Chinese
聽著，有福之子！遍知光明乃菩提心之精華。恆常利益眾生，有福之子！三士道的殊勝法教，乃是佛陀的教言，切莫心生偏頗。顯密教法的太陽光芒萬丈，提防魔眾異教徒的烏雲靠近。若有能施展威力的狂風之人，則破除偏見極為有益。否則，徒勞無益，徒增罪孽，毀滅解脫之窗，又有何意義？有些人貪戀高位，最終被諸多瑣事纏身。不得閒暇，終日沉溺於無意義之事。慾望和貪戀充斥內心，遊蕩於村落之間。直至死亡，也無暇顧及來世。莫做此等惡事，有福之子！有些人為了降伏敵人、守護親友，一生都耗費在追逐私利上。死後後悔也已太遲。將此銘記於心，有福之子！遊蕩於村落時，渴望獨自一人。獨自一人時，又渴望前往村落。諸多雜念使所有心願落空。專注一心，方為大丈夫。學習經論時，渴望禪修實踐。禪修之時，又樂於念誦。缺乏信心，則一事無成。人們修行佛法，卻迷失正道。修持神法時，又被懶惰所困擾。耗盡今生來世的資糧，毫無意義，福報斷絕。人們之中，僅僅是個空殼。將此銘記於心，並付諸實踐。人生如夢，僅是暫時的停留。斷除常執與貪戀，成就永恆的安樂。今生若能把握解脫之道，便是人中之龍。如今進入大解脫之境，將不淨的輪迴三門，轉化為清淨的金剛三門。為了從六種執著中解脫，應以憶念的要訣，將淨土、宮殿、本尊眷屬、坐墊、衣飾等觀想得清晰而清淨。如幻如夢，如水中月、如鏡中影。如夢一般，以空性的廣大來證得。恆常保持明覺，引導至遍知之路。了知輪迴涅槃皆是自顯的遊戲，為了破除希冀與恐懼的標相，應當修持三大封印的具足口訣。
English
Listen, fortunate son! Omniscient clarity is the essence of the Bodhicitta. Constantly benefit sentient beings, fortunate son! The sacred teachings of the three types of individuals are the words of the Buddha, do not be biased. The sun of the Sutra and Tantra teachings is immensely bright, beware of the approaching clouds of demonic hordes and heretics. If there is someone who can wield the power of a great wind, then dispelling prejudice is extremely beneficial. Otherwise, it is futile, accumulating great sins, destroying the window of liberation, what is the point? Some are greedy for high positions, and ultimately become entangled in many trivial matters. Without leisure, they are immersed in meaningless things all day long. Desire and greed fill their hearts, wandering among villages. Until death, they have no time to care for the afterlife. Do not do such evil deeds, fortunate son! Some, in order to subdue enemies and protect relatives, spend their lives chasing after personal gain. Regret after death is too late. Keep this in mind, fortunate son! When wandering in villages, they long to be alone. When alone, they long to go to villages. Many distractions cause all wishes to fail. Focusing on one thing is the mark of a great man. When studying scriptures, they long to practice meditation. When meditating, they are happy to recite mantras. Without faith, nothing is accomplished. People practice the Dharma, but lose their way. When practicing the Dharma of the gods, they are troubled by laziness. Exhausting the resources of this life and the next, it is meaningless, and blessings are cut off. Among people, they are merely empty shells. Keep this in mind and put it into practice. Life is like a dream, only a temporary stay. Cut off attachment and clinging, and achieve eternal bliss. If one can grasp the path of liberation in this life, then one is a supreme being among humans. Now entering the realm of great liberation, transform the impure three doors of samsara into the pure three vajra doors. In order to be liberated from the six attachments, one should use the key of mindfulness to visualize the pure lands, palaces, deities and retinues, cushions, and ornaments clearly and purely. Like illusions, like dreams, like the moon in water, like reflections in a mirror. Like a dream, attain it through the vastness of emptiness. Constantly maintain clarity, guiding it to the path of omniscience. Knowing that samsara and nirvana are self-manifesting plays, in order to dispel the signs of hope and fear, one should practice the complete instructions of the three great seals.
Tibetan
ས །གཉན་ཁྲོད་དག་ཏུ་ངེས་མེད་རྒྱུ་བྱས་ནས །རྣམ་རྟོག་དག་ལ་ཐོག་བརྫིས་བྱ་བ་དང་། །བདུད་T11618 - 233 བཞི་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པའི་ལམ་ལ་བསླབ། །གཅེས་འཛིན་ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་གཟན་དུ་མཛོད །སྣང་བ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྦྱང་། །རྐྱེན་ངན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པ་མན་ངག་གནད། །ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་སྐྱིད་སྡུག་རོ་སྙོམས་པ །གཅོད་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་ཁྱད་མཆོག་ཏུ་ཤེས། །ཚེ་གཅིག་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་བ་དང་།། གཞན་གྱི་རྐྱེན་དབང་མི་བཏང་རྣལ་འབྱོར་ལམ། །གྲོང་ཕྱོགས་འདྲེ་བརྡུང་མཁན་དང་ཁྲིམས་གཉེར་མཁན། །མོ་གྲོགས་བུ་སྐྱོང་མཁན་དུ་འཆོལ་བ་ནི །བདུད་ཀྱི་འབངས་སྤུན་དེ་ལས་རིང་བར་བྲོས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་གནད་ཡིན་མཆོག་ཏུ་ཟུངས། །ད་ནི་མ་རིག་བདག་ལྟའི་རཱུ་དྲ་འདི། །དང་པོ་འཛིན་པ་རླུང་གི་གཞི་བཟུང་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་མདངས་བསྒྲིབ་ནམ་མཁའ་བེམ་སྟོང་ཤར། །མེ་ལོང་མདངས་བསྒྲིབ་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་རུ་ཤར། །མཉམ་ཉིད་མདངས་བསྒྲིབ་ས་ཡི་གཞི་ཡང་ཤར །སོར་རྟོག་མདངས་བསྒྲིབ་མེ་དང་དྲོད་དུ་ཤར། །དེ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཅེས་སུ་གྲགས། །འབྱུང་ཆེན་དེ་ཡི་དྲོད་དང་རླངས་པའི་ཚུལ། ཤ་སོགས་འབྱུང་ཕྲན་ལྔ་འདུས་སེམས་ཅན་ཤར། །དེ་ཡང་བཅུད་ལས་དྭངས་མ་སྙིགས་མའི་ཚུལ། །སྣང་བའི་ཡུལ་གྱུར་ ༄༅། །གནས་རིགས་དྲུག་ཏུ་གྲགས། །དོན་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་རཱུ་དྲ་ཡི །ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དེ། །དོན་ལ་འཁྲུལ་སྣང་ལས་ནི་གཞན་མ ཡིན། །འདི་དོན་རྟོགས་ན་རཱུ་དྲ་ངང་གིས་གྲོལ །ཨ་ཧོ། གཞི་མེད་དང་རྩ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ཡི་ཡོ་ལངས །མ་རིག་པའི་མུན་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲིབ་ནས །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་རྟེན འབྱུང་དུ་གོ་འཕོས། །བདག་ལྟ་ཡི་རཱུ་དྲ་འཁོར་བ་རུ་ལངས་ནས། །སྐྱེ་འགགས་ཀྱི་སྣང་བ་དུས་གསུམ་དུ་ཤར་ཚེ། །ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་ངེས་པར་མངོན་པས། །ཡུལ་དྲུག་གི སྣང་བ་གོ་རྟོག་ཏུ་འཕོས་འགྱུར། །བདག་འཛིན་གྱི་ལས་རླུང་འབྱུང་བཞི་རུ་གྲུབ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་ལྔ་གདངས་ཐོག་ཏུ་ནུབ་སྟེ །གདངས་ལྔ་ལ་མངོན་ཞེན་འབྱུང་ལྔ་རུ་འཐས་པས། །སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རོལ་པ་རྟེན་མེད་དུ་ཤར་བ། །འདི་སྣང་དང་ཕྱི་སྣང་རྨི་སྣང་གི་སྲིད་པ །འབྱུང་ལྡོག་ཏུ་ཤར་ལ་མངོན་ཞེན་དང་ཉེར་ལེན། །རེ་དོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཞེན་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་ཁ་འབྱམས། །ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལྟད
Chinese
萨！在寂静的坟地里，以无定为资粮， 对各种分别念进行猛烈的打击， 修学将四魔斩断于法界的道路。 将珍爱的蕴聚作为供养的食物， 修习显现如幻如梦。 将恶缘转为殊胜的成就， 将恶兆转为吉祥的口诀要点。 病也快乐，死也快乐，乐与苦平等， 了知断法的口诀是甚深独特的至高之法。 致力于一生精要的修持， 不随顺他缘的瑜伽之路。 远离村庄里打鬼的人、掌管刑罚的人， 以及充当媒婆、助产士、养育孩子的人，这些都是魔的眷属。 掌握瑜伽行持的要点，至关重要。 现在，这个无明我执的罗刹， 最初执着于风大的基础， 遮蔽法界的光彩，虚空显现为顽空。 明镜的光彩被遮蔽，大海显现为水。 平等性的光彩被遮蔽，大地的基础也显现。 辨别智的光彩被遮蔽，显现为火和热。 这就是所谓的器世界。 彼大种的热和蒸汽的形态， 血肉等五小种聚合，众生显现。 这又是精华与糟粕的形态， 成为显现的对境， 吉祥！被称为六道轮回。 实际上，执着于我的罗刹的， 血肉、暖气、气息、蕴、界、处， 实际上，并非是错觉之外的东西。 如果了悟此义，罗刹自然解脱。啊吙！ 无基无根的法身之动摇， 被无明的三种黑暗所遮蔽， 任运自成的显现转为缘起。 我执的罗刹在轮回中升起， 生灭的显现于三时中显现时， 八识的幻化不确定地显现， 六境的显现转变为概念。 我执的业力形成风火水土四大， 五种智慧的光彩沉没于声中， 对五声的执着凝固为五大， 器情世间的游戏无所依地显现。 此为现相和外相、梦相的生存， 在生灭中显现，并执着和取舍， 希望和恐惧的对境执着，迷失于幻轮。 智慧之王以般若之眼， 观看法性的境界
English
Sa! In desolate charnel grounds, using uncertainty as sustenance, Striking fiercely at all forms of conceptual thought, Training on the path of severing the four maras in the expanse. Treat the cherished aggregates as food for offering, Train in appearances as illusion, like a dream. Transforming bad circumstances into supreme accomplishment, Taking ill omens as fortune, the key point of the instruction. Sickness is joy, death is bliss, joy and sorrow are equal, Knowing the profound and unique essence of the Chö practice. Devoting oneself to the essential practice of one lifetime, The yogic path of not yielding to external influences. Flee far from those who beat ghosts in villages, those who administer laws, And those who act as matchmakers, midwives, and child-rearers, for they are the retinue of demons. Hold fast to the key point of yogic conduct, it is supreme. Now, this Rudra of ignorance and self-grasping, Initially grasping onto the basis of the wind element, Obscuring the radiance of the Dharmadhatu, the sky appears as empty void. Obscuring the radiance of the mirror, the ocean appears as water. Obscuring the radiance of equality, the basis of the earth also appears. Obscuring the radiance of discernment, it appears as fire and heat. This is known as the container world. The nature of heat and vapor of that great element, The five minor elements such as flesh gather, sentient beings appear. This again is the nature of essence and dross from nutrients, Becoming the object of appearance, Emaho! Known as the six realms. In reality, the Rudra who clings to self, The flesh, blood, warmth, breath, aggregates, elements, sense bases, In reality, are nothing other than illusion. If you realize this meaning, Rudra is naturally liberated. Aha! The shaking of the groundless and rootless Dharmakaya, Obscured by the three darknesses of ignorance, The spontaneously accomplished appearance shifts to dependent arising. The Rudra of self-grasping arises in samsara, When the appearance of arising and ceasing appears in the three times, The magic of the eight consciousnesses manifests uncertainly, The appearance of the six objects transforms into concepts. The karma of self-grasping is formed into the four elements of wind, fire, water, and earth, The radiance of the five wisdoms sinks into sound, Attachment to the five sounds solidifies into the five elements, The play of the container and its contents appears without support. This existence of appearances, outer appearances, and dream appearances, Appears in arising and ceasing, with attachment and appropriation, Attachment to objects of hope and fear, lost in the wheel of illusion. The king of intelligence, with the eye of wisdom, Gazes upon the realm of suchness.