Tibetan
ར་བཞིན་འདུག་པ་སྤྱོད་T11618 - 302 ༄༅། །པས་སྟོན། །མཚང་དེ་འདྲ་སྤང་བ་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཕྱི་གཞན་རྒྱུད་འདུལ་བའི་སྔ་ཐོག་ཏུ །ནང་རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་གཙོ་ཆེ་བའི། །དོན་སོམས་ལ་རང་རྒྱུད ཐུལ་བར་གྱིས། །བཀའ་རྒྱུད་སྡེ་དཔང་བཙུག་སྙིང་གཏམ་ཡིན །དུས་དང་པོ་ཆོས་འདོད་སྡོམ་པར་འབོག །ཡང་བར་དུ་མི་དྲན་དགུ་ཡང་དྲན། །ལས་མཐའ་མར་འཁོར་བའི་གཏིང་རྡོར་འགྱུར། །ཁྱོད་དེ་འདྲ་མ་བྱེད་སྙིང་གཏམ་ཡིན །ཆོས་རང་རྒྱུད་ཐུལ་ན་དེ་ཉིད་ཡིན །སེམས་གཅིག་པུས་བདེ་སྡུག་མྱོང་ཚོར་ན །འདི་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་གཞན་མི་དགོས །དོན་རིམ་གཉིས་བསྒོམ་པ་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །རང་རྒྱུད་ལ་བསྟན་པ་མི་གནས་ན། །ཕྱི་བསྟན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཕར་ཞོག་བུ། །རྒྱུད་ཐ་མལ་བས་ཀྱང་ཉེན་པ་ན། །སྤྱིར་བསྟན་ལ་བདག་འཛིན་ཨ་ཙ་མ། །རང་ཚོད་ལ་རང་གིས་མ་ཟིན་པས། །ཕྱི་གྲུབ་མཐའི་ཚོད་འཛིན་ཉོན་རེ་མོངས། །རང་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །རྒྱུས་ཆ་མེད་མི་ལ་བསྟོད་མ་སྔ། །ལས་ཅི་བྱེད་མི་ཤེས་མཐའ་མར་མཚང་། །གོས་ཁ་དོག་ངན་ལ་སྡང་སྨད་ན། །མཐར་རང་མཐོ་དམན་ལ་ལྷུང་ཡང་སྲིད། །ཀུན་བཏང་སྙོམས་བཞག་པ་སྙིང་གཏམ་ཡིན །ནོར་ཕྱུག་དང་ཕ་སྤུན་བཙན དར་ཡང་། །དེ་རྟག་གམ་མི་རྟག་ཆ་མེད་པས། །ང་རྒྱལ་དང་རྒྱག་པ་ཕར་ཞོག་ལ། །ཁྱེད་དམན་ས་བཟུང་བ་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །མི་ཆོས་དང་ལྷ་ཆོས་གཉིས་པོ་འདི། །དུས་གཅིག་ལ འགྲུབ་པར་མ་གསུངས་ཏེ །དེ་མཉམ་དུ་འགྲུབ་པ་མོ་གཤམ་བུ། །ལས་དགྲ་འདུལ་དང་གཉེན་སྐྱོང་ཚོང་རྐུ་འཕྲོག །གཞན་བསླུ་བྲིད་ཞོར་ལ་འདུལ་བ་འཛིན། །དེ་ལྷན་གཅིག་འགྲུབ་པ་མ་གསུངས་ཀྱང་། །དེང་ལྷན་གཅིག་འགྲུབ་པ་རི་བོང་རྭ། །མཚར་ཆེ་སྟེ་མ་བྱེད་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །སྐྱབས་མི་བསླུ་ངེས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེ་མ་གཏོགས་སྐྱབས་གཞན་ཀུན་གྱིས བསླུ། །དུས་རྒྱུན་དུ་ལོང་ཡོད་མ་བྱེད་པར། །སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་མ་བརྗེད་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །མ་འགྲོ་ཀུན་སྙིང་རྗེའི་གནས་ཡིན་པས། །དེར་ཕྱོགས་རིས་བདག་འཛིན་མ་འདྲེས་པས།། ཚད་མེད་དང་ཞི་བདེའི་དགེ་བསྒྲུབ་བྱེད །དོན་བྱང་སེམས་མི་འབྲལ་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ངོ་བོ་བླ་མ་ཡིན། །དེ་རྟག་བསྟེན་དགོངས་ཉམས་ལོན་པ་དང་།རང་རྒྱུད་གྲོལ་དམ་ཚིག་སེལ་མེད་སྲུང་།དུས་རྒྱུན་དུ་གསོལ་འདེབས་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩར་བཅས་པ་ཀུན །ཆགས་འཛིན་དང་བྲལ་བར་བློས་བླངས་ཏེ །ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་T11618 - 304 ༄༅། །གྱི་སྤྱན་སྔར་ཕུལ།
Chinese
如是安住行T11618 - 302 ༄༅། །以说示。 舍弃那样的过失是衷心之言。 在调伏外在他人的相续之初， 内心调伏自身相续最为重要， 思索其义而调伏自身相续。 确立教传派系为证是衷心之言。 最初想要佛法而受戒律， 中间不想之事九件也忆起， 最终业变成轮回的深渊之石。 你不要那样做是衷心之言。 佛法调伏自身相续即是彼。 仅以一心感受苦乐时， 此乃解脱之法性无需其他。 修持次第二义是衷心之言。 若自身相续不具佛法， 外在佛法的宗派且莫说， 相续比庸常者还危险时， 总的来说对佛法我执太可笑了。 自己无法掌握自己的限度， 对外在宗派的把握徒增烦恼。 守护自身相续的佛法是衷心之言。 不要先赞扬不了解底细的人， 不知其所作所为最终会暴露缺点。 若厌恶贬低衣服的恶劣颜色， 最终也可能堕入自赞毁他的境地。 一切放下安住平等是衷心之言。 财富和父兄虽强盛， 但不知其恒常与否， 傲慢和自大且莫说， 你占据卑下的位置是衷心之言。 人法和天法这两者， 未曾说过一时能成就， 同时成就犹如石女儿。 如事业上调伏怨敌和扶持亲友，经商偷盗抢劫， 欺骗诱惑之余执持调伏。 虽未曾说过能同时成就， 如今同时成就犹如兔角。 太可笑了不要这样做是衷心之言。 不欺骗的皈依处确定是三宝， 除此之外其他的皈依处都会欺骗。 不要经常无所事事， 莫忘皈依三宝是衷心之言。 一切众生皆是慈悲之境， 于彼不杂染偏袒我执， 行持无量和寂静之善， 意义菩提心不离是衷心之言。 一切皈依处之本体是上师， 恒常依止证悟见修行果， 自身相续解脱誓言无违守护， 时常祈请是衷心之言。 身体受用善根等一切， 舍弃贪执而下决心， 于殊胜之境T11618 - 304 ༄༅། །之前供养。
English
How to Reside Like That T11618 - 302 ༄༅། །Taught by. To abandon such faults is a heartfelt word. In the beginning of taming the minds of others, Taming one's own mind is most important, Think about its meaning and tame your own mind. Establishing the Kagyu lineage as witness is a heartfelt word. At first, desiring Dharma, one takes vows, In the middle, one remembers nine things one didn't want to remember. In the end, karma turns into a stone in the depths of samsara. Don't do that, it's a heartfelt word. If the Dharma tames your own mind, that is it. When one experiences happiness and suffering with just one mind, This is the nature of liberation, nothing else is needed. Meditating on the two stages of meaning is a heartfelt word. If the teachings do not reside in one's own mind, Let alone the tenets of external teachings, When the mind is more dangerous than the ordinary, In general, clinging to the self in the teachings is ridiculous. Because one cannot grasp one's own limits, Controlling external tenets only increases frustration. Protecting the Dharma of one's own mind is a heartfelt word. Don't praise people you don't know well in advance, If you don't know what they do, their flaws will eventually be exposed. If you hate and despise the bad color of clothes, In the end, you may fall into self-praise and disparagement of others. Letting go of everything and staying in equanimity is a heartfelt word. Even if wealth and paternal relatives are strong, Since it is unknown whether they are permanent or not, Let alone arrogance and boasting, It is a heartfelt word for you to take a humble position. These two, human Dharma and divine Dharma, It has not been said that they can be accomplished at the same time, Accomplishing them simultaneously is like a barren woman's child. Like subduing enemies and supporting relatives in business, stealing and robbing, While deceiving and seducing, one holds onto taming. Although it has not been said that they can be accomplished together, Today, accomplishing them together is like a rabbit's horn. It's ridiculous, don't do that, it's a heartfelt word. The refuge that does not deceive is definitely the Three Jewels, Apart from that, all other refuges will deceive. Don't be idle all the time, Don't forget to take refuge in the Three Jewels, it's a heartfelt word. All beings are the object of compassion, Therefore, without mixing partiality and self-grasping, Practice immeasurable and peaceful virtue, It is a heartfelt word that the meaning of Bodhicitta is inseparable. The essence of all refuges is the Lama, Constantly rely on him to realize the view, practice, and fruition, Liberate your own mind, protect the vows without breaking them, Constantly pray, it's a heartfelt word. All of the body, possessions, and roots of virtue, Resolve to be free from attachment, In the presence of a special place T11618 - 304 ༄༅། །Offer.
Tibetan
།ཚོགས་བསགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཁྱོད་ངེས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་འདོད་ན། །བློ་སྦྱོང་བ་མི་རྟག་སྒོམ་པས་སློང་། །རྟ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་སྙིང་རུས་ཡིན། །དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་སྙིང་གཏམ་ཡིན །བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། །ཡིད་དད་གུས་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་བཟང་ཡིན །བློ་ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བ་ཆོས ཀྱི་མིག །དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཕ་བླ་མ་བསྟེན་པ་ལམ་བསྟན་ཡིན། །དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལམ་ཞུགས་ཡིན །ལམ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་དོན་ཐོབ་ཡིན །དོན་དེ གསུམ་ལྡན་དགོས་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཞེས་སྙིང་གཏམ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་པ་འདི་དད་ལྡན་རང་སློབ་ཕོ་མོ་འགའ་ཞིག་གི་ངོར་དམན་པ་སྔགས་སྨྱོན་བླུན་པོ་ས་ཕུག་ཏུ་ཉལ་བ་ལྷ་བཙུན་འོད་གསལ་སྙིང་པོས་སྨྲས་པའོ།། T1618 - 305 T11618 - 306 ༄༅། །གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་བཞུགས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་མཆོག །ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྗེ། །མཚོ་སྐྱེས་རྗེ་དང་བི་མ་ལས། །བདག་དང་བརྒྱུད་འཛིན་རྗེས་སུ་ཟུངས། །ཨོྃ རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་མི་ལྡོག །ངས་ནི་གདམས་ངག་འཆད་མི་ཤེས །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དོན་བསྙད་པ་ན།། སྐྱེས་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ། །ལས་རླུང་དྲག་པོ་དབང་བཙན་པས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་མ་མྱོང་། །ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་མེད་པས་བླུན། །བསྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་མེད་པས་རྨོངས།། བསླུ་ཆོས་རང་མགོ་འཁོར་བས་མྱོས། །འདི་ཕྱིའི་དོན་མ་འགྲུབ་པས་དབུལ། །སྡུག་བསྔལ་ཞགས་པས་འཁྱུད་དེ་ཕུང་། །དེ་ཕྱིར་གཞན་བཅོས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་གསུངས་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །རང་གི་བླུན་བཟོས་སྒོམ་ལ་རྩི། །ཐུགས་མ་ཁྲེལ་དང་མདོ་ཙམ་བྲི། །ཕ་རྒན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དགོངས་རྒྱུད་ཕ་ཕོག་ཚུལ་དུ་སྤར། །ཨ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མས།། སྙིང་ཐིག་ནུ་ཞོའི་ཚུལ་དུ་བླུད །མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོའི་བུ་བརྒྱུད་བཞིན །སྒོང་རྒྱའི་སྦུབས་ནས་ནར་སོན་ཐལ། །ཅུང་ཟད་སྨྲས་ཀྱང་འགལ་མེད་མོད། །དེ་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་དོན་འདུ་བྲི། T11618 - 307 དང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནས། །སེམས་རྙེད་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། །གནས་འགྱུ་རིག་གསུམ་ཡན་ཆད་ནས། །དྲན་པ་རྣམ་བཞི་མན་ཆད་དུ། །རང་བཞིན་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི། རིམ་གྱིས་ལམ་མཆོག་གཏན་ལ་དབབ། །འདི་ནི་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལམ། །དེ་ནས་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་འདིའི། །རང་ལམ་ཚུལ་བཞིན་བསྟན་པ་ནི །མཁའ་ལྡིང་མས་འབབ་ཅི་བཞིན་དུ། ཡེ་གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ །
Chinese
是积聚资粮之殊胜心语。 汝欲趣入决定之义者， 当以修习无常而策励。 马精进猛利乃精勤。 当知其义乃心语。 慈悲是佛法之根本。 心信敬是佛法之良器。 心离犹豫是佛法之眼。 当知其义乃心语。 依止父上师乃示道， 于义修持乃入道， 至道之尽头乃得义， 彼义三者需具足乃心语。 如是三十五条心语，乃应具信之男女徒众等之请，由卑劣之咒疯愚者，于地穴而眠之拉尊·光明藏（Lhatsun Ngodrak Nyingpo）所说也。 T1618 - 305 T11618 - 306 祈请！住于能所自解脱之窍诀日月匣中。三世诸佛之总集至尊，遍主轮之怙主，莲生师及毗玛拉，祈请您及传承持有者垂念我等。 ཨོྃ （藏文，梵文天城体：ओ）, oṃ （梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡）！瑜伽士汝之教不违越，我实不知窍诀之宣说，何以故而宣说彼义耶？ 自出生至今，业风猛烈权势强，未曾依止善知识，以无闻思之智慧故愚，以无修持之功德故盲， 以邪法自欺欺人故醉，以此世后世之义未成故贫，为痛苦之索所缚而衰败，是故莫说调伏他人，然因汝之所说是真实故，以自之愚昧作为修持，莫见怪而略作书写。老父莲花生金刚，以意传父授之方式传授，阿妈益西措嘉，以心髓乳汁之方式哺育，如鹏王之子嗣般，从卵壳之胎中成长，略作宣说亦无有相违。是故简略摄义而书。 T11618 - 307 初从身语意三者，寻得心性而作决定，从住移觉三者以上，至念住四者以下，以自性作为道用者， 次第决定殊胜之道。此乃最初业者之道。其后此大乘之王，如实指示自道之方式乃，如鹏鸟之俯冲般， 当决定原始本基。
English
This is the supreme heart advice for accumulating merit. If you wish to enter the definitive meaning, Arise through cultivating impermanence. The horse of strong diligence is perseverance. Know its meaning, it is heart advice. Loving-kindness and compassion are the root of Dharma. Mindful faith and respect are the good vessel of Dharma. A mind free from doubt is the eye of Dharma. Know its meaning, it is heart advice. Relying on the father lama is showing the path, Practicing the meaning is entering the path, Going to the end of the path is attaining the meaning, That meaning must have three qualities, it is heart advice. Thus, these thirty-five heart advices were spoken by the inferior mantra madman, the fool sleeping in a cave, Lhatsun Ngodrak Nyingpo, at the request of some faithful male and female students. T1618 - 305 T11618 - 306 Homage! Abiding in the Sun and Moon Casket of Instructions for the Self-Liberation of Grasping and Fixation. Supreme embodiment of all Buddhas of the three times, Lord Protector of the Pervasive Wheel, Padmasambhava and Vimalamitra, please care for me and the lineage holders. ཨོྃ （Tibetan, Devanagari: ओ）, oṃ (IAST, literally: om)! Yogin, your command is not transgressed. I do not know how to explain the instructions. Why then do I explain this meaning? From birth until now, the powerful force of karmic winds is strong. I have not relied on a virtuous spiritual friend. Because I lack the wisdom of hearing and thinking, I am foolish. Because I lack the qualities of meditation, I am blind. Because I am deceived by deceptive teachings, I am drunk. Because the meaning of this life and the next is not accomplished, I am poor. I am bound by the noose of suffering and ruined. Therefore, what need is there to tame others? However, because your words are meaningful, I rely on my own foolishness as meditation. Do not be offended, and write a little. The old father Padmasambhava transmitted it in the manner of father-to-son transmission. The mother Yeshe Tsogyal nourished me in the manner of heart-essence milk. Like the offspring of the Garuda King, I have grown from the womb of the eggshell. Even if I say a little, there is no contradiction. Therefore, I will write a brief summary of the meaning. T11618 - 307 First, from the three of body, speech, and mind, finding the nature of mind and making a determination, from above the three of abiding, moving, and awareness, down to the four mindfulnesses, using self-nature as the path, Gradually determining the supreme path. This is the path for the initial practitioner. Then, the way to properly show the self-path of this King of the Great Vehicle is like the Garuda's swoop, One should determine the primordial ground.