Tibetan
212 ༄༅། །ལོན་ཡང་། །ད་དུང་ལོ་མང་བྱ་བྱེད། །བསྒྲུབ་སྙམ་འབོར་དུས་མི་འདུག །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་སྒོམས་ཤིག །ཚེ་རབས་ཐོག་མཐའ་མེད་ནས། །བསགས་པའི་བག་ཆགས་འཐུག་པོ། །བཤགས་སྦྱང་ཐབས་ལ་བརྩོན་ཚེ། །དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་མ་ཆུང་། །ཚེ་སྒྲུབ་མཉམ་པར་བྱས་ན། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་འཐོབ་སྲིད། །མི་ཚེ་སྟོད་སྨད་འདི་ལ། དགེ་སྡིག་བསགས་གྲངས་རྩིས་ལ། །ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་སྤོང་མཛོད། །ལོ་སྒྲུབ་ཟླ་སྒྲུབ་ཙམ་ལ། །སྡུག་ཡུས་འདྲེན་རྒྱུ་མི་འདུག །ཚེ་གཅིག་འཇིག་རྟེན་བྱ་བཞག །དཀའ་སྤྱད་དྲག་པོས་བསྒྲུབ་ཀྱང་། །མདོ་མེད་ངེས་པར་རེད་དོ། །དགྲ་ལ་སྡང་བའི་སེམས་དང་། །གཉེན་ལ་བརྩེ་གདུང་ཆགས་སེམས། །མཐོ་ལ་ཕྲག་པ་དོག་ཅིང་། །དམན་ལ་སྡང་སེམས་བྱེད་པ།། འདི་དག་འགོང་པོ་སྒོ་ཉལ། །ཐམས་ཅད་འཆིང་བའི་གཞི་ཡིན །ཉིན་མོ་རྣམ་པར་གཡེང་ཞིང་། །མཚན་མོ་གཉིད་དུ་དུབ་ནས། །མི་ཚེ་ཟད་ལ་ལྟོས་དང་། །ཕྱི་མའི་དོན་གཉེར་ནམ་བྱེད།། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་བྱ་བྱེད། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས། །རྟག་འཛིན་ཞེན་ཆགས་སྤོང་ལ། །ཡང་དག་དགེ་ལ་ཆས་མཛོད། །འདི་སྣང་རྨི་ཉམས་ཙམ་ལ། །ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ཆོད་ཅིག སྙིང་གཏམ་སྙིང་པོ་དེ་ཡིན། །ཨ་ཧོ། སོར་རྟོག་ཤེས་རབ་རྣོན་པོས། །གཟུང་འཛིན་ཡུལ་ལ་ལྟོས་དང་། །མིང་དང་དངོས་པོའི་གཞི་རྩ། །མ་གྲུབ་སྟོང་ཉིད་རོལ་པར། །མཐོང་ཚེ་བདག་མེད་མངོན་གྱུར། །སླར་ཡང་རྨི་སྣང་ཉིན་སྣང་། །འདི་ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ །སྒྱུ་མ་ཡེ་ནས་མ་གྲུབ །རྫས་སྔགས་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས། སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་སྣང་ཅི་བཞིན། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་དབྱིངས་སུ །འཁོར་བ་གདོད་ནས་མ་གྲུབ །ངར་འཛིན་བདག་རྟོག་གཅིག་པུས །འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་འཁྲུལ་སྣང་། །གནས་འགྱུར་འགྲོ་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཤར་སྣང་། །དོན་ལ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ། །གཞི་ལ་གཡོ་བ་མེད་བཞིན། །འཁོར་བའི་ཡུལ་ཁ་མ་བརྒྱུད། །བདེ་སྡུག་མྱོང་ཚོར་མ བྱུང་། །ཡུལ་དྲུག་སྣང་བ་མ་གྲུབ། །མེད་བཞིན་ཡོད་པར་སྣང་བའི། །བདག་རྟོག་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ། །བདེ་སྡུག་ཉེར་ལེན་མཁན་པོ། །བདག་མེད་ངེས་པར་རྟོགས་ནས། །འཁོར་བ་རང་སྣང་ངེས་པར། །ཐག་ཆོད་གདིང་དུ་གྱུར་དགོས། །གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་བཟང་པོས་མ་བཅོས། །སེམས་ཅན་ངན་པས་མ་བསླད། །སྤྲོས་མཐའ་བརྒྱད་དུ་མ་ལྷུང་། T11618 - 214 ༄༅། །རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་།ཐེག་དགུའི་གཞི་ལམ་འབྲས་རྫོགས །དེ་ལྟར་
Chinese
212 隆扬！再做许多事也罢，想做完就放弃的时候没有，不知何时会死修禅吧！从无始无终的轮回以来，积累的厚重习气，若精勤忏悔清净之法，不要减少苦行和精进。若能同时修持寿命，或许能获得解脱的果实。此生前半生后半生中，善恶积累的数目计算上，请舍弃我慢和傲慢之心。仅仅是年修月修，没有必要抱怨痛苦。一生世间的事务，即使以极大的苦行来完成，也注定毫无意义。对敌人怀恨的心，对亲人有爱恋的执着，对高者嫉妒，对低者憎恨。 这些是鬼怪的门卫，全都是束缚的根源。白天散乱，夜晚疲于睡眠，看看生命在流逝，何时才能追求来世的利益呢？ 今生的显现和作为，如同幻术和梦境。舍弃常执和贪恋，前往真正的善行吧！对这如梦如幻的显现，从内心深处断绝执着。 这是肺腑之言，是精华所在。啊！以敏锐的观察智慧，观察能取所取的对境，名相和事物的根本，在未成立的空性中嬉戏，见到时无我显现。再次，梦境和白天的显现，所有今生来世的显现，例如在虚空之中，幻术原本未成立，如咒师幻术师，幻术的变幻显现一般，法性清净的虚空中，轮回本初未成立，唯有我执和自我的念头，轮回的显现和心识是错觉，居所变迁六道城市，从一处显现到另一处。实际上，三时之中，如同根本不动摇一般，不经历轮回的境界面前，没有苦乐的感受，六境的显现未成立，明明没有却显现有，自我的念头总是思虑，是苦乐的制造者。务必证悟无我，轮回自显务必，成为决定的把握。原始的本初大基，未被贤善佛陀所改造，未被恶劣有情所玷污，未落入八戏边。 T11618 - 214 具备三种解脱，九乘的基道果圆满，如此
English
212 Long Yang! Even if you do many things, there is no time to give up when you want to finish them. Meditate, not knowing when you will die! Since the beginningless and endless cycle of existence, the thick karmic imprints that have been accumulated, if you strive for the method of confession and purification, do not reduce your asceticism and diligence. If you can cultivate longevity at the same time, you may be able to obtain the fruit of liberation. In the first and second half of this life, in the calculation of the number of accumulated good and evil, please abandon arrogance and pride. There is no need to complain about suffering just for annual and monthly practice. The affairs of one lifetime in this world, even if accomplished with great asceticism, are destined to be meaningless. The mind of hating enemies, the attachment of love to relatives, jealousy towards the high, and hatred towards the low. These are the gatekeepers of demons, all of which are the root of bondage. Being distracted during the day and tired of sleeping at night, look at the passing of life, when will you pursue the benefits of the next life? The appearances and actions of this life are like illusions and dreams. Abandon the clinging to permanence and attachment, and go to true virtue! Sever attachment from the depths of your heart to this dreamlike appearance. These are heartfelt words, the essence. Ah! With sharp discerning wisdom, observe the objects of grasping and being grasped, the root of names and things, playing in the unestablished emptiness, when you see it, selflessness manifests. Again, dreams and daytime appearances, all appearances of this life and the next, for example, in the expanse of the sky, illusions are originally unestablished, like the magical manifestations of a magician, in the pure expanse of Dharma nature, samsara is originally unestablished, only the clinging to self and the thought of self, the appearances and consciousness of samsara are illusions, the cities of the six realms where abodes change, appearing from one place to another. In reality, in all three times, just as the root does not shake, in front of the realm of samsara not being experienced, there is no feeling of pleasure or pain, the appearances of the six realms are unestablished, appearing as if they exist when they do not, the thought of self is always thinking, it is the creator of pleasure and pain. Be sure to realize selflessness, and the self-appearance of samsara must become a definite certainty. The original, primordial great basis, not transformed by the virtuous Buddha, not defiled by evil sentient beings, not fallen into the eight extremes of elaboration. T11618 - 214 Endowed with the three liberations, the basis, path, and result of the nine vehicles are complete, thus
Tibetan
ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས། །ཚུལ་བཞིན་ངེས་པར་མཐོང་ནས། །རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ངོ་མ། །འཁོར་འདས་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད། །རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་ཇི་བཞིན །གཉིས་མེད་རོལ་པར་རྟོགས་ནས། །ཡེ་གནས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ། །མངོན་གྱུར་རང་ཐོག་ཕེབས་པ། །བསྒོམ་པ་ལམ་གྱི་དམ་པ། །ལྟ་ཕྱོགས་སྤྱོད་པ་མི་འཆོལ །མངོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ། །སྤྱོད་པ་ཞི་དུལ་བག་ཡོད། །བསྟེན་པ་ཡང་དག་སྤྱོད་པ། །གནད་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་དེ་ཡིན། །ཡེ་གཞི་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོ །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དམ་ཆོས །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་དབྱིངས་ཡིན །འཛིན་རྩོལ་དམིགས་གཏད་བཅོས་བསྒྱུར།། བློ་ཡིན་བློ་དང་བྲལ་བའི། །ཡེ་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ། །མངོན་གྱུར་ཟབ་ལམ་མཆོག་ཡིན། །འབྲས་བུ་རང་ཐོག་རང་གྲོལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མངོན་གྱུར། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་གདལ། །གྲོལ་ས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ། །གྲོལ་ས་གཞན་དུ་ཚོལ་ནས། །སེམས་ཅན་ངན་པའི་སྣོད་ལ། །སངས་རྒྱས་བཟང་པོའི་གནང་སྦྱིན། །བླུག་ནས་འགེངས་པར་འདོད་པའི། དམུས་ལོང་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་། །དེ་ལྟར་ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བ །རྟོགས་ནས་མྱུར་ལམ་སྙིང་པོ། །ཐོད་རྒལ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ། །བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་རྣམ་དྲུག །ཤེས་ནས་སྒོ་ཡི་གནད་བསྟུན །གནས་ལུགས་གཞི་ཡི་སྒྲོན་དྲུག །ཇི་བཞིན་ཤེས་པར་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྒྲོན་བཞི །ལམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒོམ་དང་། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྣང་བ། དག་དབྱིངས་དྭངས་མའི་དབྱིངས་སུ །བཙན་ཐབས་ཉིད་དུ་འཕོ་བའི། །འཕོ་ཆེན་གདམས་པ་དེ་ཡིན། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐོང་ཚེ །ཆོས་ཉིད་གཡོ་འགུལ་བྲལ་བའི །གཤིས་སུ་ཕེབས་ནས་བརྟན་ཐོབ། །གོང་འཕེལ་སྣང་བ་མཐོང་ཚེ།།།ཆོས་ཉིད་གཏད་མེད་རྒྱ་ཡན །མངོན་གྱུར་ཆེན་པོའི་ཐོག་ཕེབས། །རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཚེ། །ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། དོན་གྱིས་འཐོབ་པའི་ས་ཡིན། །ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོ། །ཆོས་ཉིད་ཟང་ཐལ་དྲི་མེད། །མངོན་གྱུར་ཆེན་པོའི་ས་ཡིན། །ཤེས་སྒྲིབ་དབྱིངས་སུ་སངས་ནས། །ཁྱད་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན པའི། །ཁྱད་ཆོས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར །འཇའ་ལུས་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས། །དེ་ལྟར་རྒན་པོའི་ཁ་ད། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཅང་ནས། །ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ན། །ཚེ་འདིར་ཡང་ ༣ ༄༅། །དག་སངས་རྒྱས། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཐོབ་འོང་། །ཕན་སེམས་གླུ་རུ་གྱེར་མཐུས །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྐྱེ་འགྲོ། །སྐུ་གསུམ་མཉམ་བརྡལ་དབྱིངས ༅ སུ། །ཆམ་གཅིག་གྲོལ་བར་སྨོན་ནོ། །ཞེས་པ་འདིའང་གདོང་དབོན
Chinese
法性本然之实相，如实定见之后，大圆满之真实见解，轮涅显现心识皆如是，犹如海中之星辰，证悟无二之游舞后，本有大智慧，现前自位而降临，禅修乃是道之精要，见解行持不混淆，直至现前成佛间，行持寂静调柔且谨慎，依止乃是正确行持，此乃三要合一之精髓。本初原始法身，三世诸佛之体性，二谛之殊胜法，乃是合一之界域。执着勤作与系念，改造皆是心识作用，远离心识之，本有大智慧，乃是现前甚深道之精华。果位自位自解脱，普贤王如来现前，界与智慧等遍，解脱之地莫寻他处。若于他处寻解脱，于恶劣有情之器皿中，欲倾注善妙佛陀之恩赐而令其盈满， 切莫追随盲者。如是彻却之见解，证悟后速道之精髓，脱噶之修持方式，知晓安住方式与六种观视方式后，依循门之要诀，如实知晓本然之六灯后，以瑜伽道之四灯，作为道而修持，不净轮回之显现，于清净界之界域中，以强力之势迁转，此乃大迁转之口诀。现量显现见之时，法性无动摇之，安住于自性而获稳固，增上显现见之时，法性无执无系缚，降临于现前大光明之上，觉性达至极限时，法性大圆满， 实义获得之地也。法尽智绝之大光明，法性赤裸无垢染，乃是现前大光明之地。于界中清净智障后，具足六种功德之，以具足功德之童瓶身，于虹身大光明中成佛。如是老者之忠告，若能铭记于汝心间，如实修持之，此生亦能 ３ ༄༅། །清净成佛。无需魔障亦能获得。凭借利他心之歌唱，三界轮回之众生，于三身平等周遍之界域中，愿能一时解脱。此乃贡波
English
The true nature of reality, having truly and definitely seen it, The very essence of the Dzogchen view, All phenomena and mind in samsara and nirvana are like this, Like the stars in the ocean, Having realized the play of non-duality, The great primordial wisdom, Manifests, arriving at its own place. Meditation is the essence of the path, View and conduct are not mixed. Until the attainment of manifest Buddhahood, Conduct is peaceful, gentle, and mindful. Reliance is on correct conduct. This is the essence of the three key points combined. The primordial basis is the pure Dharmakaya, The essence of the Buddhas of the three times, The supreme Dharma of the two truths, Is the realm of unification. Clinging, effort, fixation, and alteration, Are all mental activities. Away from the mind, The great primordial wisdom, Is the supreme essence of the profound path. The result is self-liberation in its own place. Samantabhadra manifests, Realm and wisdom are equally pervasive. Do not seek liberation elsewhere. If you seek liberation elsewhere, Into the vessel of an evil sentient being, You wish to pour the gift of the good Buddha and fill it up, Do not follow the blind. Thus, the view of Trekchö, Having realized the essence of the swift path, The way to practice Tögal, Having known the six ways of sitting and looking, Follow the key points of the door. Having truly known the six lamps of the basis of reality, With the four lamps of the yoga path, Meditate by making them the path, The impure appearance of samsara, In the realm of the pure sphere, Forcefully transferring it, This is the instruction of the great transference. When the manifest appearance is seen, The nature of reality is without movement, Abiding in its own nature and gaining stability. When the increasing appearance is seen, The nature of reality is without attachment or bondage, Arriving at the great manifest light. When awareness reaches its limit, The nature of reality is the Great Perfection, It is the place where the meaning is attained. The great light where Dharma is exhausted and mind is transcended, The nature of reality is naked and without defilement, It is the place of great manifest light. Having purified the obscurations of knowledge in the sphere, Possessing six qualities, With the youthful vase body possessing qualities, Becoming a Buddha in the great rainbow body. Thus, the advice of the old man, If you hold it in your heart, And truly practice it, In this life also, 3 ༄༅། །Pure Buddhahood. Will be attained without demonic obstacles. Through the power of singing with altruistic intention, The beings of the three realms of samsara, In the realm of the three bodies equally pervasive, May they be liberated all at once. This is also Gongbo.