Tibetan
རང་རྒྱུད་འདི་ལ་བརྟག་དཔྱད ཞིབ་ཏུ་ཐོང་། །རང་སྐྱོན་ངོས་བཟུང་སྐྱོན་མེད་ཞིག་ཏུ་རེམ། །དེང་སང་གཞན་སྐྱོན་མཐོང་བ་མང་ལགས་ཀྱང། །རང་སྐྱོན་མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ལ་ལྟོས། །བསྟན་ལ་ཕྱོགས་རིས་བྱེད་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །བསྟན་པ་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ཉུང་ལ་ལྟོས། །ཁ་བཤད་ལབ་མོ་མཁས་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །གདམས་ངག་སྣ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དཀོན། །དེ་ལྟར་མ་བྱེད་རྒན པོའི་ཁ་ད་ཡིན། །ལྟ་བ་ཕྱག་རྫོགས་དབུ་མའི་གྲུབ་མཐའ་རུ། །ངེས་པར་བྱས་ནས་སྟོང་ཉིད་གཏན་ལ་ཕོབ། །འཁོར་འདས་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་ ༄༅། །རྒྱ་མཚོར་རོ་གཅིག་བཞིན། །གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་རོལ་པར་རོ་གཅིག་པའི། །ངང་ཚུལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྫོགས་ཆེན་ལམ །ངང་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ རིག་པར་གྲགས། །དེས་ན་འཁོར་འདས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས། །རིག་པར་རྫོགས་ཞེས་རིག་པ་དེ་དོན་སྨྲ། །གནས་ལུགས་ཡིན་པར་ཚུལ་བཞིན་མ་ཤེས་ན། །ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ལུང་མ་བསྟན་དུ་སོང་། །འགྲོ་ལ་རྫོགས་ཀྱང་རྫོགས་ཚུལ་མ་ཤེས་འཁྲུལ། །དེས་ན་ཤེས་པ་ལུང་མ་བསྟན་མིན་པར། །དང་པོ་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕོབ། །ཐ་མ་མངོན་གྱུར་ཆེན་པོར་བབ ཀྱིས་ཞོག །ལར་ནི་ཤེས་པ་དང་པོ་ཡུལ་དུ་སོང་། །ཕྲ་རགས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཉེ་བར་ལེན། །དེ་ཉིད་མ་ལུས་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཆེར། །བཙན་ཐབས་ཉིད་དུ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། ཤེས་པ་དང་པོ་འོད་གསལ་སྣང་བ་རུ །མཆེད་པ་ཡེ་གནས་ཤེས་པས་མངོན་བྱེད་ལམ །ལུས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ། །རྩ་ཡི་དྭངས་མ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུབས །དབང་པོའི་དྭངས་མ རྒྱང་ཞག་ཆུ་ཡི་སྒྲོན། །འབྱུང་ཆེན་དྭངས་མ་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན། །འབྱུང་ཕྲན་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་མ། །སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན །བཞུགས་སྟངས་ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱི་གནད་གཅིག་བསྣན །སྣོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡང་རྩེ་རྒྱང་ཞགས་ཆུ། །བཅུད་ཀྱི་དབྱིངས་ཐིག་ཤེས་རབ་མིག་ལ་མངོན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ མཐོང་། །གནས་ལུགས་ལྷུམས་ཞུགས་སྒོ་གསུམ་བརྟན་ཐོབ་ནས། །ཆེས་ཆེར་གོམས་པས་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ །སྲོག་འཛིན་རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་ཐེབས་པས །སེམས་དང་སྣང བ་མ་ངེས་དགའ་སྡུག་མངོན། །གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཞུགས་པས། །མཆེད་བསྡུ་ལུས་སྟོད་བདེ་སྡུག་གར་སྟབས་བྱེད། །ཐུར་སེལ་རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཞུགས་པས །རོ་སྨད ནད་ཀྱི་རིགས་བྱེད་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །ཁྱབ་བྱེད
Chinese
对自己的相续进行观察， 仔细地看。承认自己的过失，努力做到没有缺点。现在看到别人的缺点很多， 但看自己的缺点却非常稀少。对教法偏袒的人很多， 但教法住在相续中的却很少。口头上的说法很多， 但将一个窍诀付诸实践的却很少。不要那样做，这是老人的话。 在见解上，于大手印、大圆满、中观的宗派中， 一定要确定，并确定空性。轮回涅槃显现的诸法，所有的一切， 如大海的星星。 如同大海中味道一样。原始的基界在嬉戏中味道一样。 自性显现为大圆满道，自性智慧显现为 立断。因此，轮回涅槃基道果之法， 智慧圆满，智慧即是此义。若不如实了知安住之法， 则本自圆满将成为无记。对于行者来说是圆满的，但不知圆满之理是错的。 因此，为了使智慧不是无记， 首先要确定大圆满的见解。最后安住于大显现中。 一般来说，智慧首先去了对境， 以粗细分别的分别念来接近。彼一切光明法性中， 以强力自然迁转为大迁转之理。 智慧首先在光明显现中，扩展为本有智慧所显现之道。身体的精华是珍贵的菩提心， 脉的精华是嘎德水晶管，根的精华是 远射水灯。大种的精华是清净虚空的灯，小种的精华是明点空灯， 心的精华是智慧自生灯。安住方式， 观看方式三者的要点合一。容器的精华是顶峰远射水， 精华的界明点在智慧眼中显现。以智慧眼现量 见法性。安住之法入胎，三门稳固之后， 因极度串习而使觉受增上。命勤风中智慧增长， 心和显现不定，乐苦显现。上行风中智慧风入， 散布收摄，身体上部做乐苦之舞。下泄风中智慧风入， 下部疾病之类，做增减。遍行。
English
Examine your own continuum, Look closely. Acknowledge your own faults, strive to be without flaws. Nowadays, seeing the faults of others is common, But seeing one's own faults is very rare. Many are biased towards the teachings, But few have the teachings residing in their continuum. Many are skilled in verbal explanations, But few put a single instruction into practice. Don't do that, this is the word of an old man. In terms of view, within the schools of Mahamudra, Dzogchen, and Madhyamaka, Be sure to ascertain, and establish emptiness. All phenomena of samsara and nirvana, all of them, Like stars in the ocean. Like one taste in the ocean. The primordial ground is of one taste in play. The nature that manifests is the Dzogchen path, the nature of awareness that manifests is Known as Rigpa. Therefore, the dharmas of samsara, nirvana, ground, path, and fruit, Are perfected in Rigpa, Rigpa speaks to that meaning. If you do not properly understand the way of abiding, Then original perfection will become unpredicted. For practitioners, it is perfect, but misunderstanding the way of perfection is wrong. Therefore, so that awareness is not unpredicted, First, establish the view of Dzogchen. Finally, settle into the great manifestation. In general, awareness first goes to the object, Approaching with coarse and subtle discriminating thoughts. In that complete clear light dharmata, Forcefully and naturally transferring into the way of great transference. Awareness first in the clear light appearance, expanding into the path manifested by primordial awareness. The essence of the body is precious citta, The essence of the channels is the kati crystal tube, the essence of the senses is A lamp of distant-shooting water. The essence of the great elements is the lamp of pure space, the essence of the small elements is the thigle empty lamp, The essence of the mind is the self-born lamp of wisdom. The way of abiding, The key point of the three ways of seeing is added. The essence of the container is the peak distant-shooting water, The essence of the essence sphere, thigle, is manifest in the eye of wisdom. With the wisdom eye, directly See dharmata. The way of abiding enters the womb, after the three doors are firmly established, Through extreme habituation, experiences increase. When wisdom increases in the life-sustaining wind, Mind and appearances are uncertain, joy and sorrow manifest. When the wisdom wind enters the upward-moving wind, Spreading and gathering, the upper body performs a dance of joy and sorrow. When the wisdom wind enters the downward-clearing wind, Diseases of the lower body, cause increase and decrease. Pervading.
Tibetan
་རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཞུགས་པས། །ལུས་ཀྱི་ལང་ཚོ་བཀྲག་མདངས་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །མེ་མཉམ་རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་ཐེབས་པས། འཕེལ་འགྲིབ་ཚ་གྲང་ངེས་པ་མེད་པར་ངོམས། །འདི་དུས་ཕྱི་སློང་ལྷ་སྣང་འདྲེར་སྣང་དང་། །ནང་སློང་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་ཟུག་རྔུ་དང་། །གསང་སློང་སེམས་ཀྱི་དགའ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་པ། ཁམས་དང་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་མ་ངེས་འབྱུང་། །སྣང་བའི་འོད་གསལ་གདོང་གཡོགས་ཆ་ཙམ་ནས། །འབྱུང་ལྔའི་སྣང་བ་མི་མངོན་འོད་གསལ་དུ། །གོང་འཕེལ་བར་དུ་ཇེ་འཕེལ་ཚུལ་དུ་TI1618 - 272 ༄༅། །མཐོང་། །བར་མ་ཆད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡི། །སྐལ་པ་བཟང་པོའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས། །དང་པོ་བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འོད་གསལ་ཆེན་པོར་སྡོམ་གྱི་རིག་པར་བཞག །བར་དུ་ཡིད་ལ་གང་མི་བྱེད་པ་དང་། །ཐ་མ་བསྔོ་སྨོན་བཟང་པོའི་རྒྱས་འདེབས་བྱེད །བར་བར་འཆི་བ་སྦྱང་བའི་མན་ངག་བསླབ །ནམ་འགོར་གཉིད སྣང་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་སྦ། །སྲོད་ལ་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བསྡུ་བ་དང་། །ཐོ་རངས་འབྱུང་ཁམས་དག་སྦྱོར་མན་ངག་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་བར་མ་ཆད་པར་ཉམས་བླང་ན། །རིག་པ་ཚད ཕེབས་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །སྐྱེ་འཇུག་སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བར་མངའ་དབང་བྱེད། །རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་ནས་སྣོད་དང་བཅུད། །དག་པ་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ལྷ་སྐུར་སྨིན། །མ་དག སྣང་བ་རྡུལ་ཙམ་འབྱུང་བ་མེད། །མཐར་ཡང་དག་དང་མ་དག་སྣང་སེམས་ཟད། །ཀ་དག་གནས་ལུགས་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོར་འབྱམས། །བློ་ཡིད་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དབྱིངས་སུ་ཟད། མི་འཇིགས་གདིང་ཐོབ་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོར་གྲོལ། །སླར་ཡང་ཇི་ལྟ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གཞི་དབྱིངས་མངོན་བྱེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །ཇི་སྙེད་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཕྱེས T11618 - 273 ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱན་ཕྱེས་ཏེ །འཁོར་འདས་དག་མཉམ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ །འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཨ་ལ ལ། །མ་རིག་མི་ཤེས་མི་རྒན་བླུན་རྨོངས་ལ། །ཞལ་གདམས་དགོས་ཟེར་ངོ་མ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། །སྡེབས་སྦྱོར་མི་ཤེས་འཆོལ་ཚིག་གང་ཤར་སྨྲས། །འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ ལྡན་ན། །ཆོས་པ་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད། །མི་རྒན་ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་རེ་མེད་ཀྱང་།སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་གོ་རྟོགས་བརྡོལ། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་མཁྱེན་བརྩེའི་ནུས་སྟོབས་དང་། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སྔགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན
Chinese
风中融入智慧风，身体的青春光彩有增有减。火同风中智慧增长，增减冷热不定而显现。此时外在显现为神或魔，内在显现为身体的疾病疼痛，秘密显现为心中各种喜怒哀乐， 五蕴和感官的差别不定而生。从显现的光明面纱稍微揭开时，五大的显现融入不可见的光明中，逐渐增长，以越来越增长的方式TI1618 - 272 被看见。持续不断地修持的，具善缘分的殊胜士夫们，首先将自己和一切显现，安住在光明大圆满的觉性中。中间什么也不去想，最后作殊胜的回向和发愿。中间学习死亡修持的口诀。夜晚入睡时， 将睡眠显现融入光明法界中。傍晚将所学知识收集于宝瓶中，黎明修习五大清净结合的口诀。如此持续不断地修持，觉性达到极限，获得神通和神变，对生死结合和度化具有自在。觉性成熟为精华，器和精华，成熟为清净刹土和宫殿坛城。不清净的 显现连微尘也不产生。最终清净和不清净的显现和心念都消失。原始清净的实相广大普及。智慧和心念的垢染融入法界中。 获得无畏的信心，从戏论中获得大解脱。再次以如所有智的智慧，使基界显现，解脱为原始清净的法身。以如量智的智慧开启慧眼， T11618 - 273 任运成就身和智慧得以显现。开启普遍大智慧的慧眼，轮回涅槃清净平等，解脱为童瓶身。虹身大迁转成佛啊啦啦，对于无明不识字的老年愚笨之人，说是为了不违背口头教诲，不懂韵律胡言乱语。如此修持若具缘分，则是最殊胜的修行。老年人虽然没有闻思修的希望，但宿世串习的业力苏醒，顿悟显现。依仗持明传承的智慧和慈悲的力量，以及方便智慧双运咒语的缘起，和至高无上的大圆满。
English
When the wisdom wind enters the wind, the youthfulness and radiance of the body increase and decrease. When wisdom increases in the fire-like wind, increase and decrease, heat and cold appear uncertainly. At this time, the external appearance is as gods or demons, the internal appearance is as diseases and pains of the body, and the secret appearance is as various joys and sorrows in the heart. The differences between the elements and senses arise uncertainly. When the veil of appearance is slightly lifted, the appearances of the five elements merge into the invisible light, gradually increasing, in an increasingly increasing manner TI1618 - 272 Seen. Those virtuous individuals with good fortune who practice continuously, first place themselves and all appearances in the luminosity of the Great Perfection. In the middle, do not think of anything, and finally make excellent dedication and aspiration. In the middle, learn the oral instructions for practicing death. When falling asleep at night, Merge the appearance of sleep into the luminous Dharmadhatu. In the evening, collect the learned knowledge in a vase, and at dawn, practice the oral instructions for purifying and combining the elements. If you practice continuously in this way, the awareness reaches its limit, and you gain supernatural powers and magical abilities, and you have freedom over the union and liberation of life and death. When awareness matures into essence, the container and essence mature into pure lands and palace mandalas. Impure Not even a speck of appearance arises. In the end, pure and impure appearances and thoughts disappear. The original pure reality is vast and pervasive. The defilements of wisdom and mind merge into the Dharmadhatu. Obtain fearless confidence and be liberated from the great freedom from elaboration. Again, with the wisdom of suchness, manifest the base realm and liberate it into the original pure Dharmakaya. Open the wisdom eye with the wisdom of suchness, T11618 - 273 Spontaneously accomplish the body and wisdom to be manifested. Opening the wisdom eye of universal great wisdom, samsara and nirvana are purely equal, and liberation is into the youthful vase body. Rainbow body great transference becomes Buddha Alala, for the ignorant, illiterate, old, foolish people, saying that in order not to violate the oral teachings, they speak nonsense without understanding rhyme. If you practice in this way with good fortune, it is the most excellent practice. Although old people have no hope of hearing, thinking, and meditating, the karmic forces of past habits awaken, and sudden enlightenment appears. Relying on the power of the wisdom and compassion of the Vidyadhara lineage, as well as the auspicious connection of the union of skillful means and wisdom mantras, and the supreme Great Perfection.