Tibetan
ན་གཉེར་མེད་པའི་སྨྱོན་པ་ཡིན། །ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ལས། །ཡིད་འདོད་སྲེད་ཆེ་ཡང་འབྱུང་དུས་མེད །མི་རང་གིས་རང་དོན་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཁྱིམ་བཟའ་མིའི་ཆུས་དོན་འགྲུབ་དུས་མེད། །ཚེ་འདི་རུ་བཟའ་ཚོད་རན་ཙམ་ལས། །ནོར་བསགས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཧབ་ཐོབ་བྱེད། །རང་གཅིག་པུས་རྣམ་སྨིན་སྒོས་ཁུར་ཡིན། །དྲིན་མི་དྲན་རང་ལ་དཔེ་ལོངས་དང་། །ཕ་ཨ་ཕྱིས་མེས་པོའི་དྲིན་ལ་ལྟོས །ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། །ཟས་སྣ་དགུ་འཛོམ་དུས་མི་འོང་བའི། །སྲོག་འཚོ་བ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་གལ། །སྒོམ་སྒྲུབ་པ་ལྷུར ༄༅། །ལེན་བྱེད་པའི་དུས། །ཚིག་ལབ་ཡ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་གལ། །ལོ་དུས་ཀྱི་མཚམས་བསྒྲུབ་ཡུན་ཐུང་ལ། །ཡུལ་འདུ་འཛི་སྤངས་པ་གནད་དུ་ཤེས །དཀོར་ཟོས་ཀྱང་ནོར་གྱིས་འཚེང་དུས་མེད། །རྙེད་ཆེ་ཡང་ཆོག་ཤེས་སྐྱེས་དུས་མེད །སྔོན་རྙེད་བསགས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་བཞིན། །དེ་གར་སོང་ཙམ་ཡང་ངོ་མི་ཤེས། །ཕྱི་རྙེད་མང་བསགས་པ ཡང་དེ་བཞིན། །སང་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། །ཟས་ཁམ་གཅིག་སྤྱོད་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་སྲིད །ལས་དོན་མེད་དྲན་ཀྱང་འཕྱིས་པ་ཡིན། །སྤུན་ཚ་བོའི་དོན་ལ་དཀའ་སྤྱད་ཀྱང་། དེ་མགུ་བ་ཙམ་ཡང་འགྲུབ་དུས་མེད། །གཉེན་སྤུན་ཟླ་བོར་ནས་འཆི་དུས་ཀྱང་། །བློས་མི་ཐོང་ད་དུང་ཕྱི་མིག་བལྟ། །སྐྱབས་སྐྱོལ་མ་དཔུང་གྲོགས་ལྟ་ཅི་དང་། །དྲིན་ལན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཙམ་ཡང་མེད། །དེ་སོམས་ལ་རང་དོན་བསྒྲུབ་པ་གནད །ཁྱོད་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་སྣ་ཞིག་ཟིན་ན། །ཕ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཏོག་ཡིན། །ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མའི་དྲིན་ལན་ཡིན །མ་སེམས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཡིན། །གྲོགས་སུ་མ་མགུ་ཡང་གནད་དེས་ཆོག །ཡུལ་རིང་མོར་བགྲོད་པའི་བློ་མང་སྤངས །གནས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པ་ཞིག་ལ་གྱིས། །མི་ཀུན་གྱི་འགྲོ་དོན་Tl1618 - 157 གྲུབ་མིན་གྱིས། །གཞན་ངོ་བསྲུང་བྱེད་པའི་བྱ་བ་སྤོངས། །ལུགས་གཉིས་པོ་དུས་གཅིག་འགྲུབ་པ་མིན། །ཆོས་ཟབ་མོ་ཞིག་ལ་བློ་ཕུག་གཏོད། །དཔལ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞལ་བསྡུར་ཀྱང་། །གནད་འདི་ལས་ཟབ་པའི་གདམས་ངག་མེད། །ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་མཛེས་ཆོས་མ་ཤེས་ཀྱང། །ཆོས་བྱེད་པའི་བྱ་བ་འདི་ལ་བསྡུ། །འདི་ཉར་ཚགས་མ་བྱེད་སྔས་སུ་ཆུག །དུས་རྒྱུན་དུ་མ་བརྗེད་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཨ་ཧོ། ཡང་དག་གི་ས་ལ་བགྲོད་འདོད་ཞིག་མཆིས་ན། །ཀ་དག་གི་ཡེ་གཞི་སྐྱོན་བྲལ་གྱི་སངས་རྒྱས །རང་ངོ་རུ་འཕྲོད་ནས་རང་བབས་ཀྱི་ལམ་ཟབ། །རང་ཐོག་ཏུ་གདིང་ཐོབ་རང་གྲོལ་གྱི་འབྲས་བུ། །གཅིག་རྫོགས་ཀྱི་རོལ་པ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱལ་པོ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་གི་དྭངས་མ། །བདག་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ་རང་གསལ། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་མཐའ་གྲོལ་དུ་དག་མཉམ །གཅིག་དྲིལ་གྱི་བདག་ཉིད་རིག་སྟོང་གི་དབང་པོ། །བཅས་བཅོས་ཀྱང་མི་དགོས་རང་ས་རུ་ཞོག་དང་།། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ལམ་ལ་མི་རིང་བར་སླེབ་འོང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་གདངས་ལྷུམས་འཇུག་ཏུ་རོལ་པས། །སྙིགས་མ་ཡི་སྣང་ཆ་དྭངས་དབྱིངས་སུ་ཞིག་ནས །འཕེལ་སྨིན་གྱི་རོལ་པས་སྣང་T11618 - 158 ༄༅། །སེམས་ཀུན་དག་གྲོལ། །མཐར་ཐུག་ནི་ཆོས་སྐུ་རང་མལ་དུ་སངས་ཏེ །ཡང་དག་གི་སངས་རྒྱས་འཕོ་ཆེན་དུ་འབྱམས་ཀླས །དེ་ཙམ་ཞིག་ནུས་པར་ལ་ཐང་ཡང་ཅི་ཡོད། །མ་ནུས་པའི་རྒན་པོའི་རོ་ཉལ་ཞིག་བྱས་པས། །འོད་གསལ་གྱི་ཀློང་མཛོད་ཆེན་པོ་རང་བརྡོལ་ནས། །གདམས་ངག་ནི་ཡུལ་དང་དཔེ་ཧྲུལ་ལ་མ་ལྟོས། །སྣང་བ་ཀུན་གདམས་པའི་བང་མཛོད་དུ་ཐལ་ཐལ། །ལས་སྨོན་གྱིས་འབྲེལ་བའི་སྣོད་ལྡན་གྱི་བུ་སློབ །རིག་འཛིན་གྱི་ཚོམ་བུ་ངེས་པ་ཞིག་རེད་ན། །ད་ལྟ་ནས་སྐྱིད་ཉལ་བྱེད་ཐུབ་འདྲ་མཆིས་ཚེ། །ཡུལ་གཞན་གྱི་བླ་མ་གདམས ངག་ཀྱང་མི་དགོས། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་དང་གདམས་པ། །ཟབ་ཆོས་འདིས་བསླུས་འོང་བསམ་པ་ནི་མི་འདུག །དོན་དེ་ཕྱིར་སྒོ གསུམ་བདེ་ལུགས་སུ་ཉལ་མཛོད །མ་ནུས་པའི་རྒན་པོའི་ཁ་ཆེམ་ནི་དེ་ཡིན། །ཁྱེད་རང་གིས་བསྐུལ་ངོར་མ་ལྡོག་པར་སྨྲས་སོ །རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྒྱུ་རུ་སྨོན་ལམ་ཡང་བཏབ་ཡོད། །ཅེས་རང་སློབ་དམ་པ་ཚུལ་བཟང་གིས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་རྒན་པོ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །། T11618 - 159 T11618 - 160 ༄༅། །ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །འདི་སྣང་ཚོང་དུས་གནས་སྐབས་ལྟ་བུ་རུ། །ཤེས་ནས་དབེན་པ་བསྟེན་དང་ཕོ་རབ་ཡིན། །ཚེ་འདིར་བྱ་བ་བྲ་བས་ཟས་གསོག་བཞིན། །ཤེས་ནས་བྱ་བ་ཐོང་དང་ཕོ་རབ་ཡིན། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོ་བཞིན། །ཤེས་ནས་ཆོག་ཤེས་བསྟེན་དང་ཕོ་རབ་ཡིན། །སོ་ནམ་ལས་ཀ་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་བཞིན། །ཤེས་ནས་བྱར་མེད་མཛོད་དང་ཕོ་རབ་ཡིན། །སྙན་དང་གྲགས་པ་བྲག་ཆའི་སྒྲ་སྐད་བཞིན། །ཤེས་ནས་མངོན་ཞེན་ཆོད་དང་ཕོ་རབ་ཡིན། །ཆེ་བཙན་མངའ་ཐང་རྨི་ལམ་སྣང་བ་བཞིན། །ཤེས་ནས་རེ་རློམ་ཆོད་དང་ཕོ་རབ་ཡིན །འདུ་བྱས་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་ལྟར། །ཤེས་ནས་གཏན་བདེ་བསྒྲུབ་དང་ཕོ་རབ་ཡིན། །བརྩེ་གདུང་ཁ་ད་བདུད་ཀྱི་བསླུ་ཚིག་ཏུ ཤེས་ནས་རང་ཚོད་བཟུང་དང་ཕོ་རབ་ཡིན །བྱ་བྱེད་མང་པོ་དུས་གཅིག་འགྲུབ་མིན་ཚུལ །ཤེས་ནས་ལྷ་ཆོས་བསྒྲུབ་དང་ཕོ་རབ ཡིན། །གཅེས་སྤྲས་གཉེན་གྲོགས་འཁོར་བའི་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ། །ཤེས་ནས་བློས་བཏང་ཐུབ་ན་ཕོ་རབ་ཡིན། །རང་རེ་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་འཁྱམས་པའི་དུས །སྐྱབས་མགོན་མེད་ཚུལ་ཤེས་ ན་ཕོ་རབ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་མི་ལ་ཕན་བཏགས་ཡུས་ཆེ་ཡང་། །དྲིན་ལན་གཟོ་མིན་ཤེས་ན་ཕོ་རབ་ཡིན། །ཚེ་གཅིག་སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་ལ་དྲིལ་ནས །འཆི་དུས་འགྱོད་མེད་བྱུང་ན་ཕོ་རབ ཡིན། །དང་པོ་སྒོ་གསུམ་གཙོ་ལ་རབ་བརྟག་ནས། །ཀུན་བྱེད་རང་ཐོག་ཐག་ཆོད་ཕོ་རབ་ཡིན། །གཟུགས་དབྱིབས་ཁ་དོག་དངོས་པོ་རབ་བརྟག་ནས། །སྟོང་ཉིད་ངོ་བོ་མཐོང་ན་ཕོ་རབ་ཡིན། །བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གཞི་རྩ་ལ་བརྟག་ནས །ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་མཐོང་ན་ཕོ་རབ་ཡིན། །འཁོར་བའི་རྩ་བ་ང་རུ་འཛིན་པའི་སེམས། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་རྟོགས་ན་ཕོ་རབ་ཡིན། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་བཞིན །གཉིས་མེད་ངང་མཐོང་མངོན་གྱུར་ཕོ་རབ་ཡིན། །ས་ལམ་ཉམས་རྟོགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་སོ་ཅོག །རིག་པ་གཅིག་རྫོགས་རྟོགས་ན་ཕོ་རབ་ཡིན། །འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ཤེས་པ་སྔ་ཕྱི་ཟུང་།རྟོགས་ནས་མངོན་དུ་གྱུར་ན་ཕོ་རབ་ཡིན །དབེན་པའི་རི་ནས་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་ཏེ། །རྩེ་གཅིག་རྩོལ་མེད་སྒྲུབ་བྱེད་ཕོ་རབ ཡིན། །སྒོ་དང་སྣང་སེམས་སྒྲོན་མ་གནད་གཅིག་དྲིལ། །བར་མེད་འཕོ་ཆེན་བསྒོམ་དང་ཕོ་རབ་ཡིན། །སྒོ་གསུམ་མི་གཡོ་འོད་གསལ་བབ་ཀྱིས་གྲུབ །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་ན་ཕོ་ ༄༅། །རབ་ཡིན། ཤེས་པ་དང་པོ་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་འཕོས །མ་དག་བསྐལ་ངན་བཤིག་ན་ཕོ་རབ་ཡིན །སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་རྒྱ་ཡན་ངང་དུ་འུར། །སྣང་བ་འོད་དུ་འཕོས་ན་ཕོ་རབ་ཡིན། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་རླབས་ཆེན་ཐོབ། །ཞིང་དང་ལྷ་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཕོ་རབ་ཡིན། །གཟུང་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆོས་ཅན་སེམས་སྣང་ཀུན །ཆོས་ཉིད་རང་ལ་ཟད་ན་ཕོ་རབ་ཡིན། །འཁོར་འདས་དག་མཉམ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར །འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་ཐེབས་ན་ཕོ་རབ་ཡིན །མདོ་མེད་ཆུད་ཟོས་ཕོ་མཐའི་ལས་སྤོང་ལ། །ཕོ་རབ་སྤྱོད་པ་སྐྱོངས་ཤིག་ཀླུ་འབུམ་རྒྱལ། །མི་རྒན་འཆོལ་བའི་ལབ་མོ་གྱེར་བ་འདི། །སྙིང་ལ་འཆོང་དང་སྒོམ་ཡིན་ཀླུ་འབུམ་རྒྱལ། །ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་ད
Chinese
我是无所顾忌的疯子。 财富享用源于前世的福德。 即使心中贪欲强烈，也没有实现的时刻。 如果人不为自己谋求利益， 家庭妻儿的事情也没有成功的机会。 今生能有适量的食物就足够了， 即使积攒了财富，也会被他人抢夺。 自己独自承担业果的成熟。 不要忘记恩情，要以自己为榜样， 看看祖先的恩德。 当修行佛法的时机到来之际， 不会有九种食物都齐全的时候， 依靠维持生命就足够了。 专心致志地禅修。 当认真修行的时候， 不说废话至关重要。 年度的修行时间短暂， 懂得远离喧嚣之处是关键。 即使享用供物，也没有用财富填满的时候。 即使获得很多，也没有满足的时候。 以前获得积累的一切都如梦一般， 甚至连去了哪里都不知道。 以后积累再多也一样。 当明天死亡的时机到来之际， 可能连一口食物都无法享用。 即使想起要做的事情，也已经晚了。 即使为了兄弟姐妹的利益而辛劳， 连让他们满意都无法做到。 即使亲戚兄弟姐妹离散而死去， 也不舍得放下，仍然回头看。 更何况是寻求庇护和帮助呢， 甚至连报答恩情的慈悲心都没有。 想想这些，为自己谋求利益是关键。 如果你能抓住解脱的道路， 那就是侍奉上师。 那就是报答养育身体的父母的恩情。 那就是利益所有众生。 即使朋友不满意，这样也就足够了。 放弃前往遥远地方的念头， 选择一个环境适宜、条件具足的地方。 不要考虑能否利益所有人Tl1618 - 157 不要做为了迎合他人而做的事情， 两者无法同时实现。 全心投入到深奥的佛法中， 即使与过去、现在、未来的诸佛相比， 也没有比这更深奥的教诲了。 即使不懂得优美的辞藻， 也要专注于修行佛法。 不要把这些收藏起来，放在枕边。 时常不要忘记，要实践。 啊！如果想要前往真正的境地， 那么，本初清净、无有瑕疵的佛陀， 在认识自性的基础上，道路自然深刻。 在自身之上获得把握，自然解脱的果
English
I am a madman without worries. Wealth and enjoyment come from past merit. Even if the mind's desires are strong, there is no time for them to be fulfilled. If a person does not seek their own benefit, There is no chance for the affairs of the family and wife to succeed. In this life, having enough food is sufficient, Even if wealth is accumulated, it will be snatched away by others. One alone bears the ripening of karma. Do not forget kindness, take yourself as an example, Look at the kindness of your ancestors. When the time comes to practice the Dharma, There will not be a time when all nine kinds of food are complete, It is important to rely on just sustaining life. Devote yourself to meditation and practice. When earnestly practicing, It is supremely important not to speak nonsense. The annual practice time is short, Knowing to abandon noisy places is key. Even if offerings are consumed, there is no time to fill up with wealth. Even if much is gained, there is no time to be content. All that was gained and accumulated before is like a dream, Not even knowing where it went. Accumulating more later is the same. When the time comes to die tomorrow, It is possible that not even a single mouthful of food can be enjoyed. Even if you remember things to do, it is already too late. Even if you work hard for the benefit of siblings, There is no way to even make them satisfied. Even when relatives and siblings are separated and die, They are unwilling to let go, still looking back. What need is there to seek refuge and help, There is not even compassion to repay kindness. Think about these things, seeking your own benefit is key. If you can grasp the path of liberation, That is serving the precious Guru. That is repaying the kindness of parents who nurtured the body. That is benefiting all sentient beings. Even if friends are not satisfied, that is enough. Abandon the thought of going to distant places, Choose a place that is suitable and has complete conditions. Do not consider whether or not you can benefit everyone Tl1618 - 157 Do not do things to please others, The two cannot be achieved at the same time. Devote yourself wholeheartedly to the profound Dharma, Even compared to the Buddhas of the past, present, and future, There is no teaching more profound than this. Even if you do not understand beautiful rhetoric, Focus on practicing the Dharma. Do not hoard these things, put them by your pillow. Do not forget them often, put them into practice. Ah! If you wish to go to the true state, Then, the primordially pure, flawless Buddha, On the basis of recognizing your own nature, the path is naturally profound. Gain certainty upon yourself, the fruit of natural liberation.
Chinese
果实啊！。一圆满的嬉戏，圆满大王。轮回涅槃之本体，本空的清净。无我的智慧，自性即是自明。无偏的慈悲，解脱边际而清净平等。一总集的自性，觉空之自在。无需造作，安住于自地吧。 不需多久便会到达遍知之道。任运成就的本初音声，于子宫中嬉戏。 污垢的显现，消融于清净界中。增上的成熟嬉戏，显现T11618 - 158 ༄༅། །心皆清净解脱。究竟乃法身于自处证悟。真实之佛陀，于大迁转中广大无边。仅此而已，能做到又有什么难的呢？。如果做一个无能老人的尸体卧倒。 光明之虚空宝藏自然涌现。口诀不看地方和破旧的书本。一切显现都融入口诀的宝藏中。与业和愿相关的具器弟子。 如果是确定的持明者群体。如果现在能做到快乐地躺着。也不需要其他地方的上师口诀。 现量见到法性的真谛。智慧和本智，上师和口诀。 不认为会被这个甚深法所欺骗。因此，身语意三门安乐地躺着吧。这是无能老人的遗嘱。应你的请求，我没有推辞地说了。也为了遍知的因，种下了愿望。这是应自己的清净弟子楚臣桑布的恳切请求，老人敦珠多杰所说，愿一切吉祥！吉祥！吉祥！ T11618 - 159 T11618 - 160 ༄༅། །愿邬金海生金刚护佑我！与愿力之业相关的你。 知晓这世间如集市般的暂时。知道后依止寂静是大丈夫。此生之事如麻雀积攒食物。 知道后放下诸事是大丈夫。欲妙受用如幻术表演。 知道后满足知足是大丈夫。农耕之事如孩童嬉戏。 知道后无事可做是大丈夫。名声和声誉如山谷的回音。 知道后断除实执是大丈夫。权势和统治如梦中显现。 知道后断除希望是
English
Fruits! The play of one completeness, the king of Dzogchen. The essence of samsara and nirvana, the clarity of primordial emptiness. The wisdom of selflessness, the self-nature is self-illuminating. Impartial compassion, pure and equal in ultimate liberation. The nature of one integration, the master of awareness and emptiness. No need for fabrication, leave it in its own place. You will soon reach the path of omniscience. The spontaneously accomplished primordial sound, playing in the womb. The appearance of impurities dissolves into the pure realm. The play of increasing maturity, appearance T11618 - 158 ༄༅། །All minds are purified and liberated. Ultimately, the Dharmakaya is enlightened in its own place. The true Buddha is vast and boundless in the Great Transference. That's all, what's so difficult about being able to do it? If you make a corpse of an incompetent old man lying down. The great treasury of clear light spontaneously emerges. Instructions do not look at the place and tattered books. All appearances are integrated into the treasury of instructions. A vessel disciple related to karma and aspirations. If it is a definite group of vidyadharas. If you can lie down happily from now on. You don't need the guru's instructions from other places either. Seeing the truth of Dharma nature directly. Wisdom and primordial wisdom, guru and instructions. I don't think I will be deceived by this profound Dharma. Therefore, lie down comfortably in the three doors of body, speech and mind. This is the will of the incompetent old man. At your request, I said without refusing. I have also planted aspirations for the cause of omniscience. This was said by the old man Dudjom Dorje at the earnest request of his own pure disciple Tsultrim Sangpo, may all be auspicious! Auspicious! Auspicious! T11618 - 159 T11618 - 160 ༄༅། །May Orgyen Tso Kye Dorje protect me! You who are related to the karma of aspiration. Knowing that this world is as temporary as a market. Knowing that relying on solitude is a great man. The affairs of this life are like sparrows accumulating food. Knowing that letting go of all things is a great man. Desires and enjoyments are like illusion shows. Knowing that being content and satisfied is a great man. Farming is like children playing. Knowing that there is nothing to do is a great man. Fame and reputation are like echoes in the valley. Knowing that cutting off clinging is a great man. Power and dominion are like dream appearances. Knowing that cutting off hope is