Tibetan
་གྱི་རྟོགས་པས། །ཤེས་རབ་མིག་ཡངས་སྒྲོན་མ་རུ་མངོན་པས། །མ་དག་སྙིགས་མའི་སྣང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས །དྭངས་མ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་རུ་འཕོ་བའི། འཕོ་ཆེན་མྱུར་ལམ་སྙིང་པོ་རུ་སྤྱོད་ཚེ། །སྣང་སེམས་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་དུ་དེངས་པའི། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་སྒྲིབ་མེད་དུ་མངོན་གྱུར། །སླར་ཡང་རང་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་རོལ་པ།། ཀ་དག་འོད་སྣང་གོང་འཕེལ་དུ་སངས་པའི། །མ་ངེས་རྣམ་རྟོག་ཆལ་མ་དང་ཆོལ་མ། །ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རོལ་པ། །གར་གྱི་འགྱུར་ལྡོག་ཇི་བཞིན་དུ་འབྱུང་སྲིད། འཕེལ་ཚད་རྫོགས་པའི་སྣང་བ་ཡི་ཆོས་ཀུན། །འོད་གསལ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ་འཕོས་ནས། །འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་རྡུལ་ཙམ་ཞིག་མི་སྣང་།རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་ཡི་ཚད་ཕེབས།། སྣང་སྲིད་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རོལ་པར། །སྨིན་འཕོས་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་འབྱོར། །ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་བསྒྲལ་ནའང་འདྲེན་ནུས། །ཟླ་བ་དྲུག་ལས་མི་འགྱང་བར་གྲོལ་ ༄༅། །ཐོབ། །ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོ་རུ་ཆས་འགྲོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་ཐད་ཀ་རུ་ཆད་ནས། །གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ། །སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཆམ་བརྡལ་དུ་ཞིག་ནས། །བློ་འདས་དག་མཉམ་རོལ་པ་རུ་ཧར་སངས། །སླར་ཡང་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས །མངོན་གྱུར་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་རུ་ལྡང་ནས །གདོད་མའི་མགོན པོའི་གོ་འཕང་ལ་མཆོང་ཤོག །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མར། །ཤེས་ནས་ཆོས་བརྒྱད་བྱ་བ་ཀུན་ཅོག་བཞག །མི་མེད་ལུང་པའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་གནས་ཤིང་། །བྱར་མེད་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་དེའི་སྐྱིད་པ །ཡ་རབས་གྲ་མའི་སྤྱོད་པ་དེར་ལྟོས་ལ། །ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པའི་ཆོས་པ་ཞིག་ཨེ་འོང་། །འཆི་བ་ཐོག་ཕེབས་དུས་བབ་ལ་ཐུག་ཚེ། །བཅོས་མིན་ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་ཞིག་ཨེ་འབྱུང་། །མི་རྒན་བདག་གི་བསམ་པའང་ཨེ་རྫོགས། །སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་སྙིང་གཏམ་དང་ཁ་ད། །མ་བརྗེད་མཁའ་འགྲོའི་ཡང་ཐིག་དེ་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་པད་བདེའི་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག། T1618 - 186 ༄༅། །ལྷ་རང་སྣང་དོན་གྱི་སྟོན་པ་མཆོག །གཞིའི་གནས་ལུགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྐྱོངས །ཁྱོད་ཐེག་ཆེན་སྒོར་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་པའི །ཉམས་སྣ་ཚོགས་རི་མོ་ཡལ་བའི་རྗེས། །བློ་ཡིད་ཀྱིས་ཡུལ་ལ་བལྟ་བ་དང་། །སེམས་འཛིན་སྟངས་དམ་པོས་གཅུན་པ་སོགས། །དེ་ཐམས་ཅད་རང་ཡལ་རྗེས་མེད་ངང་། །གཤིས་མ་བཅོས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་རུ། བསྒོམ་བཅོས་བསྒྱུར་ཟོབ་དང་ལྷད་མ་ཞུགས །ད་རང་བ
Chinese
凭借着觉悟。 智慧之眼广阔如灯般显现。 不净浊世的显现心之诸法， 转变为清净光明之大。 于大迁转速道之精要中行持时， 显现心之有法于法性中澄澈。 现量显现无有遮蔽地显现。 再次自显光明之游舞。 原始清净光明增上而觉悟， 不定的分别念如水沫和水泡。 外内中三者，体验证悟之游舞， 如舞蹈之变化般可能发生。 增长圆满的显现之诸法， 转为光明显现之自性后， 迷惑的显现一丝一毫也不显现。智慧成熟至精华之程度。 显有身与坛城之游舞中， 成熟转移，于现量智、神变获得自在。 即使同时度脱三界也能引导。 不超过六个月便能解脱。 获得。法尽、超离心智而逝去。 能取与所取当下断绝后， 于原始基界离戏之状态中， 一切显现心识彻底崩溃消融， 超离心智的清净平等游舞中豁然开朗。 再次如是如是之智慧， 显现，于妙龄宝瓶身中升起， 跃升至原始怙主之果位！知晓此生之显现如梦如幻， 放下一切世间八法之行事。于无人山谷之岩洞中安住， 无所作为，舍弃一切之瑜伽士的快乐。 看看高尚僧人的行为吧！ 是否会出现一位舍弃世间八法的修行人？ 死亡如闪电般降临，时机成熟之际， 是否会出现不做作的快乐死亡？ 老朽我的想法是否也能圆满？ 对于你这位士夫，肺腑之言和嘱托， 不要忘记，抓住空行之命脉！ 莲花乐处前，降魔者所说，愿一切吉祥！ T1618 - 186 至尊上师，自显现义之导师！ 根本之实相，由普贤王如来守护。 您是进入大乘之门的瑜伽士， 各种体验，如水纹消逝之迹。 以心意识观察对境， 以及以坚定之心控制心念等， 这一切自然消逝，无有痕迹。 于本性未作，自然解脱之大中， 不掺杂修饰、改造、虚伪与杂质，现在自己
English
Through the realization of. Wisdom's eye manifests as a vast lamp. The impure and degenerate phenomena of appearance and mind Transform into pure, great luminosity. When practicing the essence of the swift path of great transference, The phenomena of appearance and mind, as entities, become clear in the nature of reality. The direct perception of appearance manifests without obscuration. Again, the play of self-arisen luminosity. Primordial purity, luminosity, increases and awakens, The uncertain thoughts, like ripples and bubbles. The play of experience and realization in the outer, inner, and intermediate realms, May occur like the changes of a dance. All phenomena of the complete measure of increase, Having transformed into the nature of luminous appearance, Not even a speck of deluded appearance is seen. The measure of wisdom ripens into essence. In the play of appearance, existence, body, and pure realms, Maturity transfers, gaining mastery over direct knowledge and miraculous powers. Even liberating the three realms simultaneously, one can guide. Without delay, liberation within six months. Attained. Dharma exhausted, proceeding to the great beyond mind. When grasping and grasper are directly severed, In the state of primordial ground, free from elaboration, All appearances and minds completely collapse and dissolve, In the play of pure equality beyond mind, suddenly awakened. Again, suchness and as many as there are wisdoms, Manifest, arising in the youthful vase body, Leap to the state of primordial protector! Knowing this life's appearances as dreams and illusions, Abandon all activities of the eight worldly dharmas. Abiding in a cave in a desolate valley, The bliss of the yogi who renounces action and is without activity. Look at the conduct of virtuous monks! Will there be a practitioner who abandons the eight worldly dharmas? When death arrives like lightning, when the time comes, Will there be an unfeigned, joyful death? Will the thoughts of old me also be fulfilled? To you, noble one, heartfelt words and instructions, Do not forget, hold onto the lifeline of the dakinis! Spoken by Dudjom in the presence of Pema Dé, may all be auspicious! T1618 - 186 Supreme teacher, guide of self-arisen meaning! The fundamental reality is protected by Samantabhadra. You are a yogi who has entered the gate of the Great Vehicle, Various experiences, like traces of ripples fading away. Observing objects with mind and intellect, And controlling thoughts with firm mindfulness, etc., All of that naturally vanishes, without a trace. In the great unmade, naturally liberated nature, Without mixing embellishment, transformation, falsehood, or impurity, now yourself
Tibetan
བ་ཡིན་ལུགས་རང་ལ་ཞོག །ཡེ་ཀ་དག་རིག་སྟོང་ཟང་མ་ཐལ། །སྨྲ་བསམ་ཀྱང་བརྗོད་གཞིའི་ཚིག་དང་བྲལ །བློས་དཔྱོད་པས་ཡུལ་འདས་མཚན་མ་བྲལ། །རྒྱུ་འབྲས་བུ་གཞན་ལ་ཡིད་སྨོན་མེད། །ཚུལ་ངོ་བོ་སྐྱེ་འགགས་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ །གདངས་རང་བཞིན་མ་འགགས་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །རྩལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན པོར་ངང་གིས་གྲོལ། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ཡང་གསང་འདི་ཀ་ཡིན། །དེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བའི་ཕྱིར། །བློ་ཁེལ་དང་ཡིད་ཆེས་བརྒྱ་ལམ་ཙམ། །ཚུལ་ཤེས་པར་མཛོད་དང་དོན་དེ་ལས། ཡུམ་ཤེར་ཕྱིན་དགོངས་དོན་གཞན་ན་མེད། །ངང་མ་བཅོས་ཅོག་བཞག་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །དོན་ཉམས་སུ་ལོངས་དང་ངེས་པར་གྲོལ། །བདག་མ་ནུས་རྒན་པོས་འོལ་ཚོད་ལས། །མི་T1618 - 187 གཞན་གྱིས་དེ་ལ་ཅི་ཆ་ཡོད། །ཅེས་ཨོ་རྒྱན་རང་ཤར་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་སོ།། 8 བདུད་འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར་T11618- 188 བདུད་འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར་T11618- 188 ཤྲཱི ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་མས། ཨེ་ཨེ། ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། །སྣང་སེམས་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས །དག་དང་མ་དག་གི སྣང་བ། །གཏད་མེད་འཚུབས་མ་བཞིན་ལྡང་ལ། །བདེན་ཞེན་གོལ་ས་རུ་ཨེ་གོ། །ན་ཚ་མི་བདེ་བའི་ཟུག་རྔུ། །བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རུ་སླེབ་པ། །བདེན་ཞེན་འཁོར་བ་ཡི་གནས་ཡིན། །དེ་ཟློག འཁྲུལ་པ་དང་ཉམས་སྣང་། །སྒྱུ་མའི་རྫུན་རིས་སུ་ཤེས་པའི། །བདག་མེད་ཤེས་རབ་ཞིག་ཡོད་ན། །མི་རིང་མྱུར་ལམ་མཆོག་ཐོབ་ནས། །རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ལ་སླེབ་འགྲོ། འདི་དུས་བསླུ་བ་ཡི་ཡུལ་ངན། །འགའ་ཞིག་ཡིག་རིས་ལ་ཞེན་འཁྲུལ །འགའ་ཞིག་ཐོས་ཡུལ་དུ་འཆོལ་འགྲོ །དེ་ཚུལ་རང་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་ལ། །རང་ས་བཟུང་བ་ཞིག་གནད་ཡིན།། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས །བརྡལ་ཁྱབ་ཟང་ཐལ་ལ་ཡན་འགྲོ། །ཅེས་ཟེར་ཞིང་ཡལ། མི་རྒན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཉམས་སོ།། །། ༈ ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི དཔེ་བཅུ་ལྟར། །མཐོང་ནས་བྱ་བཏང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཕྱིར་དགོངས། །འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །། T11618 - 189 T1618 - 190 ༄༅། །རྗེས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྐྱོངས། །ཁྱོད་ངེས་པར་ཆོས་ཞིག་བསྒྲུབ་འདོད་ན །དུས་ད་རེས་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ། །འདི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་རེམ །ཚེ་འདི་སྣང་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། །ཆོས་ཕྱི་བཤོལ་མ་བྱེད་བློ་སྣ་བསྟུང
Chinese
安住于本然之状态中，本来清净觉性空性坦然。言语思虑皆离于所言之词，以分别念亦超离对境与相。不希冀因果及他者之果，体性本体离生灭戏论之边。音声自性无灭功德圆满，自性解脱于大智慧之游舞。 此乃一切法之最极秘密，因此甚深且微细之故，以智慧和信心仅能略微触及。请知晓此理，于此意义中，般若波罗蜜多之密意无有其他。以任运、无造作、安住三种方式，于意义中体验并定能解脱。我无能老者仅能粗略估计，他人对此又有何了解？邬金让夏劝请，杜炯多杰如是说。 杜炯之歌集T11618- 188 杜炯之歌集T11618- 188 ཤྲཱི ༄༅། 空行母具法眼者，唉 唉。体验增长之瑜伽。从显现心中，风息运转后，清净与不清净之显现，如无依之旋风般升起。于实执之歧途迷失了吗？疾病不适之痛苦，作为魔之使者到来，实执乃轮回之根源。若能遮止，将错觉与体验，知晓为幻化之虚假图画，若有无我之智慧，不久便能获得殊胜道，而到达遍知佛陀之境地。 此时乃欺骗之恶境，一些人执着于文字而迷惑，一些人散乱于听闻之处。将此方式应用于自相续，抓住自地乃是关键。 空行融入法界中，广大遍布坦然开阔。如是说而消失，老者之错觉体验。 恰如人生显现如幻化十喻，见此而为利教众生发心出离。祈请于吉美多杰之莲足，加持我相续成熟解脱。 T11618 - 189 T1618 - 190 ༄༅། 后世三世诸佛之总集身，祈愿邬金海生金刚护佑。汝若定欲修持佛法，此时已得暇满人身。应依止具意义者，此生显现如梦境般短暂，莫拖延佛法，应专注。
English
Rest in the natural state of being. The original purity of awareness, emptiness, is utterly clear. Speech and thought are free from the words of expression. Conceptual judgment transcends objects and signs. There is no longing for causes, effects, or other results. The nature of reality is free from the extremes of arising, ceasing, and elaboration. The resonance of intrinsic nature is unceasing, qualities are complete. Skill spontaneously dissolves into the play of great wisdom. This is the innermost secret of all dharmas. Because it is so profound and subtle, it can only be touched upon slightly with intelligence and faith. Please understand this truth, for in this meaning, there is no other intention of the Prajnaparamita. Through the three ways of spontaneity, non-fabrication, and abiding, experience the meaning and surely be liberated. I, an incapable old man, can only roughly estimate. What understanding do others have of this? Dudjom Dorje said this at the urging of Orgyen Rangshar. The Collection of Dudjom's Songs T11618- 188 The Collection of Dudjom's Songs T11618- 188 Śrī ༄༅། O Dakini with the Dharma Eye, E E. The yoga of increasing experience. From the appearance of mind, after the winds move, the appearances of purity and impurity, arise like a baseless whirlwind. Have you strayed into the wrong place of clinging to reality? The pain of sickness and discomfort, arrives as a messenger of demons. Clinging to reality is the source of samsara. If you can avert it, knowing illusions and experiences, as false images of illusion, if there is wisdom of selflessness, you will soon attain the supreme path, and reach the state of omniscient Buddha. This time is a bad place of deception. Some are confused by clinging to writing. Some wander into the place of hearing. Apply this method to your own mindstream. Holding your own ground is the key. The Dakini dissolves into the Dharmadhatu, vast, pervasive, and utterly open. Thus she said and vanished, the old man's illusory experience. Just as the appearances of this life are like the ten similes of illusion, seeing this, generate renunciation for the sake of benefiting beings and the teachings. I pray at the feet of Jikme Dorje, bless my mindstream to ripen and be liberated. T11618 - 189 T1618 - 190 ༄༅། The embodiment of all Buddhas of the three times in the future, may glorious Orgyen Lake-Born Vajra protect us. If you definitely want to practice Dharma, now you have obtained a human body with leisure and opportunity. Rely on someone meaningful. The appearances of this life are as temporary as a dream. Do not postpone the Dharma, focus your mind.