Chinese
如果这样，就是真正的上师。无有虚假的自相续解脱时，就称为无误的化身。名号的称谓 大肆宣扬，三年在经院里懒惰散乱。地位高升的，一些崇尚世间八法的恶劣之徒，比贱民还要罪大恶极。虽然口气很大，却没有修 TI1618 - 131 行的机会。不要羡慕那种没有意义的虚伪之人，而是要效仿真实不虚的圣者。拥有财富和英雄般的行为。酒是产生罪恶的根源，任何时候都不要喝，这是肺腑之言。女人是轮回的铁索，任何时候都不要亲近，这是肺腑之言。在生命力没有衰退之前，没有一样是不需要的。所见所感所需所欲之处，知足少欲是肺腑之言。当遇到甚深秘密真言时，要摧毁懒惰的敌军。当与法性真谛相遇 时，不要懈怠修行的精进。当诀窍融入自相续时，不要放纵浪费。对于上师、道友、兄弟姐妹，不要减少信心、爱慕和悲悯。对于众生父母的自性，不要减少慈悲和利他之心。人生如梦，只是暂时的，修持无常是肺腑之言。在轮回涅槃的自性虚空中，解脱二取执着是肺腑之言。身语的善行无法解脱，修持大圆满才是肺腑之言。啊吙！衰朽老人的遗言。 聆听！法性的父财已经给予。充满精华的圣者雪山狮母的乳汁，殊胜法器的精华能够承受金银的器皿，除此之外的低劣容器则不行。一切乘的顶峰大圆满的见修行，秘密真言的果实深广的精华，只有具足业力愿力的有缘者，才能成为任何修持的对境。我们之外还有稀有珍宝吗？思考这些，不要懈怠修行。虽然具备讲修的广阔基础，但我已经获得了大乘的黄金精华。虽然令人心醉的雪山白法很高，但大圆满的旭日已经在我心中升起。当见到法性广阔的虚空时，轮回涅槃的执着自然而然地解脱。显现的景象
English
If so, that is the true lama. When the unfeigned self-continuum is liberated, it is called an unerring incarnation. The designation of names Is greatly proclaimed, and for three years he idles away in the monastic college. Some of those who have risen to high positions, who indulge in the eight worldly concerns, are more sinful than outcasts. Although their words are lofty, they have no opportunity for practice. TI1618 - 131 Do not admire such meaningless, pretentious people, but emulate a genuine and authentic holy being. Possessing wealth and heroic conduct. Alcohol is the root of evil, never drink it, this is heartfelt advice. Women are the iron chains of samsara, never associate with them, this is heartfelt advice. Until the life force declines, there is nothing that is unnecessary. In the realm of sights, feelings, needs, and desires, contentment is heartfelt advice. When encountering profound secret mantras, crush the enemy forces of laziness. When encountering the meaning of dharmata, do not diminish the diligence of practice. When the instructions enter your mindstream, do not let them be wasted. Towards lamas, dharma siblings, and brothers and sisters, do not diminish faith, devotion, and compassion. Towards the nature of sentient beings, our parents, do not diminish compassion and the intention to benefit them. Life is like a dream, only temporary, meditating on impermanence is heartfelt advice. In the expanse of the self-existing ground of samsara and nirvana, liberating from dualistic clinging is heartfelt advice. Bodily and verbal virtue cannot liberate, practicing Dzogchen is heartfelt advice. Ah Ho! The last words of a decrepit old man. Listen! The paternal inheritance of dharmata has been given. The nourishing milk of the noble lioness of the snowy mountains. The precious vessel capable of holding the essence is a golden and silver bowl. Other inferior vessels are not suitable. The view and meditation of Dzogchen, the pinnacle of all vehicles. The fruit of secret mantra, the essence of profound vastness. Only those with accumulated karma and aspirations, the fortunate ones, Are suitable objects for any practice. Is there not a rare treasure other than us? Consider this, and do not be lazy in practice. Although possessing a vast foundation of explanation and practice, I have obtained the golden essence of the Great Vehicle. Although the captivating white dharma of the snowy mountains is high, the youthful sun of Dzogchen has risen within me. When seeing the vast expanse of dharmata, the clinging to samsara and nirvana is naturally and forcefully liberated. The manifest appearance
Tibetan
བ་འཁྲིགས་བརྟན་ཞིག་མཐོང་ཚེ །སྒོ་གསུམ་ལ་ལྷོད་ཐོབ་ངང་གནས་དེ་ཨི གོ། །འབྱུང་བ་ཡི་དྭངས་མ་འོད་གསལ་དུ་མཆེད་ཚེ། །སྒོ་གསུམ་འདི་འ་འུར་ཆལ་ཆོལ་དུ་ཨི་གོ །བཅུད་སྨིན་གྱི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སུ་སོང་ནས། །འཁོར་འདས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ དེ་ཨི་གོ། །ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཟད་ཚེ། །བྱ་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་ཀྱང་ངོ་མ། །ཆོས་ཟད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བུམ་སྐུ་རུ་སྣང་ནས། །གདོད་མ་ཡི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ མཆོང་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་རང་སློབ་དམ་པ་ཚུལ་བཟང་གིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པའོ།། ། ལ ཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར ཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར TⅠ1618 - 134 ༄༅། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་འདུས་པའི་དཔལ། །ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་ཆོས་ཤིག་བསྒྲུབ་འདོད་ན །བླ་མར་མོས་གུས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། །མཆེད་ལྕམ་རྣམ་ལ་བརྩེ་གདུང་བྱ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང་། །ཕན་དང་བདེ་བའི་ཐབས་སུ་འབད་པར་གྱིས། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། །རྟག་འཛིན་ཞེན་པ་ཆོད་ལ་བློ་སྣ་བསྟུང་། །ཆོས་ལ་ཕྱི་བཤོལ་མ་བྱེད་འཕྲལ་དུ་འབུང་། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན་གླིང་དང་མཚུངས། །མདོ་མེད་སྟོང་ལོག་མ་བྱེད་དོན་ལྡན་མཛོད། །གདམས་ངག་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྙེད་དུས་འདིར། །དོན་མེད་ཆུད་ཟོས་མ་བྱེད་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཐར་དང་རྣམ་མཁྱེན་གོ་འཕང་བགྲོད་འདོད་ན།། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྲོག་གི་གཏའ་རུ་ཟུངས །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པ་ཞིག་བྱུང་ན །འཆི་དུས་བློ་ལྷག་མེད་པའི་གདམས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་མེད་པར་སྟོང་པ་སྟེ། །མེད་བཞིན་སྣང་སྟེ་སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་སྟོང་། །འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་གཅིག་གི་རྩལ། །སྣང་བ་གཞན་དུ་འཛིན་པའི་འཕྱང་པ་ཁྲོལ། །ཐམས་ཅད་ཀ་དག་གཞི་ཡི་རོལ་པ་སྟེ། T1618 - 135 གཞི་ཉིད་སྐྱོན་བྲལ་ཕྱལ་ཡས་ཆེན་པོར་དག །འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པར་རྫོགས། །རྫོགས་ཆེན་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་པའི། །རིག་པ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དཔལ། །རང་བྱུང་རང་བབ་ངང་གནས་ཆེན་པོ་རུ །མ་བཅོས་རང་སར་ཡན་པའི་ངང་དུ་ཞོག །བྱ་བ་བཏང་བས་བྱར་མེད་ཆེན་པོ་རུ། །སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་གནད་དུ་ཟུངས།། དེ་ལྟར་བར་མེད་སྒོམ་པ་ལྷུར་བླངས་ནས། །རང་ཐོག་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཀློང་། །རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད། །མྱུར་ལམ
Chinese
当看到坚固的岩石时，三门放松自在地安住于此。 当诸元素之精华显现为光明时，这三门是否喧嚣吵闹？ 当精华成熟的觉性达到圆满时，是否能获得轮回与涅槃的自在？ 当有为之显现耗尽于法性时，即使处于无为之境，也是无与伦比的。 当耗尽诸法的瑜伽士显现为瓶身时，愿能跃升至原始怙主之果位。 此乃应弟子丹巴楚桑的再三请求，由饮血降魔金刚所说。 降魔语金刚歌集 降魔语金刚歌集 TⅠ1618 - 134 顶礼！祈愿三世诸佛总集的荣耀，邬金海生金刚（莲花生大士）恒常护佑。 如果你决心修持佛法，那么，对上师应具足虔诚恭敬，对道友应具足慈爱，对众生应修持慈悲，并努力行持利益和安乐之事。 此生的显现犹如梦境，只是暂时的，断除常执和贪恋，收摄心念。不要拖延佛法，立即精进。暇满人身如同珍宝岛屿，不要毫无意义地虚度，要使其具有意义。当获得珍宝般的窍诀时，不要毫无意义地浪费，要加以修持。如果想要证得解脱和遍知果位，将誓言和戒律视为生命一样珍视。如果寿命和修行同时到来，这就是临终时无有遗憾的教言。一切法自始本空，虽无而显现，显现即是空性。轮回、涅槃、道三者皆是法性一味的妙用，解脱执着于外境显现的束缚。一切皆是本初清净之基的游舞。 T1618 - 135 基性无有错谬，广大无边而清净。轮回、涅槃、道三者圆满具足任运成就的游舞。大圆满基性的实相显现，觉性是四身五智的荣耀。安住于自生自成的大自在状态中，置于无造作、自然放松的状态。舍弃一切作为，进入无为大自在之境，把握修持心要的关键。 如此不间断地精进禅修，自解脱于自性解脱法身普贤王如来之界。自解脱大圆满是无上之果，是快速之道。
English
When seeing a firm rock, may the three doors abide in ease and relaxation. When the essence of the elements spreads as clear light, do these three doors become noisy and chaotic? When the wisdom of ripened essence reaches its peak, is it possible to gain freedom over samsara and nirvana? When the appearance of conditioned phenomena is exhausted in dharmata, even in the state of non-action, it is unsurpassed. When the yogi who has exhausted the dharmas appears as the vase body, may he leap to the rank of the primordial protector. This was spoken by Blood-Drinker Demon-Subduer Vajra at the repeated request of his disciple Dampa Tsul Zang. The Collection of Songs of Jom's Speech The Collection of Songs of Jom's Speech TⅠ1618 - 134 Homage! May the glory of the embodiment of all Buddhas of the three times, Orgyen Lake-Born Vajra (Padmasambhava), always protect. If you truly wish to practice Dharma, then, have devotion and respect for the guru, have love and affection for your Dharma siblings, cultivate compassion for all sentient beings, and strive to act for their benefit and happiness. The appearances of this life are like a dream, only temporary. Cut off attachment and clinging to permanence, and turn your mind inward. Do not postpone Dharma practice; engage in it immediately. This precious human body with leisure and opportunity is like a treasure island. Do not waste it meaninglessly; make it meaningful. When you find precious instructions like jewels, do not waste them meaninglessly; put them into practice. If you wish to attain the state of liberation and omniscience, hold your vows and commitments as dear as your life. If your lifespan and practice come together, that is the instruction for dying without regret. All dharmas are primordially empty from the beginning. Though empty, they appear, and appearance itself is emptiness. Samsara, nirvana, and the path are all the play of the single taste of dharmata. Release the clinging to appearances as other than what they are. Everything is the play of the ground of primordial purity. T1618 - 135 The ground itself is without error, vast, boundless, and pure. Samsara, nirvana, and the path are complete as the spontaneously accomplished play. The reality of the Great Perfection ground is manifest. Awareness is the glory of the four kayas and five wisdoms. Abide in the great, natural, self-arisen state, and rest in an uncontrived, naturally relaxed state. By abandoning activity, enter the great state of non-action, and grasp the key point of practicing the essence. Thus, by continuously engaging in meditation, self-liberate into the realm of the self-liberated Dharmakaya Samantabhadra. The Great Self-Liberation is the supreme fruit, the swift path.