Tibetan
ཆོད་སྒྲུབ་མཛོད། །གྲོགས་མཆེད་ལ་བརྩེ་གདུང་མོས་གུས་དང་། །དམ་སྡོམ་པ་སྲོག་གི་གཏའ་རུ་ཟུངས། མ་འགྲོ་དྲུག་དྲིན་ཆེན་ཕ་མ་ལ། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཕན་བདེ་དོན་གཉེར་མཛོད །ཚེ་འདི་སྣང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཙམ །དུས་རྟག་འཛིན་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ཆོད །ཚེ་ཕྱི་མར་གཉེན་གྲོགས་སྐྱབས་མགོན་མེད། །དུས་མྱུར་དུ་གྲོགས་མེད་དབེན་པ་བརྟེན། །ཚེ་མི་རྟག་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཟད། །ཕྱུག་མི་རྟག་རྨི་ལམ་ཟས་ནོར་འདྲ། །ལས་སོ་ནམ་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ། །བདེ་སྐྱིད་འདོད་ཀུ་ཀུས་ཟས་འདོད་འདྲ། །དེ་ཐམས་ཅད་མདོ་དོན་སྙིང་པོ་མེད། །ཡུལ་མི་མེད་ལུང་པའི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །གནས་བྲག་རིའི་ཁང་བཟང་དམ་པ་རུ །མི་ཚེ་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དྲིལ།། སེམས་ལེ་ལོ་རྣམ་གཡེང་སྤངས་བྱས་ནས། །བློ་རྩེ་གཅིག་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ལ་དྲིལ །ཡུལ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་སོ་ཅོག །གཞི་སྟོང་ཉིད་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་རུ། །ངང་མ་བཅོས་རང་T1618 - 179 གཞི་རང་སར་སྟོང་། །དེའི་ངང་ཚུལ་ཇི་བཞིན་རིག་བྱས་ནས། །ངང་མངོན་གྱུར་རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས། །དུས་བར་སྐབས་མེད་པར་རང་ས་ཟུངས །གནས་གྲོགས་མེད་དབེན་པའི་སྐྱེད་ཚལ་ནས། །ལམ་ཐོད་རྒལ་གསང་བའི་མྱུར་ལམ་སྤྱོད། །ཉམས་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་ངེས་མེད་ཀུན། །ཚུལ་བདེན་མེད་ཞེན་མེད་ཆེན་པོ་རུ། །ངང་མ་བཅོས་རང་བབ་ཆེན་པོར་ཞོག། ཚེ་འདི་རུ་གྲོལ་འགྱུར་དོན་མི་ཟ། །ཚུལ་འདི་དང་ལྡན་ན་སྐུ་ཚེ་རིང་། །དོན་ཉམས་སུ་མ་བླང་ཡན་དོར་ན། །བདག་དཀའ་ཞིང་ངལ་བའི་ལས་བཅོལ་ལ། །དོན་ཅི་མཆིས་བསམ་བློ་ཐོངས་དང་གསལ། །ཅེས་སློབ་བུ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སོ།། །། T1618 - 180 ༄༅། །རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་པདྨ་རྒྱལ་པོས་སྐྱོངས། །སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །ངེས་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཞིག་བསྒྲུབ་འདོད་ན །མི་དགེ་བཅུ་པོ་དུག་བཞིན་སྤང་བར་མཛོད། །འཆི་བ་མ་བརྗེད་སྲོག་གི་གཏའ་རུ་ཟུངས། །ཟོལ་མེད་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་མཛོད། །ལམ་གྱི་ལམ་མཆོག་མྱུར་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེ། །རྩོལ་མེད་བྱ་བཏང་ཆེན་པོར་རང་ཡན་པས། །གནད་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་ན། །འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་གཏན་ལ་དབབ། །སྟོང་ཉིད་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་བྲལ་བའི་ངང་། ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ནི། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་བཞིན་དུ་སྣང་། །སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་གཉིས་མེད་རོལ་པར་སྣང་། །མཉམ་ཉིད་ཀ་དག་གཞི་དབྱིངས་མངོན་གྱུར་པའི། །ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་རིག་པ་ངོ་འཕྲོད་ནས། །སླར་ཡང་མ་དག་སྙིགས་མའི་སྣང་སེམས་ཀུན། །དྭངས་མ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་རུ། །བཙན་ཐབས་ཉིད་དུ་འཕོ་བའི་ལམ་ཆེན་པོ། །ཉམས་སུ་ལེན་ཚེ་སྣང་བཞིའི་ཉམས་འབྱུང་སྟེ། །དང་པོ་མངོན་སུམ་སྣང་བ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །གནས་ཉམས་ལྷོད་འབོལ་བ་ལ་ཆགས་ཞེན་ཆོད། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་ འཕེལ་བའི་ཚེ། །ན་ཚ་བདེ་སྡུག་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་བཞིན། །འབྱུང་ཚེ་བདེན་མེད་ཉམས་ཀྱི་རི་མོ་རུ། །ཤེས་ནས་རེ་དོགས་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ །ཉམས་ཀྱིས་བསླུས་ནས་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་ཡི། །རྗེས་འབྲང་རྒྱལ་ཁམས་བསྐོར་ཀྱང་ཟིན་པ་མེད། །བསྒྲུབ་གནས་བྱིན་རླབས་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་བརྟེན། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལ་བགྲོད་པར་གྱིས། །ཞལ་གདམས་དགོས་ཟེར་དོ་གལ་ཆེ་བ་ཁྱོད། །གནད་འདི་ཉམས་སུ་བླང་ན་དོན་ཆེན་གདའ །མདོ་མེད་ཡལ་བར་དོར་ན་དགོས་པ་མེད། །དེ་དོན་མ་བརྗེད་རྒན་པོའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཅེས་སློབ་བུ་ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་ཀྱིས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་མི་རྒན་བདུད་འཇོམས་པས་དེ་ལྟར་ལབ།། T1618 - 182 ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། འཁོར་འདས་དག་མཉམ་སྟོང་ཆེན་གྱི་མཁའ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་མཛོད། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་དབང་པོ་རུ་བསྟུན་པའི། ས་ལམ་ཉམས་རྟོགས་འབྲས་བུ་ཀུན་རང་བྱུང་། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཡི་ཀློང་མཛོད། །མངོན་གྱུར་རིག་སྟོང་རྫོགས་ཆེན་ལ་ཆས་འགྲོ། །ཨ་ཧོ། ཡང་ཅིག་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ། །དལ་མེད་བྱ་བྱེད་ཆོས་མིན་གྱི་བསམ་པ །འཁོར་བར་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཞིག་རེད་ན། །རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དུས་ནི་མི་འོང་། །དཀའ་ཚེགས་མི་དགོས་ཉལ་ས་རང་ནོན་ན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རང་ཐོག་ཏུ་འགྲུབ་འོང་། །ཁ་དང་ལག་པ་དལ་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པས །གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་ལ་བལྟས་ན། །གནམ་ས་ཙམ་ལས་རྒྱང་ཐག་ནི་རིང་སོང་། །ཡུལ་དྲུག་སྣང་བའི་རང་མཚང་ལ་བརྟག་ན །ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཡུལ་མེད་དུ་འདུག་པ །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་ལ་འགྲན་པའི། །རང་སྣང་མེད་བཞིན་སྣང་བ་ལས་མེད་དོ། །སྟོང་ཉིད་དྭངས་གསལ་རྙོགས་བྲལ་གྱི་མཁའ་ལ། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་སེམས་འཁོར་རྒྱུ་རུ་མཆེད་པ །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་རྒྱ་མཚོ་དང་གཟའ་སྐར། །འཆར་གཞི ཉིད་ལས་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཏུ། །སྟོང་ཆེན་གཞི་ལས་མེད་པ་རུ་མཐོང་ཚེ། །འཁོར་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རུ་མངོན་གྱུར། །ཀ་དག་སྒྲིབ་བྲལ་བརྡལ་ཁྱབ་ཀྱི་དབྱིངས་སུ། །གནས་ལུགས་ཡིན་ལུགས་མངོན་གྱུར
Chinese
证悟宝藏。对于道友要有慈爱和敬意，将誓言和戒律视为生命。对于六道众生的慈母严父，要慈悲喜舍，利益安乐。此生如幻如梦，要从内心深处断除对常有的执着。来世没有亲友怙主，要迅速依止无友的寂静处。生命无常，转瞬即逝。财富无常，如梦中的食物和财物。事业如同农民的耕作，如同孩童的游戏。想要快乐如同杜鹃鸟想要食物。这一切都没有意义和核心。在无人之境的山谷花园中，在圣洁的岩山楼阁中，此生要专注于神圣的佛法。 舍弃懒惰和散乱之心，一心专注于核心的修行。一切世间轮回涅槃的法，其基础是广阔的空性。在未加改变的自性中，T1618 - 179 基础在自身空寂。如实觉知其状态，自性显现为法身的界域。无有间断地安住于自性。在无友寂静的花园中，修持妥噶（顿超）的秘密捷径。体验到的一切苦乐不定之显现，都以无实无执的大自在之方式，安住于未加改变的自然状态中。 此生获得解脱，不会毫无意义。如果具备这种方式，就能长寿。如果不能实修而放弃，那就是给自己安排了艰难困苦的任务。有什么意义呢？请深思熟虑并明辨。这是降魔者为具能力的弟子金刚所说。 T1618 - 180 至尊莲花生大士护佑一切诸佛的总集化身。与发愿和业力相关的你，如果一定要修持神圣的佛法，就要像毒药一样抛弃十不善业。不要忘记死亡，要像对待生命一样重视。要毫不虚伪地专注于实修。道路中的至上之路是快速的圆满次第之路。无勤任运的大自在，如果是有缘分实修此要点的人，就能确定轮回涅槃的大空性。空性清澈透明，远离垢染的状态。 一切法不混杂，显现为任何事物，例如大海中的星星。仅仅是显现，就显现为无二的游舞。平等性本净，基础界显现的法身
English
Treasure of Accomplishment. Have love and respect for your Dharma friends, and hold your vows and commitments as dear as life itself. For your kind parents of the six realms, cultivate loving-kindness, compassion, and the desire for their benefit and happiness. This life is like an illusion, like a dream. From the depths of your heart, cut off attachment to permanence. In the next life, there are no relatives, friends, or protectors. Quickly rely on solitary places without companions. Life is impermanent, vanishing in an instant. Wealth is impermanent, like food and possessions in a dream. Actions are like a farmer's work, like children's games. Wanting happiness is like a cuckoo wanting food. All of this has no meaning or essence. In a deserted valley garden, in a sacred rock mountain mansion, dedicate this life to the holy Dharma. Having abandoned laziness and distraction, focus single-mindedly on the essential practice. All phenomena of samsara and nirvana, the basis is vast emptiness. In the unaltered natural state, T1618 - 179 The basis is empty in its own place. Having realized its state as it is, the nature manifests as the realm of the Dharmakaya. Abide in your own ground without interruption. From the garden of solitary retreat, practice the secret swift path of Tögal (Leap Over). All experiences of pleasure and pain, all uncertain appearances, in the manner of great non-attachment, rest in the unaltered natural state. In this life, liberation will be attained, and it will not be meaningless. If you possess this way, you will have a long life. If you do not practice and abandon it, you are assigning yourself difficult and laborious tasks. What is the point? Reflect deeply and clearly. This was spoken by Düdjom to the capable disciple Dorje. T1618 - 180 May the all-encompassing form of Padmasambhava protect all the Buddhas. You, who are connected by aspiration and karma, if you truly wish to practice the sacred Dharma, abandon the ten non-virtuous actions like poison. Do not forget death, hold it as dear as life. Sincerely and without hypocrisy, focus on actual practice. The supreme path among paths is the swift path of the Great Perfection. Effortless, spontaneous, great freedom. If you are fortunate enough to practice this key point, then establish the great emptiness of samsara and nirvana. The state of emptiness is clear and pure, free from defilements. All dharmas are unmixed, appearing as anything, like stars in the ocean. Merely appearing, it appears as the non-dual play. The Dharmakaya of equality, primordial purity, and the manifestation of the basic realm.
Chinese
一旦现量认识到本然智慧， 再次将所有不净浊世的显现与心识， 强制性地转变为清净大光明之显现， 在修持此伟大之道时，会出现四种显现的体验： 首先，当出现现量显现时， 断除对懈怠松散状态的贪执。 当瑜伽的体验和显现进一步 增长时， 疾病、苦乐如同水面的波纹， 当它们出现时，要认识到它们是虚幻体验的痕迹， 从而安住于无希冀与恐惧的境界。 如果被体验所迷惑，追逐感官欲望， 即使走遍天下也无法获得解脱。 依靠加持力强大的修行处所， 才能走向解脱之地。 你若说需要口诀，这是非常重要的， 如果修持这个要点，意义重大， 如果漫不经心，弃之不顾，则毫无用处。 不要忘记这些，这是老人的肺腑之言。 应弟子无垢再三请求，老者杜炯如是说。 T1618 - 182 ༄༅། །那摩古汝。（藏文，梵文天城体：नमोगुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：敬礼 गुरु 上师） 在轮回与涅槃清净平等的浩瀚虚空中， 自生圆满的法身与智慧的宝藏， 为了适应所化众生的根器与能力， 所有道地的体验、证悟和果实皆自然显现。 法性离戏如虚空般的宝藏， 趋向于现证明空大圆满。 啊吙！再听我说，具足善缘的士夫， 无有闲暇，所作所为皆非佛法的思绪， 若认为是在轮回中积累福德， 那么何时才能获得遍知佛陀的果位呢？ 无需艰辛，安住在自己的床上， 圆满佛陀的果位自然会在你身上成就。 以口和手无有闲暇的行持， 若观察何者能获得解脱， 其距离犹如天地般遥远。 若观察六境显现的自性， 一切皆是空性，安住于无处所。 与梦幻泡影的十喻相媲美， 只是显现，而无有自性。 在空性、清净、无垢的虚空中， 迷惑的显现与心识如轮回般蔓延， 如镜中影像、大海与星辰， 只是 显现而已，除此之外别无他物。 当了知一切皆无有自性时， 轮回与涅槃便会显现为大圆满。 在原始清净、无有遮蔽、广大周遍的法界中， 现证了实相的本来面目。
English
Once the inherent wisdom is directly recognized, Again, all the impure and degenerate appearances and minds, Forcefully transform into the appearances of pure, great, and luminous clarity, When practicing this great path, the experiences of the four appearances will arise: First, when the direct appearance arises, Cut off attachment to the relaxed and loose state. When the yogic experiences and appearances further Increase, Illness, happiness, and suffering are like ripples on the water, When they arise, recognize them as traces of illusory experiences, Thus, abide in the realm free from hope and fear. If deceived by experiences, chasing after sensual desires, Even if you travel all over the world, you will not attain liberation. Rely on a blessed practice place with powerful blessings, To proceed to the land of liberation. If you say you need oral instructions, this is very important, If you practice this key point, it is of great significance, If you are careless and abandon it, it is of no use. Do not forget these, these are the heartfelt words of an old man. At the repeated request of the disciple Zangthal Drime, the old man Dudjom spoke thus. T1618 - 182 ༄༅། །Namo Guru. (藏文，梵文天城体：नमोगुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：Homage to the Guru) In the vast expanse of emptiness, where samsara and nirvana are equally pure, The spontaneously perfect Dharmakaya and the treasury of wisdom, To suit the dispositions and capacities of those to be tamed, All the experiences, realizations, and fruits of the paths and stages arise naturally. The treasury of Dharmata, free from elaboration, like the sky, Go towards the direct realization of Rigpa-emptiness, the Great Perfection. Ah Ho! Listen again, fortunate individuals, The thoughts of being without leisure, doing things that are not Dharma, If you think you are accumulating merit in samsara, Then when will you attain the state of omniscient Buddhahood? Without hardship, resting on your own bed, The state of perfect Buddhahood will naturally be accomplished in you. By the actions of mouth and hands without leisure, If you look at who has attained liberation, The distance is as far as heaven and earth. If you examine the self-nature of the appearances of the six objects, Everything is emptiness, abiding in no place. Comparable to the ten similes of dreams and illusions, It is only appearance, without inherent existence. In the emptiness, clarity, and stainless sky, The deluded appearances and minds spread like samsara, Like reflections in a mirror, the ocean, and the stars, It is only appearance, and nothing else. When you realize that everything is without inherent existence, Samsara and nirvana will manifest as the Great Perfection. In the primordial purity, unclouded, vast, and pervasive Dharmadhatu, The true nature of reality is directly realized.