Tibetan
་།ལས་དཀར་ནག་རྒྱུ་འབྲས་བདེ་སྡུག་གཞི། དེ་བླང་དོར་མི་ནོར་གནད་ཀྱི་མཆོག །གནས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །དུས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་བདེ་བ་མེད། །ད་མྱུར་དུ་ཐར་པའི་ཐབས་ལ་རེམ། །ཆོས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རང་རིག་ཡིན།། དེར་བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད །ཕྱི་སྣོད་དང་ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་དང་། །བར་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་ཆོས་སོ་ཅོག །མིང་དངོས་པོའི་གཞི་རྩ་བྲལ་བ་ཡིན། །དཔེ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཅི་བཞིན་དུ། །དོན་ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ལྟོས །ཚུལ་ཤེས་ནས་འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི །དོན་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་གནད །གཞི་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་དབྱིངས།། ངང་མངོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ །བློ་ཡིད་ཀྱིས་བཅོས་བསྒྱུར་མི་བྱེད་པར། །ལས་བྱ་བཏང་ཆེན་པོར་ཆམ་གྱིས་ཞོག །དེ་སྒོམ་པ་རང་བྱུང་རང་གྲོལ་ཡིན། །ད་མི་ཚེ་ལྷག་མ་འདི་ཙམ་ ལ། །ལས་སོ་ནམ་གསོག་འཇོག་བྱ་བ་སྤོངས། །བློ་ཆོས་ལ་དྲིལ་མཛོད་སྐལ་ལྡན་བུ། །ལམ་ཟབ་མོ་འཕོ་ཆེན་ཐོད་རྒལ་གྱིས། །དུས་མི་འགྱང་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ །གནད་དེ ལ་བསྟེན་མཛོད་མྱུར་ལམ་ཡིན །སྒོ་ལུས་དང་ངག་གི་དགེ་བ་ཀུན། །གནས་འཁོར་བར་བསོད་ནམ་བསགས་པ་ཙམ། །དུས་ཐར་པ་རྣམ་མཁྱེན་ཐོབ་དུས་མེད །དོན་མ་ནོར་སྒོམ་པ་ལྷུར་ལེན་མཛོད། །ངའི་གདམས་ངག་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་ཡིན། །དེ་སྙིང་གི་བཅུད་དུ་ཟུངས་ཤིག་བུ། །ཞེས་པ་སློབ་བུ་ཚེ་ལྷའི་ངོ་སྐལ་དུ་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྲས་པའོ། །། 188 T1618 - 192 ༄༅། །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་པདྨ་རྒྱལ་པོས་སྐྱོངས། །ཡང་གསང་སྒོར་ཞུགས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད། །རང་སེམས་ངོ་བོ་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ཉིད །ཆོས་སྐུ་བྱ་བྲལ་ཀློང་ཆེན་རོལ་པ་སྟེ། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྤྲོས་བྲལ་རྒྱ་ཡན་པ། །ངོ་ཤེས་རང་སོར་བཞག་པ་ཤེས་རབ་སྤྱན །དེ་ལ་ལྟ་སྒོམ་འཛིན་རྩོལ་བློས་བྱས་ཆོས། །བྲལ་བའི་བྱ་བྲལ་ངང་ལ་ཡན་གྱུར་པ །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡིན། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་བླ་ན་མེད །འདི་མཐོང་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་ལམ་དུ་ཚུད། །དེ་ལས་ཆོས་ཟབ་ཚོལ་བ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ །ད་ནི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཟུར་ཙམ་བཤད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་འཆི་བསྒྲེས་རྒུད་མེད །ཡུལ་མེད་ཀློང་ཆེན་ངང་མཐོང་ལྟ་བ་ལགས། །བྱ་ཞིང་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྤྲོས་བཅས་བློ་ཡིས་མ་བསྒྱུར་རང་སར བཞག
Chinese
业之黑白乃苦乐之因， 彼取舍无谬乃要中之要。于六道众生之城市中， 刹那之安乐亦无有。今速求解脱之方便， 诸法之根本乃自明。于彼修习之体性为空性， 外器与内情众生， 中五妙欲之诸法，名与事物之基皆分离。 如幻如梦一般，观无境之大敞开。 如是知晓轮回涅槃皆空性，定解其义乃见之要。 基原始清净，虚空清净之界。 于自性显现大智慧中，勿以分别念改造。 事业放下，坦然处之。此乃任运自解脱之修法。 今此残生中，舍弃农耕积蓄之事。 具缘之子，将心专注于法。以甚深颇瓦妥噶之道， 不久即可成就圆满正觉。依止彼要诀，乃速道。 身语之诸善，仅为轮回中积累福报。 无有获得解脱一切智之时，莫错谬，精进修持。 此乃我一切教言之精髓，将其作为心之精髓。 此乃杜炯为弟子策拉所说之教言。 百族之主莲花王所护佑，进入甚深密之士夫汝。 自心之体性本始清净，广大如虚空之环境。 法身无为，大乐之显现，当下之觉知离戏论，广大无边。 认识自性，安住本然，乃智慧之眼。于彼见修执着，皆为造作之法。 离戏论，于无为之自性中放任自流，觉性之智慧不可言说。 乃诸佛之无上行径，见此瑜伽士已入正道。 于此更求深法，实乃大谬。今略说见修之行。 三世诸佛无余菩提心，三界轮回之法亦菩提心。 菩提心无有生灭增减，无境大乐之自性，乃见。 于无作之法性中，勿以分别念改造，安住本然。
English
The basis of black and white karma is happiness and suffering, That taking and abandoning without error is the supreme essence. In the city of the six realms of beings, There is no happiness even for a moment. Now quickly seek the means of liberation, The root of all dharmas is self-awareness. There, the essence of meditation is emptiness. Outer container and inner content, sentient beings, And the five objects of desire in between, all dharmas, The basis of name and object is separate. Like illusion and dream, Look at the great openness without object. Knowing the way, samsara and nirvana are emptiness, Understanding the meaning is the key to seeing. The basis is primordial purity, the realm of pure space. In the great wisdom that is manifest in nature, do not alter it with mind and intellect. Leave the work and rest completely. That meditation is self-arising and self-liberating. Now this remaining life, Abandon the work of farming and hoarding. Son of good fortune, focus your mind on the Dharma. By the profound path of Powa Tögal, without delay, perfect enlightenment will be achieved. Rely on that key point, it is the quick path. All the virtues of body and speech, Are just accumulating merit in samsara. There is no time to attain liberation and omniscience. Do not be mistaken, take meditation to heart. This is the essence of all my instructions. Take it as the essence of your heart, son. This was said by Dudjom for the sake of the student Tselha. Protected by Padma Gyalpo, the lord of a hundred families, you, the noble person who has entered the secret gate. The essence of your own mind is primordially pure, the vast environment of space. The Dharmakaya is unconditioned, the play of great bliss, the present awareness is free from elaboration, vast and boundless. Recognizing one's own nature, resting in its natural state, is the eye of wisdom. Seeing, meditating, clinging, and striving are all fabricated dharmas. Free from elaboration, letting go in the unconditioned nature, the wisdom of awareness is inexpressible. It is the unsurpassed path of all the Sugatas, seeing this, the yogi has entered the right path. To seek deeper Dharma than this is a great mistake. Now I will briefly explain the view, meditation, and conduct. The Bodhicitta of all the Buddhas of the three times without exception, the Dharma of the three realms of samsara is also Bodhicitta. Bodhicitta has no birth, death, increase, or decrease, the nature of great bliss without object is the view. In the nature of Dharma without action, do not alter it with conceptual mind, rest in its natural state.
Tibetan
།རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལྡན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མཚན་མའི་གཟེབ་ཀྱིས་མ་བཅིང་སྒོམ་པའི་གནད། །ལུས་གནད་མི་རོ་བཞིན་དུ་ཅི་བདེར་གནས། །ངང་གནད་ལྐུག་པ་ལྟ་བུར་སྨྲ བརྗོད་སྤང་། །སེམས་གནད་ཡེ་ཡིན་རང་ཡན་ཆེན་པོར་འབྱམས། །རྟག་ཏུ་མཉམ་བཞག་གནད་འདི་བརྟེན་པ་གལ། །ཟ་ཉལ་སྤྱོད་འགྲོས་གང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་། །གུ་ཡང་བློ་བདེར་ཡན པ་སྤྱོད་པའི་གནད། །འདི་ལྟར་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ངེས་པར་ལྷུར་ལེན་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །མ་ནུས་རྒན་པོའི་སྙིང་གཏམ་གཏན་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དགེ་ལོའི་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སོ། །དགེའོ །དགེའོ། །དགེའོ །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། 6 ས་གསུང་མགུར་སྐོར ས་གསུང་མགུར་སྐོར T11618 - 194 ༄༅། །སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ་དང་ས་ར་ཧ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་ལུང་བསྟན་ལས། །བདག་གི་ཟབ་ཆོས བདག་པོར་བཀའ་བབས་པས། །སྒོམ་དང་སྒྲུབ་ལ་རྩེ་གཅིག་འབད་པ་དང་། །ལས་འབྲེལ་ལྡན་པའི་སྔགས་སྐྱེས་དམ་ལྡན་ཚོགས །ནམ་བྱུང་དུས་ན་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་ཡིས། །གདམས་པའི་ཡང་བཅུད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །བདུད་གཅོད་ཟབ་མོའི་སྒོ་འདི་བསྟན་མཛོད་དང་། །ཉན་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས །མི་བསླུ་ཚེ་འདིར་རིག་འཛིན་ས་འཐོབ་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་ཤན་པ་ཡིན་ཀྱང་རུང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ནས་སུ །སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལོ་གསུམ་བྱས་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་གསུམ་ལས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཁྱད་པར་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོའི་ལམ །མཐོང་ནས་ལོ་གསུམ་བར་མེད་ཉམས་ལེན་ན། །བར་དོ་དང་པོར་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་གསུངས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཚད་མ །དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་བུ་སློབ་སྐྱོང་མཛོད་ཅིག །སངས་རྒྱས་བསྟན་འཛིན་བྱ་བ་གཞན་ན་མེད། །གདམས་ངག་འདི་འདྲ་སྟོང་གསུམ་གང་T11618 - 195 ནའང་དཀོན། །བདེན་རྫུན་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ལ་ལྟོས་དང་གསལ། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་དོན་ཅི་འགྲུབ་མཛོད་ཅིག་དང་། །འབྲེལ་ཚད་རིག་འཛིན་ཞིང་དུ་ངེས་པར་འཕེན། །མི་བསླུ་ངེས་པ་རྡོ་རྗེ འཆང་གི་བཀའ། །ཞེས་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་རང་སློབ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་བརྩེ་བས་གདམས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། 2 ངོམས་གསུང་མགུར་སྐོར ངོམས་གསུང་མགུར་སྐོར T11618 - 196 ༄༅། །བླ་མ་
Chinese
具有三解脱门之法性，不以名相之枷锁束缚的禅修要诀：身要诀如死尸般安住舒适，语要诀如哑巴般舍弃言说，心要诀原始本然广大无边。 恒常依止此等持要诀至关重要，无论在吃、睡、行、住的任何时候，都要以舒畅的心情自在地行持。 如此在任何时间和情况下，都务必认真对待的人，必定能在一生中成就佛果。 这是无能老者的肺腑之言，是金科玉律。 此乃德洛面前，由杜炯所说。 善哉！善哉！善哉！ 萨瓦芒嘎拉姆！ 6 萨言歌集 萨言歌集 T11618 - 194 祈愿以业力相联的有缘人，邬金海生（莲花生大士）和萨ra哈（萨ra哈尊者），众多智慧空行母的授记中，我之甚深法托付于你，因此，一心一意地努力修行，与业缘相关的具誓言的明咒士们，无论何时何地，都不要感到厌倦，请弘扬口诀之精华大圆满，以及断魔之甚深法门。 听闻并修持的众生，定能在此生获得不虚妄的持明果位。 即使是极其不驯顺的屠夫，进入大圆满之道后，如果进行三年精进实修，不超过三世，必定能成就圆满佛陀。 尤其是光明妥噶大圆满之道，一旦见到便不间断地修持三年，必能在中阴阶段获得解脱，毫无疑问。 这是邬金大师（莲花生大士）的金刚语，因此，请利益他人，培养弟子。 没有比弘扬佛法更重要的事了。 这样的窍诀，即使在三千世界中也难得一见。 真假与否，看看所有国度就清楚了。 因此，请尽力成办利益众生的事业，凡与之结缘者，必定会被引导至持明净土。 这是绝不虚妄的金刚持之语。 饮血杜炯金刚以慈爱之心教导自己的弟子金刚名扎，愿一切吉祥！ 善哉！善哉！善哉！ 2 昂颂歌集 昂颂歌集 T11618 - 196 至尊上师
English
On the Dharma nature endowed with the three gates of liberation, the key to meditation not bound by the fetters of characteristics: The key to the body is to remain comfortably like a corpse. The key to the mind is to abandon speech like a mute. The key to the mind is to be vast and boundless in its original, natural state. It is crucial to always rely on this key to equipoise. At any time, whether eating, sleeping, acting, or walking, the key is to act freely with a relaxed and happy mind. Thus, at all times and in all circumstances, the person who makes a point of taking this to heart will undoubtedly attain Buddhahood in one lifetime. These are the heartfelt words of an incapable old man, a definitive statement. This was said by Dudjom in the presence of Gelo. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! 6 The Collected Songs of Sa The Collected Songs of Sa T11618 - 194 O you fortunate one connected by the karma of aspiration, Padmasambhava of Oddiyana and Saraha, From the prophecies of many wisdom dakinis, the ownership of my profound Dharma has been bestowed upon you. Therefore, strive single-mindedly in meditation and practice, and you mantra practitioners with karmic connections and pure samaya. Whenever the time comes, without any weariness, reveal this essential essence of the instructions, the Great Perfection, and the profound gate of Chöd (Severance). Those fortunate ones who listen and put it into practice will undoubtedly attain the state of vidyadhara in this life without deception. Even if you are an extremely unruly butcher, once you have entered the path of the Great Perfection, if you engage in the essential practice for three years, without taking longer than three lifetimes, you will undoubtedly attain perfect Buddhahood. In particular, the path of the Great Perfection of Clear Light Tögal, once you have seen it, if you practice it continuously for three years, you will undoubtedly be liberated in the first bardo. These are the authoritative words of the great Orgyen (Padmasambhava). Therefore, cherish and nurture disciples for the benefit of others. There is no other activity that is more important than upholding the Buddha's teachings. Such instructions are rare even in the three thousand worlds. Look and see clearly in all the kingdoms whether it is true or false. Therefore, do whatever you can to accomplish the benefit of beings, and all those who are connected to you will definitely be led to the realm of vidyadharas. These are the infallible words of Vajradhara. Thus, the blood-drinking Dudjom Dorje lovingly instructed his own disciple Dorje Namgyal. May it be entirely virtuous! Good! Good! Good! 2 The Collected Songs of Ngom The Collected Songs of Ngom T11618 - 196 To the Lama