Tibetan
་ཡོན་སྣང་བ་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་རུ། །ཐག་ཆོད་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་སྐྱེས་གྱུར་ན། །ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལོགས་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཤེས་རིག་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་མིག་ཡངས་པོས །ནམ་མཁའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས། །བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ལོགས་ན་ཡོད་མ་ཡིན །དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་བརྟེན་པའི་གནད་ལྡན་ན །སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ལོགས་ན་ཡོད་མ་ཡིན །སྒོ་གསུམ་བྱ་བཏང་བྱར་མེད་གནས་པ་ལས། །མཉམ་བཞག་བྱ་བ་ལོགས་ན་ཡོད་མ་ཡིན །དུས་ཀུན་ཆོས་ཉིད་མངོན་གྱུར་སྐྱོང་བ་ལས །རྗེས་ཐོབ་བྱ་བ་ལོགས་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས ༄༅། །པ་དང་། །སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ན། །ལམ་གྱི་ལྟ་བ་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། །འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་རོལ་པར་མངོན་གྱུར་ན། །ལམ་གྱི་རིག་པ་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། །ཤེས་པ་དང་པོ་མ་དག་ཡུལ་དུ་མཆེད །ཤེས་པ་ཕྱི་མས་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལས། །འཁོར་བ་བྱ་བ་གཞན་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཤེས་པ་དང་པོ་འོད་གསལ་རོལ་པ་རུ། །གོ་འཕོས་ཤེས་པ་རང་གིས་མངོན་བྱེད་པ། །མྱུར་ལམ་འཕོ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐོད་རྒལ་བྱ་བ་ལོགས་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །སྙིང་ཕྱུང་ལག་མཐིལ་བཀྲམ་པའི་མན་ངག་འདི།།ཉར་ཚག་མ་བྱེད་ལག་ལེན་ཐེབ པར་མཛོད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞལ་བསྡུར་བྱས་ན་ཡང་།དེ་ལས་ཟབ་པའི་གདམས་ངག་སྟོན་རྒྱུ་མེད །དེ་དོན་ཡིད་ལ་ཞོག་དང་གཏན་བདེ་ཐོབ། །མ་བརྗེད་མ་བརྗེད་ཀུན་བཟང་བསྟན འཛིན་པ། །བསྟན་པ་ཨི་ཟིན་གང་ཟག་ཁྱོད་ལ་རག །ཞེས་པ་འདི་ཀུན་བཟང་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག། T11618 - 122 ༄༅། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལས་བཟང་སྟོབས་འཛོམ་མཐུས །ད་ལྟ་མཐོ་རིས་མི་ཡི་ལུས་རྟེན་ཐོབ། །མི་ལུས་ནང་ནས་དལ་འབྱོར་དཀོན་བཞིན་རྙེད། །མི་ཚེའི་སྟོད་ཆ་ཟད་པའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས །ཚེ་མཇུག་ཆོས་ལ་དྲིལ་མཛོད་རིགས་ཀྱི་བུ །ཚེ་འདི་མི་རྟག་རྨི ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། །གསོག་འཇོག་ཟས་ནོར་སྤྱོད་པའི་ལོངས་མེད་ཅིང་། །རང་རེ་གཅིག་པུར་ཕྱི་མར་འགྲོ་བའི་ཚེ། །སྟོང་གསུམ་ནོར་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱ །ཤུལ་མི་གྲོགས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཀྱང་ཅི་ཞིག་ཕན། །མི་དེའི་དྲིན་ལན་ཙམ་ཞིག་དྲན་དུས་མེད། །དེ་དོན་སོམས་ལ་སྒོམ་སྒྲུབ་ཞིག་ལ་རེམ །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པ་ཞིག་བྱུང་ན། །འཆི་ཁ་འགྱོད་པ་མི་འབྱུང་བློ་རེ་བདེ། །འཛམ་གླིང་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ལས་གྲུབ་ཀྱང་། །འཆི་ཁ་སྙིང་འགས་ཙམ་གྱི་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས །ཤི་མིག་གསོན་ལ་ལྟ་ཞིང་མངའ་ཐང་དཀོར། །བློ་ཡིས་མི་ཐོང་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་འགྲོ། །དེ་ཚུལ་མ་བརྗེད་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཞོག །རང་དོན་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ཞིག་འདོད་ན། །ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་དང་གཞི་ལམ་འབྲས་ བུའི་ཆོས། །ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བྱས་ན། །ཚེ་གཅིག་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །དེ་དོན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །སྣང་སྲིད་འདོད་ཡོན་འཁོར་འདས ཆོས་སོ་ཅོག །གཏན་ལ་དབབ་ནས་བདག་མེད་ཆེན་པོར་གཞུག །འདི་ནི་ཡང་དག་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལགས། །འཁོར་འདས་སྟོང་ཆེན་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་དབྱིངས། །བློ་ཡིད་ལས་འདས མངོན་སུམ་མངོན་གྱུར་དུ། །རང་དབང་བབ་ཀྱིས་ཐོབ་པ་སྒོམ་པ་ལགས །བྱར་མེད་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་ཆམ་གྱིས་བཏང་། །སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་ཆེན་པོར་ཡན་པ་ནི། །སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ དེ་ཀའོ། །འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཀ་དག་གདོད་མའི་གཞིའི། །གནས་ལུགས་ཡིན་ལུགས་ཤེས་པ་རྟོགས་པའི་མཆོག །མངོན་གྱུར་བཅོས་བསྒྱུར་སྤང་ལེན་མེད་པ་ཡིས། །ལམ་གྱི་ལམ མཆོག་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ། །འབྲས་བུ་རང་ཐོག་རང་གྲོལ་རང་དབང་བསྒྱུར །ཡེ་ཡིན་ངང་དུ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ལས། །ཐོབ་ལེན་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་སྲིད་དོ། །མངོན་སངས་རྒྱས པའི་དབྱིངས་སུ་བཞུད་མཛོད་ཅིག །ཅེས་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་པའི་ངོར་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པའོ། ༄༅། །རབ་གསལ་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ། རྗེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཞལ །ཕ་བླ་མ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྐྱོངས། །སྔོན་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་བུ། །ང་རྒན་པོའི་ངག་ལ་ཉན་གྱུར་ན། །མི་ཁྱོད་ལ་བརྩེ་བའི་ཁ་ཆེམ་གདམས། །ཚེ་མི་རྟག་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ།། ཡུལ་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདྲ། །གྲོགས་མི་རྟག་ཚོང་དུས་ཚོགས་པ་འདྲ། །བློ་རིང་པོའི་ལས་ཀ་བསྟུང་བ་གལ །སྔོན་བསྐལ་པ་མང་པོའི་གོང་རོལ་དུ། །ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་མཐུས། །དུས་ད་རེས་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ། །ལར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་མང་ལགས་ཀྱང་།ལམ་ཆོས་དང་འཕྲད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན །ཆོས་ལམ་ལ་ཞུགས་ཙམ་མང་ལགས་ཀྱང་། །ལམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཕྲད་པ་དཀོན །ཐབས་མང་པོའི་སྒོ་དང་འཕྲད་སྲིད་ཀྱང་། །ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འཕྲད་པ་དཀོན། །དུས་དེང་སང་ལས་དང་སྐལ་ལྡན་པས།། ཆོ
Chinese
所有显现皆，法性虚空自性之游舞，若生起定解从深处，见之法王不在他处有。 以觉性金刚锐利之广阔眼，从现证虚空法性之中，修之法王不在他处有。 若具足忆念正念谨慎之要诀，行持事业不在他处有。 从三门放下无作而安住中，等持事业不在他处有。 从时时护持现证法性中，后得事业不在他处有。 知晓轮回无自性，
English
All appearances are, the play of the very nature of dharmata, the sky. If decisive certainty arises from the depths, the king of view is not to be found elsewhere. With the vast eye of sharp awareness-vajra, from the realization of the dharmata of the sky, the king of meditation is not to be found elsewhere. If one possesses the key points of mindfulness, awareness, and vigilance, conduct and activity are not to be found elsewhere. From the abandonment of the three doors, abiding without action, the activity of equipoise is not to be found elsewhere. From constantly maintaining the realization of dharmata, subsequent attainment is not to be found elsewhere. Knowing samsara to be without inherent existence,
Chinese
即使完成了统治的伟业，临终之际，也只会因些微的懊悔而心碎，死去的眼睛凝视着生者，财富和权力，在意识无法放下的情况下，走向来世。不要忘记这些，要铭记在心。如果想要确定实现自己的目标，即使乘的教法种类繁多，也要如实地理解并实践见、修、行和基、道、果之法。如此，便能在一生中获得彻底解脱的果实。通过分别辨析这些意义的智慧，将显现和存在、欲望和功德、轮回和涅槃的一切法，确定下来，安住于伟大的无我之中。这就是正确的见解之王。轮回与涅槃皆为空性，如同纯净的虚空界，超越了思维意识，在显现中显现，通过自发的降临而获得，这就是禅修。放下所有无需作为的作为，以未加矫饰的姿态安住于身、语、意三门，这就是无上的行为。轮回与涅槃清净平等，是原始之基的本来面目，知晓实相是证悟的至高境界。通过显现、转化、扬弃和取舍的缺失，这就是道路中的至高之路，无上的道路。果实是自生、自解脱、自在的转化，在原本的状态中，从伟大的自解脱中，没有获得和舍弃，这就是法身的王权。请前往证悟的境界。瑜伽士楚臣巴（Tshul Khrims Pa）面前，由杜炯多杰（Dudjom Dorje）所说。 ༄༅། །为饶赛（Rab Sel）所著之歌，金刚之鬘。那摩古汝贝玛嘎拉耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म कर ये，梵文罗马拟音：Namo Guru Padma Kara Ye，汉语字面意思：顶礼莲师古汝）。至尊三世诸佛之化身，父亲上师莲花生大士护佑。往昔因愿力而结缘之子，如果倾听我老者的忠告，我会以慈爱之心给予你教诲。生命无常，犹如梦境般短暂。地方无常，如同幻术的轮转。朋友无常，如同集市上的聚会。减少长远的事务至关重要。在很久以前的无数劫中，通过积累资粮和清净的愿力，现在获得了暇满人身。一般来说，获得人身的机会很多，但与佛法相遇却非常罕见。仅仅进入佛法之门的人很多，但与大乘相遇却很少。即使有可能遇到许多方便之门，但与大圆满之法相遇却很少。现在，由于业力和福报，你与佛
English
Even if the work of conquering dominion is accomplished, at the moment of death, one's heart will break with only a little regret. Dead eyes gaze upon the living, wealth and power, while the mind cannot let go, one goes to the other shore. Do not forget these things, always keep them in mind. If you wish to surely accomplish your own purpose, even though there are many categories of the Dharma of the Yanas, understand and practice properly the view, meditation, conduct, and the Dharma of the ground, path, and fruit. Thus, you will attain the fruit of complete liberation in one lifetime. With the wisdom that individually discerns these meanings, establish all phenomena of appearance and existence, desire and merit, samsara and nirvana, and abide in the great selflessness. This is the king of correct view. Samsara and nirvana are great emptiness, like the pure realm of space, beyond the mind and intellect, manifestly appearing in direct experience, attained through spontaneous descent, this is meditation. Completely abandon all actions that are without action, and abide in the uncorrected state of body, speech, and mind, this is the unsurpassed conduct. Samsara and nirvana are pure and equal, the original face of the primordial ground, knowing the way things are is the supreme realization. Through the absence of manifestation, transformation, rejection, and acceptance, this is the supreme path of the path, the unsurpassed path. The fruit is self-born, self-liberated, and freely transformed. In the state of what always is, from the great self-liberation, there is no obtaining or abandoning, this is the kingship of the Dharmakaya. Please proceed to the realm of enlightenment. Said by Dudjom Dorje in the presence of the yogi Tshul Khrims Pa. ༄༅། །The Diamond Garland, a song of advice for Rab Sel. Namo Guru Padmakaraye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म कर ये，梵文罗马拟音：Namo Guru Padma Kara Ye，汉语字面意思：顶礼莲师古汝). Homage to Guru Padmakara. May the father, the Lama, Lotus-born Vajra, protect the face of the assembled Buddhas of the three times. Son, connected by the karma of past aspirations, if you listen to the words of this old man, I will give you loving advice. Life is impermanent, like a temporary dream. Places are impermanent, like the turning of an illusion. Friends are impermanent, like gatherings at a market. It is important to reduce long-term tasks. In countless eons long ago, through accumulating merit and the power of pure aspirations, now you have obtained a leisure and fortune human body. In general, there are many opportunities to obtain a human body, but it is very rare to encounter the Dharma. There are many who merely enter the door of the Dharma, but it is rare to encounter the Great Vehicle. Even if it is possible to encounter many doors of skillful means, it is rare to encounter the Great Perfection. Now, due to karma and fortune, you have encountered the Budd