Tibetan
རྩི་བཀུར་བྱེད་པ་གནད་དུ་ཤེས །དེ་དག་ཆོས་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནོར་ཡིན། །ད་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་དོན་ལྷུར་ལེན་ལ། །དཔེར་ན་ལྗོན་པའི་རྩ་བ་གཅིག་བཅད་ན། །ཡལ་ག་ལོ་མ་ཁྲི་འབུམ་དུས་གཅིག་སྐམ། །དེ་བཞིན་གཟུང་འཛིན་རྩ་བ་གཅིག་ཆོད་པས། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ ༄༅། །དུས་གཅིག་གྲོལ། །དེ་ལ་དང་པོ་གང་ཟག་བདག་ཅེས་པ། །བདག་ལུས་མེད་ལ་ཡོད་པར་སྣང་ཙམ་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བསླུས་དངོས་པོར་འཁྲུལ། དེ་ལ་ང་རུ་བཟུང་བའི་འཛིན་པས་བཅིངས། །དེས་འཕྲུལ་ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་འདོད་ཡོན་རྩལ་དུ་ཤར། །གདགས་གཞི་མེད་ལ་མིང་གི་ཐ་སྙད་བརྗོད། རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་རུ་འཁྲུལ་པ་བཞིན། །དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་འཛིན་ཞེན་པས་བཅིངས། །རྨི་ལམ་སྣང་བའི་སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་ལྔ། །སད་མ་ཐག་ཏུ་ཡུལ་མེད་སྟོང་པར་ཡལ།། དེ་བཞིན་ཉིན་སྣང་སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་ཀུན།།གཉིད་དང་བརྒྱལ་དང་འཆི་འཕོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ །སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པ་བཞིན། །ཡུལ་མེད་ཉིད་དུ་ཞིག་ཅིང་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །དེ་དོན་ཞིབ་ཏུ་བརྟག་དཔྱད་གཏན་དབབ་ནས། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་གཟུགས་བརྙན་ཀུན །ཆུ་ལས་མི་གཞན་ཆུ་རུ་རོ་གཅིག་ལྟར། །སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ཚོགས་དྲུག ཡུལ་སྣང་ཀུན། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི། །ངང་ཚུལ་ཤེས་ནས་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་རྟོགས །ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ། །འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཡེ་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ །གནས་ལུགས་ཡིན་ལུགས་རྟོགས་པ་ལྟ་བ་ལགས །བསྒོམ་བཅོས་འཛིན་སྟངས་གཟེབ་ཀྱིས་བཅིངས་མིན་ཏེ། གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་མངོན་གྱུར་སྒོམ་པའི་མཆོག །སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཆམ་བཞག་ནས། །བྱར་མེད་ངང་གནས་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལགས །དཔེར་ན་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ཇི་བཞིན་དུ། གསལ་སྟོང་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་གདིང་ཆེན་གྱི །རང་ཐོག་རང་གྲོལ་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ལེན་མེད་དོ་རྒྱལ་པོའི་སྲས། །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རང་སྣང་དག་པའི་རྩལ།། ཞིང་ཁམས་གཞན་ན་མེད་དོ་རྒྱལ་པོའི་སྲས། །ཡེ་གཞི་གནས་ལུགས་ཡིན་ལུགས་མ་རིག་བསྒྲིབ །དེ་ལས་འཁྲུལ་གཞི་མེད་དོ་རྒྱལ་པོའི་སྲས། །གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལས། །བསྒོམ་རྒྱུ་གཞན་ན་མེད་དོ་རྒྱལ་པོའི་སྲས། །གནས་ལུགས་རྟོགས་ནས་ཡིན་ལུགས་དབང་འབྱོར་ལས། །གྲོལ་ལམ་གཞན་ན་མེད་དོ་རྒྱལ་པོའི་སྲས། །སྲིད་པའི་ཡུལ་དུ་མགོ་བོ་མི་འཁོར་ཞིང་། །རྩེ་གཅིག་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་ནུས་ན། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་མངོན་འཚང་རྒྱ་བ་ཡི། །མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་ས་རུ་སླེབས། །དེ་ལྟར་རྒན་པོས་འོལ་ཚོད་ ༄༅། །འདོམས་པའི་གཏམ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོའི་ཚོགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཐོབ་ཤོག ྋ ཅེས་པ་འདི་མི་ཡི་དམ་པ་ས་སྐྱོང་ལྕགས་ལ་རྒྱལ་པོའི་སྲས་པོ་ཕུན་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བསྐུལ་ངོར་གླིང་པ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཛ་ཡནྟུ།། །། ང་བདུན་གདམས་༣ T11618 - 117 T1618 - 118 ༄༅། །ཀྱེེ་ཧོ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད །རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ། །མཇལ་བར་དཀའ་བའི་མཚན་ལྡན་བླ་མ་མཇལ། །འཕྲད་པར དཀའ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད། །འབྱོར་བར་དཀའ་བའི་རང་དབང་རང་ལ་འབྱོར། །དེ་འདྲའི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པའི་དུས་སྐབས་འདིར། །མི་ཚེའི་ལྷག་མ་སྟོང་ཟད་མ་བྱེད་པར།། བློ་ཐག་རིང་པོའི་སྣ་ཁ་བསྟུང་མཛོད་ལ། །ཚེ་མཇུག་ཆོས་ལ་དྲིལ་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་འབུངས། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། །གཏན་དུ་སྡོད་གྲབ་བྱེད་པ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས།། དེ་དོན་ཤེས་མཛོད་སྒོམ་པ་ལྷུར་ལེན་མཛོད། །བདག་རྟོག་གཅིག་པུས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྲུལ །ཉིན་སྣང་རྨི་སྣང་བར་སྲིད་སྣང་བ་ཀུན། །བདག་སྣང་ལུས་འདི་མཆེད་འགགས་གནས་འགྱུར་བྱེད། །བརྟན་གཡོའི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་བཞིན་སྣང་།མ་བརྟག་མ་དཔྱད་པས་ན་བདེན་གྲུབ་ཅན། །བརྟག་ཅིང་དཔྱད་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་།ཆུ་ཟླ་དང་ནི་འཇའ་ཚོན་སྨིག་རྒྱུ་ལྟར། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །འདུས་བྱས་ཆོས་ཀུན་མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྟེ། །གཞིའི་ངོ་བོ་མ་རིག་རྐྱེན་ གྱིས་སྒྲིབ །ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཅན་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོར་བསྒྲིབ །ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་འཁོར་འདས་གྲུབ་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ལུང་འདི་བཞག །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི མཚན་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད །ཅེས་པ་དང་ནི་ཡང་ཅིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །ཞེས་དང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ སྔ་ནས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ནི། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཛོད། །སྣོད་བཅུད་དཔལ་ཡོན་འདི་ལས་བྱུང་། །གསུངས་བཞིན་སྣོད་བཅུད་འདོད
Chinese
尊重是关键，这些是所有修行者的共同财富。现在要全力以赴地接受伟大的秘密的确定意义。例如，如果砍断一棵树的根，成千上万的树枝和叶子会同时枯萎。同样，如果斩断能取所取的根，八万四千种烦恼会同时解脱。首先，所谓的人我，仅仅是身体不存在却显现存在的现象，愚弄了智慧幻化的身体，误以为是实物。因此，被执着于我的执着所束缚。就像太阳和光芒一样，心和心所，欲望的能量显现。在没有安立处的情况下，说出名字的术语。就像鹿误以为海市蜃楼是水一样，被执着于不存在的事物的实有执着所束缚。梦中显现的器情五欲，一旦醒来，就会消失在无处可寻的空性中。同样，白天的器情五欲，在睡眠、昏厥和死亡转移的时候，就像幻化的轮子消融于虚空一样，消失在无处可寻的空性中。仔细研究并确定其意义，例如，大海中的星星和行星的影像，就像水之外没有其他东西，都融入水中一样，器情显现的六识和所有境相，都与虚空的自性融为一体。了解其状态后，证悟虚空本身。虚空完全清净的广大法界，轮回和涅槃无余，即是大圆满本身。原始本基自性圆满于如来藏中。证悟实相是见，不被修饰和执着所束缚，显现原始本基是修行的殊胜。放下三门的一切活动，安住于无为的状态是行为的国王。例如，就像太阳升起在空中一样，以远离能取所取的广大信心，自生自解是果的国王，不取不舍是国王的儿子。身和刹土是自显清净的能量，在其他刹土中没有，这是国王的儿子。原始本基实相被无明遮蔽，除此之外没有错乱的基础，这是国王的儿子。除了显现原始本基之外，没有其他的修行，这是国王的儿子。从证悟实相到获得自在，没有其他的解脱之道，这是国王的儿子。
English
Knowing respect is key; these are the common wealth of all practitioners. Now, wholeheartedly embrace the definitive meaning of the great secret. For example, if one cuts the root of a tree, a hundred thousand branches and leaves will wither at once. Similarly, by severing the root of grasping and being grasped, eighty-four thousand afflictions are liberated at once. First, the so-called 'person-self' is merely the appearance of existence where there is no self, deceiving the illusory body of wisdom and mistaking it for a real thing. Therefore, one is bound by the clinging that grasps at 'I'. Like the sun and its rays, mind and mental events, the energy of desire arises as a display. Naming terms are spoken where there is no basis for designation. Just as deer mistake mirages for water, one is bound by clinging to the real existence of things that do not exist. The vessel and essence, the five objects of desire, appearing in a dream, vanish into emptiness without a trace as soon as one awakens. Similarly, all the vessel and essence, the objects of desire, appearing in the daytime, at the time of sleep, fainting, and death-transference, just as the wheel of illusion dissolves into space, vanish into emptiness without a trace. Having thoroughly examined and determined this meaning, for example, just as all the images of stars and planets in the ocean are not other than water and merge into water, so too, the six consciousnesses and all appearances of phenomena, the vessel and essence, all have one taste in the very nature of space. Having understood this nature, realize the very nature of space. The great expanse of space, completely pure, encompassing samsara and nirvana without remainder, is the Great Perfection itself. The primordial ground is spontaneously accomplished as the essence of the Sugata. Realizing the way things are is the view; it is not bound by boxes of meditation, fabrication, or clinging. Manifesting the primordial ground is the supreme of meditation. Having completely abandoned all activities of the three doors, abiding in the state of non-doing is the king of conduct. For example, just as the sun rises in the sky, with the great confidence of being free from grasping at clarity and emptiness, self-liberation is the king of results; there is no obtaining or rejecting the result, this is the son of the king. Body and realms are the energy of self-appearing purity; they are not found in other realms, this is the son of the king. The primordial ground, the way things are, is obscured by ignorance; there is no basis for confusion other than that, this is the son of the king. Other than manifesting the primordial ground, there is no other meditation, this is the son of the king. From realizing the way things are to gaining mastery over the way things are, there is no other path to liberation, this is the son of the king.
Chinese
如果能在寂静的地方不胡思乱想， 一心一意地投入到实修中， 不久就能证得圆满正觉， 到达怙主不变光明的境界。 这是老人的粗略之谈。 ༄༅། །劝诫之语。凡所见、所闻、所忆、所触的男女众生， 都能显现普贤王如来的本面， 愿获得三界法王的统治权！ 这是应人中殊胜者，萨迦统治者铁拉国王之子，普措旺秋的请求，格陵巴都炯多吉所说，愿一切吉祥！扎雅度！（胜利） 我七教言3 T11618 - 117 T1618 - 118 ༄༅། །嗟！与业有关联的善男子， 获得了难得的暇满人身。 见到了难得的具相上师， 遇到了难得的殊胜佛法。 获得了难得的自由自主。 在如此因缘具足的时刻， 不要让剩余的生命白白流逝， 请把眼光放长远。 将生命的终结与佛法结合，精进修行。 今生的显现只是梦境般的暂时现象， 永远停留的想法是被魔所欺骗。 明白这个道理，努力修行。 仅仅是自我的执着，就迷惑于三界轮回。 白天的显现、梦中的显现、中阴的显现， 都是自我的显现，这个身体有生灭变化。 稳定与不稳定的显现，如同幻术般显现，未经观察分析，就认为是真实存在的。 如果进行观察分析，一切都如同虚空一般。如同水中的月亮、彩虹、海市蜃楼一样。 一切都是空性的自性。 在空性中，通过因缘和合， 所有和合而成的法，都如同不存在般显现。 基的本体被无明所遮蔽， 法性与法相被虚空之轮所遮蔽。 虚空本身并没有轮回与涅槃的成立。 因此，金刚持留下了这样的教言： 一切法都是虚空的体性。 虚空自身的体性就是如是。 就像这样，还有另一种说法： 法界无生，是虚空的自性。 就像莲花生大师所说： 大种是虚空， 是大种一切的宝藏。 器情世间财富都由此而生。 如是所说，器情世间所欲
English
If one can stay in a secluded place without wandering thoughts, And devote oneself wholeheartedly to the essential practice, One will soon attain perfect enlightenment, And reach the realm of the Protector, unchanging light. This is the rough talk of an old man. ༄༅། །Words of advice. May all sentient beings, male and female, who are seen, heard, remembered, and touched, Realize the face of Samantabhadra, And may they attain the reign of the King of Dharma in the three realms! This was spoken by Glingpa Dudjom Dorje at the request of Puntsok Wangchuk, son of the noble ruler of Sakya, King Chakla. May all be auspicious! Jayantu! My Seven Instructions 3 T11618 - 117 T1618 - 118 ༄༅། །O noble one connected by karma, You have obtained the precious human body with leisure and opportunity. You have met the qualified lama who is difficult to meet, You have encountered the sacred Dharma that is difficult to encounter. You have obtained the freedom that is difficult to obtain. At this time when such interdependent conditions are complete, Do not let the remainder of your life be wasted. Please set your sights far ahead. Bind the end of your life to the Dharma and strive in practice. The appearances of this life are just temporary like a dream. The idea of staying forever is a deception by the devil. Understand this meaning and take meditation to heart. It is only the clinging to self that confuses one in the three realms of samsara. All appearances of daytime, dream, and bardo, Are appearances of self. This body changes with birth, cessation, abiding, and alteration. The appearances of stability and instability appear like illusions. Without examination or analysis, they are considered truly existent. If examined and analyzed, everything is like the nature of space. Like the moon in water, rainbows, and mirages. Everything is the nature of emptiness. In emptiness, through the interdependence of causes and conditions, All compounded phenomena appear as if they do not exist. The essence of the ground is obscured by ignorance, The dharmata and dharmic phenomena are obscured by the wheel of space. Space itself has no establishment of samsara or nirvana. Therefore, Vajradhara left this prophecy: All dharmas are the nature of space. The nature of space itself is suchness. Like this, there is also another saying: The dharmadhatu is unborn, it is the nature of space. As the great Orgyen said: The great element is space, It is the treasury of all great elements. The vessel, essence, glory, and wealth arise from this. As it is said, the vessel, essence, and desires