Chinese
唉，恶劣的处境都消融于空性之中！ 天空和原始本性融为一体，不可分割。 在法性的界域中，轮回与涅槃一切平等清净。 显现、存在和轮回涅槃，都在无别的嬉戏中。 如大海中星辰闪耀，唉！ 在平等清净和无二的嬉戏中显现。 如果是真正的圆满大乐之王， 那么，修习和改造都自然消逝。 广大遍布的觉性 融入了法身。 见地是轮回涅槃平等清净，通透明彻。 修行是法性自然安住的嬉戏。 行为是不造作，放下一切。 大种和小种都转化为清净。 依靠四灯的要诀和快速道， 超越五道和十一地。 一切显现和心念都转化为光明法性。 穷尽四相，跳入瓶身吧！ 这只是老朽胡言乱语，赠与有缘的女子。吉祥！ 2 降魔金刚之歌集 降魔金刚之歌集 T11618 - 208 顶礼！三世诸佛的总集之面容， 莲花生，请您护佑我！ 与愿力有缘的善男子， 我的眷属法性光芒啊！ 预言光芒四名。 其中一位是吉祥慧的化身。 对此，请您请求脱噶和切确的 教诲，并在寂静的地方， 精勤修持心髓。 显现、存在、轮回和涅槃一切， 都融为自显现，味道一体。 务必证悟此理， 安住于自然状态时， 如大海中的星辰， 自显现自然圆满。 这是见地之王。 不造作，自然安住，自然放松的 觉性大显现， 是修行之王，自然成就。 觉性不迷乱于心， 安住于自性，是行为之最。 这是三世诸佛之面容， 永不舍弃的实修要诀。 最初的智慧光明中， 显现法性，亲见其面容。 见到后，显现转化为清净之分， 提升至极限，融入法界。 不久，迅速成就虹身。 毫无疑问会证得佛果。 将众多词句浓缩为一个要点的 甚深口诀之精华， 作为珍宝赐予您。 请您修持，有缘之子！ 降魔
English
Alas, may the evil realm dissolve into emptiness! May the sky and the primordial ground merge into one, indivisible. In the realm of dharmata, samsara and nirvana are all equally pure. Appearances, existence, and samsara and nirvana are all in the play of non-duality. Like stars shining in the ocean, alas! Manifesting in the play of equality and non-duality. If it is the true king of the Great Perfection, Then, practice and transformation will naturally disappear. The vast and pervasive awareness Has dissolved into the Dharmakaya. The view is that samsara and nirvana are equally pure, transparent and clear. Practice is the play of the natural state of dharmata. Action is to leave it uncorrected and let it be. The great elements and Small elements are transformed into purity. Relying on the key points of the four lamps and the quick path, Transcending the five paths and eleven bhumis all at once. All appearances and thoughts are transformed into the clear light dharmata. Exhaust the four visions and jump into the vase body! This is just the rambling of an old man, given to a woman with karmic connection. Good! 2 The Collection of Songs of Dudjom The Collection of Songs of Dudjom T11618 - 208 Homage! The face of the assembly of Buddhas of the three times, Padmasambhava, please protect me! Noble son connected by aspiration, My retinue, the light of dharmata! A prophecy of the four names of light. One of them is the emanation of Glorious Wisdom. For this, please request the teachings of Trekchö and Tögal, And in a secluded place, Take the essence practice to heart. All appearances, existence, samsara and nirvana, Are all of one taste in their own manifestation. Be sure to realize this truth, When abiding in the natural state, Like the stars in the ocean, Self-manifestation is naturally perfected. This is the king of views. The great manifestation of uncorrected, natural, and relaxed Awareness, Is the king of practice, naturally accomplished. Awareness is not confused with mind, Abiding in its own place is the best of actions. This is the face of the Buddhas of the three times, The essential practice that is never abandoned. In the initial wisdom light, The dharmata manifests, directly seeing its face. After seeing it, appearances are transformed into purity, Elevate to the limit and merge into the dharmadhatu. Soon, quickly accomplish the rainbow body. There is no doubt that Buddhahood will be attained. The essence of the profound instructions that condense many words into one point, I give to you as a precious treasure. Please practice, fortunate son! Dudjom
Tibetan
པས་སོ། །དགེའོ། ཕྱུ འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར T11618 - 210 ༣ ༄༅། །དབོན་པདྨ་དངོས་གྲུབ་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་བཞུགས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་མཆོག །ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས སྐྱོངས། །སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི། །སྐལ་པ་བཟང་པོའི་སྐྱེས་བུ། །རྒན་པོའི་གཏམ་ལ་ཉན་ན། །དལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་མི་ལུས། །མདོ་མེད་ཆུད་ཟོས་མ་བྱེད། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ བསྒྲུབ་ནས །རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་བསགས་ཀྱང་།སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ །མདོ་མེད་ངེས་པར་ཨེ་གོ །དང་པོ་གོ་ས་མཐོ་རློམ། །རྒྱལ་ཁམས་ཁྱི་བཞིན་ཉུལ་ནས། །མཛའ་གྲོགས་འཁོར་གཡོག་ཚོགས་དང་། །ཕྱུག་བསྲེལ་འདུ་ལོང་གྲུབ་ཚེ། །ཚེ་འདིར་མི་བདེ་སྡུག་བསྔལ། །རིན་གྱིས་ཉོས་པ་ངོ་མ། །འཆི་ཁ་བྲང་ལག་འབྲེལ་ནས། །འགྱོད་ཆེན་སེམས་ལ་བཅིངས་ཏེ། །བཤེས་མེད་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར། །རྒྱུས་མེད་ཡུལ་ལ་འཁྱམས་འགྲོ། །བླ་ཆེན་ཐོབ་ཐང་དེ་ཡིན། །ཅོལ་ཆུང་བན་ཆུང་འགའ་རེས། །ཐོབ་ཆུང་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་ནས།། མཐོ་ལ་ཕྲག་པ་དོག་ཅིང་། །དམན་ལ་སྡང་སེམས་འཆང་ནས། །ཆགས་སྡང་རྩོད་པར་འབྱམས་ཀྱང་། །རྣམ་སྨིན་ཕྲག་ལ་བཀལ་ནས། །ངན་སོང་རིན་གྱིས་ཁུག་ཡོད། །བདུད་སྤྲུལ་བན་T11618 - 211 དྲེད་འགའ་རེས། །བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་ཟེར་ནས། །དམེ་གཞི་ཁྲག་མཚོ་བསྐྱིལ་ནས །དམ་སྡོམ་རྒྱབ་ཏུ་བོར་ཏེ། །གསོད་གཅོད་ལས་ལ་བརྩོན་མཐར། །འདི་ཕྱི་གཉིས་ཕུང་ཨེ་རིག བཟའ་ཚང་ཁ་དཔོན་བྱེད་པའི། །བླ་བཙུན་དབང་ཆེན་ཁེ་དྲག །ཡོད་ལ་ཁ་འཛིན་བྱེད་ཅིང་།མེད་པའི་ཤག་འདེབས་མཁན་པོ། །བཟའ་མིའི་སྡུག་ཁུར་བྱས་ནས། །ཐ་མ་ན་ཚོད་ཡོལ་དུས། །ཀུན་གྱིས་བཟུང་མར་བྱེད་ཅིང་། །སྲང་ཁའི་ཁྱི་ལས་ཉེན་ཏེ། །རང་དབང་རང་ལ་མེད་དུས། །སྡུག་ཡུས་འདྲེན་ས་མི་འདུག །བླ་ཆེན་ཐོབ་ཐང་ཅན་འགས །མི་ཚེ་ཇི་སྲིད་བར་དུ། །གསོན་སྐྱབས་གཤིན་འདྲེན་ཟེར་ཞིང་། །ངེས་མེད་རྒྱལ་ཁམས་བསྐོར་ནས། །ཟས་ནོར་མང་པོ་རྙེད་ཀྱང་། །འགའ་ཞིག་འགོང་འདྲེ་བསེ་རག །ལན་ཆགས་སྙོགས་མ་ཡལ་ཞིང་། །འགའ་ཞིག་བསག་བསག་བསྐྱང་བསྐྱང་། །ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་དུས་མེད་བཞིན། །ཤི་ནས་ཤུལ་དུ་ལུས་ཚེ། །སྤྱོད་མིའི་དྲིན་ལན་ཨེ་གཟོ། །བསམ་མནོ་ཞིབ་ཏུ་ཐོངས་ལ།། རང་དོན་སྒྲུབ་ལ་རེམ་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་ཁམས་ན། །ཆོས་བཞིན་སྒྲུབས་ཤིག་ཟེར་བའི། །ཁ་ད་བྱེད་མཁན་དཀོན་གྱི། །རང་ཚོད་རང་གིས་ཟུངས་མཛོད། །མི་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག TI1618 -
Chinese
པས་སོ། །དགེའོ། ཕྱུ འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར T11618 - 210 ༣ ༄༅། །为叔父莲花成就者所教导的歌诀，听闻即有意义，敬请安住。三世诸佛的总集体，邬金法王所守护。 以愿力业力所联系，具善缘分的士夫。听闻老者之言，暇满人身。 莫要毫无意义地浪费，今生之事，即使努力成办，积攒珍宝库藏，如幻如梦一般，是否毫无意义地定会明白？最初地位高傲自大，如犬般在各地游荡。 与亲友眷属聚集，财富混杂喧嚣之时，今生不适痛苦，以昂贵代价购得真是可悲。临终双手抱胸，巨大后悔束缚于心。 无有导师无有朋友独自一人，流浪于陌生之地。那是大喇嘛的头衔。少数无知小僧，为了微小利禄追随。 对高者肩膀僵硬，对低者心怀憎恨，即使沉溺于贪嗔争斗，恶果亦背负于肩上，以昂贵代价购入恶趣。少数魔鬼化身之恶僧， 口中说着护持佛法，却将罪恶之源化为血海，将誓言戒律抛之脑后，最终勤于杀戮，难道不知今生来世皆毁？ 作为家室之主的，大喇嘛大权贵人，对有者阿谀奉承，对无者恶意中伤之人。承担家人的痛苦，最终年老之时。 被众人当作佣人使唤，比街上的狗还不如，自己没有自主之时，无处倾诉痛苦。有些大喇嘛头衔之人，一生之中。 口中说着救度生者引导亡者，漫无目的地游走于各地，即使获得众多食物财物，有些却成了厉鬼旱魃。 宿债纠纷无法平息，有些积攒积攒又积攒，守护守护又守护，却无暇享用，死后遗留于世。 难道会报答使用者之恩情吗？请仔细思考，努力成办自利之事。于世间轮回之中，如法修行之语。 很少有人会说，请自己把握自己。数百年间 TI1618 -
English
So be it. Excellent! Phyu Collection of Songs of Ajom Collection of Songs of Ajom T11618 - 210 3. Homage! A song of advice to the nephew Pema Dondrup, which is meaningful to hear, is presented here. Supreme embodiment of the Buddhas of the three times, protected by the King of Dharma of Oddiyana. An individual of good fortune, connected by aspiration and karma. If you listen to the words of an old man, this human body with leisure and opportunity, do not waste it meaninglessly. Even if you strive to accomplish the tasks of this life and accumulate a treasury of precious jewels, like an illusion or a dream, will you not surely understand that it is meaningless? At first, you are arrogant with high status, wandering the country like a dog. When friends, companions, and retinues gather, and wealth and mingling are accomplished, the unhappiness and suffering of this life are truly bought at a high price. At the time of death, with hands clasped to the chest, great regret binds the mind. Alone, without a teacher or friend, you wander to an unknown land. That is the title of a great lama. Some foolish young monks follow after small gains. They stiffen their shoulders to the high and hold hatred for the low. Even though they are immersed in attachment, hatred, and strife, they place the karmic result on their shoulders and buy rebirth in the lower realms at a high price. Some demon-incarnate evil monks, T11618 - 211 saying they uphold and protect the teachings, create a lake of blood as the basis of evil, abandon their vows and commitments, and ultimately strive for killing and cutting. Do they not realize that they destroy both this life and the next? Those who act as heads of households, great lamas, powerful and greedy ones, flatter those who have and slander those who do not. They bear the burden of their families' suffering, and finally, when they are old, they are treated as servants by everyone, and are worse than dogs in the street. When they have no freedom of their own, there is no one to whom they can pour out their sorrows. Some great lamas with titles, for as long as they live, saying they save the living and guide the dead, wander aimlessly around the country. Even though they find much food and wealth, some become malevolent spirits and drought demons. Debts and disputes are not extinguished, and some accumulate and accumulate and accumulate, protect and protect and protect, but have no time to enjoy it. When they die and leave it behind, will they repay the kindness of those who use it? Think carefully and strive to accomplish your own benefit. In the realm of worldly existence, the words that say to practice according to the Dharma, are rarely spoken. Take your own measure of yourself. For hundreds of years TI1618 -