Tibetan
།ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྟེན་བརྟེན་པ། །ས་ལམ་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རང་ཆས་རྫོགས། །མིང་དང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདི་ཁོ་ན། །ལམ་ནི་བྱ་བཏང་བྱར་མེད་དགོངས་པ་སྐྱོངས །སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཟད། །ཡེ་ཡིན་ངང་དུ་མངོན་གྱུར་ཆེན་པོར་ཞོག ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ནི །ཁྱབ་བརྡལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན །ཆུ་ཐིག་ཆུ་རུ་འདྲེས་པས་ཆུར་བརྡལ་བཞིན། །མ་རིག་རིག་པར་འཕོས་པའི་རིག་སྟོང་ཉིད །ཡེ་ཡིན་ངང་དུ་རང་སར་འཁྱོལ་བ་ལས། །ལྟ་བ་བཟང་པོའི་ལྷད་ཀྱིས་བསླད་པ་མེད། །སྒོམ་པ་བཟང་པོའི་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིང་བ་མེད། །སྤྱོད་པ་དམ་པོས་སྒྲོགས་སུ་བཅུག་པ་མེད། །མ་རིག་ངན་པས་གཡང་ལ་ལྷུང་བ་མེད། །རྣམ་རྟོག་གྲངས་མང་འཚོ་སྐྱོང་བྱེད་དུ་མེད། །རྒྱ་མཚོ་རང་གིས་གཟུགས་བརྙན་ ༄༅། །ཐོབ་ལེན་མེད། །ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་རང་གི་རོལ་པར་འབྱམས། །ནམ་མཁའ་རང་གིས་སྣོད་བཅུད་ཐོབ་ལེན་མེད། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་རང་ལ་འབྱམས ཀླས་སོ། །ཆོས་ཉིད་རང་གིས་ཆོས་ཀུན་ཐོབ་ལེན་མེད། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རང་ལ་འབྱམས་ཀླས་སོ། །རིག་པ་རང་གིས་འཁོར་འདས་ཐོབ་ལེན་མེད། །ཐམས་ཅད་རིག་པ་རང་ལ འབྱམས་ཀླས་སོ། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་བྱར་མེད་ཆེན་པོ་རུ། །བྱ་བཏང་ཆེན་པོར་མ་བཅོས་ཅོག་བཞག་མཛོད། །བར་མེད་ཉམས་སུ་ལོངས་དང་མངོན་འཚང་རྒྱ། །མི་རྒན་འཆོལ་བའི་ལབ་མོ་དེ་ཀ་རུ། །ཚེ་འདི་རྣམ་གཡེང་སྤོངས་ལ་མི་ཚེ་དྲིལ། །ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་ཐོབ་འོང་བཙུན་མ་རྣམས། །ཞེས་དད་ལྡན་བཙུན་མ་གསུམ་གྱིས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །། T1618 - 290 ༄༅། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་མགུར་མ་བཞུགས ལྟ་བ་དང་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ། །མཉམ་བཞག་གི་ངོ་བོར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །རང་སྣང་ལས་མི་གཞན་ཚུལ་ཤེས་ནས། །བདེན་ཞེན་གྱི་འཛིན་པ་ཧར་སངས་ཏེ། །ལྟ་བ་ནི་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་འབྱམས་ཡིན། །ཡེ་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་། །གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ཞལ་གསལ་བ་ལ།།འཛིན་ཞེན་དང་བྲལ་བར་ཅོག་བཞག་ན། །སྒོམ་པ་ནི་རང་བྱུང་རྒྱ་ཡན་ཡིན། །རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཡིན་ལ། །བཅོས་བསྒྱུར་དང་སྤང་ལེན་བྱ་རྩོལ་དང་། །གཟའ་གཏད་ཀུན་བྲལ་བ་ཤུགས་འབྱུང་ངང་། །སྤྱོད་པ་ནི་མ་བཅོས་བྱུང་རྒྱལ་ཡིན། །ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་ལེན་ཚེ། །འདི་མེད་ཀུན་མུན་པའི་ནགས་ན་དགོན།། ཐོད་རྒལ་གྱི་གདམས་པ་ཉམ
Chinese
任运成就之身与刹土，地道果位一切自性圆满。 名与法等一切唯此是，道乃放下无作修持意。 修持之名仅是名言耳，于本然中安住大显现。 内外通彻遍满广大虚空，虚空融入虚空性之中， 乃是遍满平等性之智慧，如水滴融入水中而遍布。 不觉转为觉性之觉空性，于本然中自解脱， 不为良好之见解所染污，不为良好之修持所束缚， 不为神圣之行持所禁锢，不堕入恶劣之无明深渊， 不作众多分别念之滋养，大海不会获得或舍弃影像， 一切皆是大海自身之嬉戏。虚空不会获得或舍弃器情， 一切皆遍满于虚空之中。法性不会获得或舍弃诸法， 一切皆遍满于法性之中。觉性不会获得或舍弃轮涅， 一切皆遍满于觉性之中。如是知晓后，于无作大之中， 于大放下中，安住于不作。无间断地受用且现前成佛， 就在老朽之人胡言乱语中。此生舍弃散乱而精进人生， 此生获得解脱吧，诸位女众！如是应具信女众三人之殷切劝请， 杜炯多杰所说，愿皆吉祥！ T1618 - 290 观修行为之歌诀 观、修、行三者，于等持之体性中圆满为一。 轮回涅槃之诸法，知晓皆非他显唯自现， 断除实执之执着，见乃遍满任运自成。于本有之智慧相认， 于实相之自面明了时，于离执着中安住， 修乃自生广大无碍。自生之智慧本然是， 于改造与取舍、造作与，执取皆远离，任运而生。 行乃不作任运而生。于且却之诀窍修持时， 无此一切乃黑暗之森林。于妥噶之诀窍修
English
The spontaneously accomplished body and the pure lands, the ground, paths, and fruits are all complete with their own nature. Names and dharmas are all just this. The path is to let go and cultivate the mind of non-action. The name "cultivation" is just a term. Rest in the great manifestation in the state of original being. Outer and inner are completely transparent, pervasive, and vast like the sky. The sky dissolves into the sky itself, which is the wisdom of pervasive equality. Just as a drop of water merges into water and spreads, The awareness-emptiness of ignorance transformed into awareness, from the original state, it is self-liberated. It is not defiled by the impurities of good views, not bound by the bonds of good meditation, not imprisoned by sacred conduct, and does not fall into the abyss of evil ignorance. It does not nurture numerous thoughts. The ocean does not gain or lose images, all are the play of the ocean itself. The sky does not gain or lose the environment and beings, all are pervasive in the sky. Dharmata does not gain or lose all dharmas, all are pervasive in dharmata. Awareness does not gain or lose samsara and nirvana, all are pervasive in awareness. Having understood this, in the great non-action, in the great letting go, rest without fabrication. Continuously enjoy and manifest enlightenment, right in the rambling talk of an old man. In this life, abandon distractions and focus on life, may you nuns attain liberation in this life! Thus, at the earnest request of three faithful nuns, spoken by Dudjom Dorje, may it be entirely virtuous! T1618 - 290 The Song of View, Meditation, and Action. View, meditation, and action, the three, are perfected as one in the essence of samadhi. All the dharmas of samsara and nirvana, knowing that they are all self-appearances and not other, the clinging to reality is completely cleared. The view is pervasive and spontaneously present. Recognizing the wisdom of the original state, when the self-face of reality is clear, resting in freedom from clinging, meditation is naturally vast and unconfined. The wisdom of self-arising is original, from transformation and acceptance, effort and, grasping are all separated, arising spontaneously. Action is unfabricated and spontaneous. When practicing the instructions of Trekchö, without this, all is a dark forest. Practicing the instructions of Tögal
Tibetan
ས་ལེན་ཚེ། །སྣང་བ་ཡི་འོད་གསལ་འཕེལ་སྨིན་ཀུན །རང་སྣང་ལས་གཞན་མིན་ཐག་ཆོད་དེ། །རང་རིག་གིས་རང་ཞལ་གཟིགས་མོ་རུ། །རང་ཤེས་པ་ལྟ་བ་མཐའ་གྲོལ་ཡིན། །དབྱིངས་ཐིག་གི་རོལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གདངས། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཡི། །རང་བབས་སུ་རང་གྲོལ་རང་བྱུང་བ། །སྒོམ་པ་ནི་ཀློང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡིན། TI1618 - 291 ཐོབ་ཤོར་དང་བྲལ་བའི་སྣང་ཉམས་ལ། །རེ་དོགས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་དང་བྲལ་ནས །རང་བབས་སུ་རྩོལ་མེད་བཞག་པ་ན། །སྤྱོད་པ་ནི་རྩོལ་མེད་བྱུང་རྒྱལ་ཡིན། །དེང་སང་གི་སྒོམ་ཆེན་ཅེར་ལོང་འགས །གནད་དེ་གསུམ་མ་རྟོགས་ལོག་འཁྲུལ་ནས །ལྟ་བ་དང་སྒོམ་པ་གཅིག་ཏུ་ལྟ། །སྤྱོད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་ལ་འཁྲུལ། །བྱུང་རྒྱལ་ཞེས་འབྱོལ་ཉོག་བག་མེད་སྤྱོད། དེ་བདེན་ན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ །ཡ་བྲལ་བའི་མཁན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ །ཅིས་ཀྱང་ནི་མེད་ཐབས་ཅི་ལ་ཡོད། །དེ་ལྟ་བུའི་བླུན་པོའི་འུར་སྐད་དེ། །ཡུལ་མཁས་པས་ཐོས་ན་ག་ཞ་བྱེད། བག་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྱོལ་ཉོག་དེ། །སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་ཡིན །དེ་ཆོས་པའི་ལམ་དུ་ངས་མི་འདོད། །ཡུལ་མོ་བཙུན་ཆགས་པས་འགུགས་པ་འདི། །སྔགས་བླ་མེད་ཐབས་ལམ་ཞིག་ཡིན་ན། །སྲོག་ཆགས་པའི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་ཀྱང་། །སྔགས་བླ་མེད་སྤྱོད་པ་ཨ་ལ་ལ། །ངས་བསམ་ཞིང་བསམ་ན་དགོད་རེ་བྲོ། །ངས་བདག་གི་སྤྱོད་ངན་ཆགས་སྦྱོར་འདི། ཆོས་གསང་སྔགས་ཡིན་སྙམ་ཡོད་རེ་ཀན། །རིག་འཛིན་བདུད་འཇོམས་པས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། ༄༅། །ཀ་དག་མཐའ་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཡངས་སུ །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་རང་རྩལ་ལས། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཤར། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ་ལ་འདུད། །གང་དེའི་དགོངས་རྒྱུད་ཕ་ཕོག་ནམ་མཁའི་མཛོད། །བདག་བློའི་བུམ་པ་བཟང་པོར་ལེགས་ཞུགས་ནས །བསླབ་དང་སྦྱངས་པའི་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར།། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་མཛོད་ཀློང་ནས་བརྡོལ །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང་ལན་ལྔར་མཇལ། །དབང་དང་གདམས་པས་སྨིན་གྲོལ་ལམ་དུ་བཙུད། །སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་བཅུད་འདི་སྟོབ་མཛོད་དང་། །འབྲེལ་ཚད་རིག་འཛིན་དང་པོའི་ས་ལ་རེག །སྔོན་གྱི་རྗེ་འབངས་པཎ་གྲུབ་རིག་འཛིན་ལས། །ཁྱོད་ཀྱི་འབངས་སུ་སེམས ཅན་གཞན་མི་མཆིས །ཞེས་གསུངས་ལུང་བསྟན་ཞལ་གསུང་མངོན་དུ་ཐོབ། །ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉེར་བརྒྱད་ལས། །གསང་བདག་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་རྒྱ
Chinese
萨 লেন 策（地名）。显现的光明增盛圆满，确信并非来自自显之外，自明以自面为观，自知是见解的终极解脱。法界明点的游舞是任运自成的音声，以智慧之眼所见，自然安住，自然解脱，自然生起，禅修是广大空解脱。 TI1618 - 291 对于无得失的显现体验，远离希望与恐惧的扬弃与取舍，自然安住，无勤任运，行为是无勤的自然发生。如今的禅修者瞪眼瞎看，不明白这三个要点而错误颠倒，视见解与禅修为一，行为在身语上错乱，胡作非为，放荡不羁。 如果那样是对的，那么见、修、行三者，以及分离的三种堪布，无论如何也没有办法不存在。那样愚蠢的喧嚣，有见识的人听到也会哑口无言。 放荡不羁的行为，一般是所有众生的共同之处，我不认为那是修行者的道路。以女人的媚态来引诱，如果是无上密法的方便道，那么连蠕虫之类的生物，也都是无上密法的行为了，啊啦啦。我思来想去，觉得可笑。我自己的恶行淫乱， 还以为是甚深密法，真是可悲。被持明降魔者所降伏。善哉！善哉！善哉！ 顶礼！在原始清净、无边无际的法身界中，从任运大乐的游舞自性中，为了利益众生而显现的慈悲化身，三身任运成就的莲花生大师。彼之意传承，如父亲传承虚空宝藏，已善妙进入我之贤善心器中，不依赖闻思修的因缘， 从续部海的意藏中涌现，五次亲见智慧幻化身，以灌顶和窍诀安置于成熟解脱道。以愿力业力所系的具缘者，请赐予甚深窍诀之精华，与之结缘者将触及第一位持明者的地位。从往昔的君臣班智达持明者中，你之眷属中没有其他众生，如是亲口得到授记预言。特别是二十八位法主中，密主喜金刚所摄受。
English
When taking the land, all the clarity of appearances increases and ripens, and it is decided that it is not other than one's own appearance. Self-awareness gazes upon its own face, and self-knowledge is the ultimate liberation of view. The play of the bindu of space is the spontaneous sound. Seen with the eye of wisdom, naturally abiding, naturally liberated, naturally arising, meditation is the great liberation of space. TI1618 - 291 In the experience of appearances free from gain and loss, free from the acceptance and rejection of hope and fear, when naturally abiding without effort, conduct is spontaneous and effortless. Nowadays, some meditators stare blankly, failing to understand these three key points and becoming confused and mistaken. They view view and meditation as one, and conduct becomes confused in body and speech. They act recklessly and unrestrainedly, calling it "spontaneous." If that were true, then the three, view, meditation, and conduct, and the three separate Khenpos, could not possibly not exist. Such foolish clamor would make even knowledgeable people speechless. Unrestrained, dissolute conduct is common to all sentient beings in general. I do not consider that to be the path of a Dharma practitioner. This seduction by the charms of women, if it were a skillful means of the unsurpassable tantra, then even creatures like worms would be practicing the unsurpassable tantra. Alala! When I think and think about it, I feel like laughing. My own evil conduct of lustful union, I think it is secret Dharma, how pathetic. Subdued by the vidyadhara, the destroyer of demons. Good! Good! Good! Homage! In the vast expanse of the Dharmakaya, primordially pure and without limit, from the self-arising essence of the play of spontaneous great bliss, the compassionate Nirmanakaya appears for the benefit of beings, the spontaneously accomplished three kayas, Lotus-born Lord. His lineage of realization, the treasury of space inherited from the father, has entered well into the excellent vase of my mind, without depending on the conditions of learning and contemplation, It arises from the treasury of realization of the ocean of tantras. I have met the illusory body of wisdom five times. I have been placed on the path of maturation and liberation through empowerment and instructions. To the fortunate ones connected by aspiration and karma, please bestow this essence of profound instructions, and those who connect with it will touch the ground of the first vidyadhara. Among the past lords, subjects, panditas, and vidyadharas, there are no other beings among your subjects. Thus, the prophecy was received directly. Especially among the twenty-eight lords of Dharma, embraced by Guhyapati, pleased Vajra.