Tibetan
ས་འཕོ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཤོག། T11618 - 263 T11618 - 264 ༄༅། །རྗེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་མཆོག །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཀ་རས་སྐྱོངས། །རྟེན་ཆུད་ཟོས་མ་བྱེད་དོན་ལྡན་མཛོད། །རྗེ་རྒྱལ་བ་གོང་མའི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན། །ཚེ་མི་རྟག་འཆི་བ་མ་བརྗེད་སྒོམས །རྗེ་རྒྱལ་བ་གོང་མའི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན །ཕ་བླ་མ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྒོམས །རྗེ་རྒྱལ་བ་གོང་མའི་ཉམས་ལེན་ཡིན །མ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བར་མེད་བརྩོན །རྗེ་རྒྱལ་བ་གོང་མའི་ཐུགས་དམ་ཡིན། །དམ་སྡོམ་པ་སྲོག་གི་གཏའ་རུ་ཟུངས། །རྗེ་རྒྱལ་བ་གོང་མའི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན །དོན་འདི་དག་དོར་ལ་ཆོས་པ་མེད།། ཀྱེེ་ཡང་ཅིག་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་བུ། །དུས་སྙིགས་མའི་མི་ལ་བློ་གཏད་མེད། །རང་གཅིག་པུར་སྡོད་དང་ཉེས་ཕུང་མེད། །དེར་ལྔ་བརྒྱའི་གྲོགས་ལ་ཕན་བྱེད་མེད།།གྲོགས་མེད་པ་ཞིབ ཏུ་གནས་པར་མཛོད། །ལས་འཁོར་ཆོས་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཟིན་དུས་མེད། །བྱར་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་གནས་པར་མཛོད །རྒྱུ་ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད། །འཆིའི་ནང་པར་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་གྱིས། །གཉེན་བསྐྱང་བའི་ཐ་མ་དགྲ་རུ་ལྡང་། །འཆིའི་ནང་པར་བློ་ལྷག་མེད་པར་མཛོད། །གྲོགས་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་ལས་སྐལ་མེད །འཆིའི་ནང་པར་ལབ་ས་མེད་པར་མཛོད།། སེམས་རྣམ་གཡེང་ལེ་ལོ་ཟད་དུས་མེད། །འཆིའི་ནང་པར་འགྱོད་མེད་ཞིག་ལ་རེམ །ཀྱེ་ཡང་ཅིག་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་བུ །གཉེན་ཕ་སྤུན་བསྐྱངས་བསྐྱངས་དེས་ཆོག་གིས །ད་རང་མགོ་ཐོན་པ་ཞིག་ལ་རེམ། །རྒྱུ་ཟས་ནོར་འདོད་ཡོན་དེས་ཆོག་གིས། །ད་ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་རེམ། །གོང་མཐོ་ལ་ངོ་དགའ་དེས་ཆོག་གིས །ཕ་བླ་མ་གཙུག་ཏུ་ཁུར་ལ་རེམ། ངོ་དཀར་ནག་འཚོས་ཀྱང་མགུ་ཐབས་མེད། །ད་རང་ཚོད་ཟུངས་ལ་མཚམས་སྒྲུབ་གྱིས །གནས་གང་དུ་འདུག་ཀྱང་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད །གྲོགས་སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་ཆགས་སྡང་སྤོངས། སྐྱིད་ཆེ་ཡང་སྙིང་ཁམས་ཁར་མ་འདོན། །མཐོ་ཆེ་ཡང་དམན་ལ་སྡང་མ་བྱེད། །དམའ་ཆེ་ཡང་ཞེ་བློ་འཁུམ་མ་བྱེད། །སྡུག་ཆེ་ཡང་རང་མཚང་ངོམས་མ་བྱེད། །དུས་རྟག་ཏུ་སྐྱིད་སྡུག་རོ་སྙོམས་པའི། །སྐྱོན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཏུ་རེམ། །ཀྱེ་ཡང་ཅིག་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་བུ། །གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས། །དོན་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་།། ལམ་རང་རིག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། །ལས་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་ཐོང་ལ་སྒོམས། །ལམ་ཐོད་རྒལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས། །བར་མ་ཆད་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པར་བརྩོན། །ཉམས་བདེ་སྡུག་ན་ཚ ༄༅། །རང
Chinese
愿于大地变动之时成佛！ T11618 - 263 T11618 - 264 顶礼三世诸佛之总集， 祈愿邬金莲花生大士垂护。 莫虚度此生，令其有意义， 乃诸位至尊上师之行持。 莫忘生命无常，修持死亡， 乃诸位至尊上师之遗迹。 于心之中央修持上师， 乃诸位至尊上师之实修。 为利益众生，不间断精进， 乃诸位至尊上师之誓愿。 视誓言戒律如生命之抵押， 乃诸位至尊上师之遗迹。 舍弃此等要义，则非修行人。 喂，再听着，具缘之子！ 末法时代之人不可信赖， 独自一人居住，无有罪恶之堆积， 于彼处，五百之友亦无助益。 仔细地安住于无友之中， 纵然修法，亦无完成之时。 安住于无事可做之中， 对于物质财富，不知满足。 临终之时，务必知足。 所养育之亲眷，终将反目成仇， 临终之时，务必毫无牵挂。 朋友无有恒常相伴之缘分， 临终之时，务必无有可倾诉之处。 心之散乱懒惰，无有穷尽之时， 临终之时，期待无悔而终。 喂，再听着，具缘之子！ 养育亲眷父母，已经足够了吗？ 现在期待能自立更生吧！ 物质食物财富，已经足够了吗？ 现在期待来世永恒之耕耘吧！ 对高位者谄媚，已经足够了吗？ 现在期待将上师顶戴于头顶吧！ 无论如何取悦黑白之人，亦无法满足， 现在约束自己，闭关修行吧！ 无论居住何处，皆如法行持， 无论与何人为友，皆舍弃贪嗔。 纵然快乐，亦勿将心事倾诉， 纵然高高在上，亦勿轻视卑微之人， 纵然卑微，亦勿灰心丧气， 纵然痛苦，亦勿暴露自身缺点， 时时刻刻，于苦乐保持平等， 期待成为无有缺失之瑜伽士。 喂，再听着，具缘之子！ 乃是修持基础决断之时， 意义在于证悟法性真谛， 道路在于自性觉悟显现， 事业在于放下九种事物而禅修， 道路在于修持顿超之时， 于无间断精进实修心要， 体验乐苦病痛 顶礼！
English
May I attain Buddhahood at the time of great earth movement! T11618 - 263 T11618 - 264 Homage to the supreme embodiment of the Buddhas of the three times, May glorious Orgyen Padmakara protect me. Do not waste this life, make it meaningful, This is the conduct of the noble, supreme gurus. Do not forget the impermanence of life, meditate on death, This is the legacy of the noble, supreme gurus. Meditate on the guru in the center of your heart, This is the practice of the noble, supreme gurus. Strive unceasingly for the benefit of beings, This is the commitment of the noble, supreme gurus. Hold the sacred vows as the pledge of your life, This is the legacy of the noble, supreme gurus. To abandon these essential points is not to be a Dharma practitioner. Hey, listen again, fortunate son! Do not trust the people of this degenerate age, Stay alone, and there will be no accumulation of misdeeds, There, five hundred friends will be of no help. Abide carefully in friendlessness, Even if you practice Dharma, there will be no time to finish. Abide in a state of having nothing to do, With regard to material wealth, there is no satisfaction. At the time of death, be sure to be content. The relatives you cherish will eventually turn into enemies, At the time of death, be sure to have no attachment. Friends have no karmic connection to always be with you, At the time of death, be sure to have no one to confide in. The mind's distraction and laziness have no end, At the time of death, hope to die without regret. Hey, listen again, fortunate son! Is cherishing relatives and parents enough? Now hope to become self-sufficient! Is material food and wealth enough? Now hope for the eternal cultivation of future lives! Is flattering those in high positions enough? Now hope to carry the guru on the crown of your head! No matter how you please black and white people, you cannot satisfy them, Now restrain yourself and practice retreat! Wherever you live, act according to the Dharma, Whomever you befriend, abandon attachment and aversion. Even if you are happy, do not reveal your innermost thoughts, Even if you are high above, do not despise those who are humble, Even if you are humble, do not be discouraged, Even if you are suffering, do not expose your own shortcomings, At all times, maintain equanimity in happiness and suffering, Hope to become a flawless yogi. Hey, listen again, fortunate son! It is the time to practice the fundamental cutting through, The meaning is to see the truth of Dharma nature, The path is to manifest self-awareness, The activity is to abandon nine activities and meditate, The path is to practice sudden transcendence, Strive to practice the essence without interruption, Experience joy, suffering, and illness Homage!
Tibetan
་ངོར་ཤེས། །མཐར་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གཏུག་ལ་ཐོངས །གནད་དེ་ལྟར་མ་དོར་ཉམས་བླང་ན། །ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཡིན། །མ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འགྲོ་དོན་ཡིན། །ལུས་བསྐྱེད་པ་ཕ་མའི་དྲིན་ལན་ཡིན། །རྗེ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བསྟན་འཛིན་ཡིན། །གནད་དེ་ལས་ཟབ་པའི་མན་ངག་མེད །ཁྱོད་ཞལ་གདམས་དགོས་ཟེར་སྐྱེས བུ་ལ། །ཚིག་དག་སྦྱོར་མཛེས་ཆོས་མི་ཤེས་ཀྱང་། །དོན་ཟབ་པའི་མན་ངག་འདི་ལ་འདུས། །ཚུལ་ཉམས་སུ་ལོངས་དང་དོན་ཆེན་འགྲུབ །དེ་ཉར་ཚགས་མ་བྱེད་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར །ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཨ་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྲས་པའོ། །དགེའོ། ། T11618 - 267 T11618 - 268 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། །འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གཏན་བཞུགས་གསོལ། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་ཚུལ་ལ་མ་བསམ་ན། །མི་ལུས་དོན་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་མི་སྲིད། །མི་རྟག་འཆི་བ་རྒྱུད་དང་མ་འདྲེས་ན །ཐོག་མཐའ་མཉམ་པའི་ཆོས་ཞིག་འགྲུབ་པ་མེད། །དཀར་ནག་རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་མ་ཤེས་ན། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས ཞིག་འབྱུང་མི་སྲིད། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཚུལ་ལ་མ་བསམ་ན། །ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་འབྱུང་མི་སྲིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སྐྱབས་སུ་མ་བརྟེན་ན། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སུ་ཡིས་སྐྱོབ་མི་སྲིད། །འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མ་བསྒོམ་ན །ཐེག་ཆེན་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་མི་སྲིད །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་བསགས་པར་མ་གྱུར་ན །རྒྱུ་འབྲས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས པར་འགྱུར་མི་སྲིད། །བླ་མར་མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་མ་བྱས་ན །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་མི་སྲིད། །དམ་སྡོམ་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་མ་བསྲུང་ན །སྤྱོད་པ་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་འབྱུང་མི་སྲིད། །ཁ་ཞེ་མེད་པའི་ངེས་འབྱུང་ཞིག་མེད་ན། །ཚུལ་འཆོས་ལོ་འདོད་ཙམ་གྱིས་ཚུགས་མི་ཐུབ། །མདོ་སྔགས་དགོངས་དོན་རྒྱུད་དང་མ་འདྲེས་ན། །ཁ་བཤད་ཐོས་པ་ མང་པོས་སྐྱོབ་མི་སྲིད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རང་གི་རྒྱུད་ན་བཞུགས །མ་རྟོགས་ཕྱི་རུ་ཕྱོགས་རིས་བྱས་ན་ཕུང་། །མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་ནམ་མཁའི་ཉི་ཟླ་འདྲ། །མེ་ཁྱེར་སྲིན་བུས བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མཚར། །གང་ཟག་རང་གི་རྒྱུད་དང་བསྟུན་པ་ཡི །དམ་ཆོས་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ནོར་བུ་ལྟར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་ཆེ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་དོ དག་སྣང་སྦྱོང་། །རང་རྒྱུད་ཐུལ་ན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །རང་དོན་འགྲུབ་ན་ཐོས་བསམ་དེ་ཀ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རང་རྒྱུད་འདི་ལ་བསམ་མནོ་ཐོང་། །
Chinese
中认识到。最终引导至青春宝瓶身。若不舍弃此要点而修持，即是侍奉父亲噶举派上师，即是利益母亲一切有情众生，身之生起是报答父母之恩，是持教者杰嘉瓦嘉措（宗喀巴）。没有比此要点更深的口诀。你对我说需要诀窍的儿子啊，即使不精通优美的词句和修饰，深刻意义的口诀也包含于此。如法修持，则成办大事。不要储藏，而要融入自相续。这是应阿贝的请求，由杜炯所说。吉祥！ T11618 - 267 T11618 - 268 至尊上师邬金仁波切，祈愿永住不离之法轮中。若不思暇满难得之理，则人身不可能具有意义。若无常死亡未融入自相续，则不可能成就始终平等之法。若不知黑白业果之取舍，则不可能生起清净之法。 若不思维轮回之痛苦，则不可能寻求解脱。若不皈依三宝，则谁也无法救护轮回之痛苦。若不持续不断地修持利他，则大乘功德不可能在自相续中生起。若不积累广大的福德，则不可能圆满因果二资粮。若不向上师祈祷，则一切加持悉地不可能生起。若不守护无有表里之誓言，则行为不可能与法相合。若无口是心非之出离心，则无法以虚伪的装模作样来维持。若显密之意未融入自相续，则无法以口头上的博学多闻来救护。 佛法住在自己的相续中，若不领悟而在外作宗派之分，则会毁灭。显密佛法如同天空中的日月，萤火虫却执着地认为是自己的，真是可笑。与个人自相续相符的，殊胜之法如同如意树和珍宝。普贤王如来任运自成的大乐，对此没有宗派之分，清净显现。调伏自相续即是佛法，成就自利即是闻思。如是对此自相续进行思维。
English
Recognize in the middle. Ultimately guide to the youthful vase body. If you do not abandon this key point and practice, it is serving the father Kagyu lineage lama, it is benefiting the mother all sentient beings, the arising of the body is repaying the kindness of parents, it is upholding the doctrine of Je Gyalwa Gyatso (Tsongkhapa). There is no more profound instruction than this key point. You, the son who says you need instructions, even if you are not proficient in beautiful words and embellishments, the profound meaning of the instructions is contained in this. Practice according to the Dharma, and great things will be accomplished. Do not store it, but integrate it into your own mindstream. This was spoken by Dudjom at the request of A-dpal. Auspicious! T11618 - 267 T11618 - 268 O venerable Lama Orgyen Rinpoche, I pray that you remain permanently in the inseparable Dharma wheel. If you do not contemplate the difficulty of obtaining leisure and endowment, it is impossible for a human body to have meaning. If impermanence and death are not integrated into your mindstream, it is impossible to accomplish a Dharma that is equal from beginning to end. If you do not know what to adopt and abandon in terms of black and white cause and effect, it is impossible for a pure Dharma to arise. If you do not contemplate the suffering of samsara, it is impossible to seek liberation. If you do not take refuge in the Three Jewels, no one can save you from the suffering of samsara. If you do not continuously cultivate benefiting others, it is impossible for Mahayana qualities to arise in your mindstream. If you do not accumulate vast merit, it is impossible to perfect the accumulation of cause and effect. If you do not pray to the lama with devotion, it is impossible for all blessings and siddhis to arise. If you do not protect your vows without hypocrisy, it is impossible for your conduct to be in accordance with the Dharma. If there is no genuine renunciation without hypocrisy, it is impossible to maintain it with mere pretense. If the meaning of Sutra and Tantra is not integrated into your mindstream, you cannot be saved by mere verbal erudition. Buddha's teachings reside in your own mindstream. If you do not realize this and create sectarian divisions outwardly, you will be destroyed. The teachings of Sutra and Tantra are like the sun and moon in the sky, but a firefly ridiculously clings to them as its own. The sacred Dharma that is in accordance with your own mindstream is like a wish-fulfilling tree and a precious jewel. The great bliss of Samantabhadra, spontaneously accomplished, has no sectarian divisions, pure appearance. Taming your own mindstream is the Buddha's teaching, accomplishing your own benefit is study and contemplation. Therefore, contemplate this your own mindstream.