག་འབྱེད་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ། སྐུ