Tibetan
་རང་དབང་ཡོད་དུས་འདིར། །ཆོས་རྣམ་དག་ཞིག་ལ་རེམ་མཛོད་ཅིག །དོན་ཁ་བཤད་ཙམ་ཞིག་མ་ཡིན་པའི །ཕོ་རང་ རྒྱུད་རང་གིས་འདུལ་བ་ལ། །ཆོས་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིའི་ཚུལ་ལ་སོམས། །བློ་རིང་པོའི་སྣ་ཁ་བསྟུང་མཛོད་ལ། །དུས་མྱུར་དུ་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་དྲིལ། །ཨེ་ཨེ། སྣོད་བཅུད་དང་འདོད་ཡོན་སྣང་བ། །ཅང་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཧར་སངས། །ནམ་མཁའ་དང་སེམས་ཉིད་དབྱེར་མེད །མངོན་གྱུར་གྱི་རིག་པ་ཆོས་སྐུ །མ་བསྒོམས་ཀྱང་རང་སར་གྲོལ་འོང་།མ་དག་པའི་སྣང་སེམས་འཁོར་བ། །དག་དབྱིངས་ཉིད་དྭངས་མར་འཕོས་ནས། །འོད་གསལ་གྱི་ཀློང་མཛོད་བརྡོལ་བྱུང་། །ཀློང་ཆེན་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོར། །བྱར་མེད་དུ་སྤྱོད་པར་ནུས་ན །ཚེ་འདི་རུ་མངོན་འཚང་རྒྱ་བར། །ཐག་མི་རིང་མྱུར་ལམ་ཐོབ་ཡོང་། །ཁྱོད་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འདོད་ན། །དོན་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །ངས་ཞལ་གདམས་འཆད་ཀྱང་མི་ཤེས། ཁྱོད་བསྐུལ་ངོ་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ །མི་རྒན་པོས་འཆོལ་གཏམ་དེ་ཡིན། །ཅེས་བདུད་འཇོམས་པས་སོ།། T1618 - 108 ༄༅། །འཇམ་བསྟན་ལ་གདམས་པའི་གླུ་ཐུང་དངུལ་དཀར་གྱི་རྣ་ཆ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ལས་སྨོན་སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །ད་རེས་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ། །འདི་ཡང་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། །འཆི་བ་སྙིང་ནས་དྲན་པར་མཛོད། །འདུ་བྱས་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ཙམ། སྒོ་གསུམ་དགེ་ལ་དྲིལ་བར་མཛོད། །ལས་འབྲས་རྣམ་སྨིན་བསླུ་མི་སྲིད །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཡོ་ལངས་ཡིན །འདི་ལས་ཐར་པ་དོན་གཉེར་མཛོད། །ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་འབད་འབད་ཀྱང་། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཅི་བཞིན་དུ། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །ཕྱུག་དང་ཐོབ་ཐང་དབང་ཆེ་ཡང་། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། །སྡུག་བསྔལ་སེམས་ལ་བཏགས་བཞིན་དུ། མི་འདོད་ངན་སོང་གླིང་དུ་འཁྱམས། །དེ་དུས་སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་མེད། །རང་མགོ་འདོན་ཐབས་ཞིག་ལ་རེམ། །དབེན་པའི་གནས་བཟུང་བསྒོམ་བསྒྲུབ་འབུང་།ངར་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་ཕུང་པོ་འདི། །གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །གཅེས་འཛིན་ཞེན་པ་ཆོད་ལ་ཞོག །མིང་དུ་གདགས་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག །མ་གྲུབ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ། །དངོས་པོར་སྣང་བའི་སྣོད་ དང་བཅུད། །སྒྱུ་མ་དང་ནི་རྨི་ལམ་གྱིས། །ངང་ཚུལ་དང་མཚུངས་ཤེས་པས་སྤྱོད། །ལྷ་འདྲེ་དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་ཡུལ། །མེད་དང་མ་གྲུབ་སྟོང་པ་ཉིད། །འཁོར་འདས་གནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་སྣང་རང་ལ་ཤར་ཙམ་ལས། །མ་གྲུབ་སྟོང་པའི
Chinese
當有自主權的時候， 致力於清淨的佛法吧！ 不要只是口頭上的說說， 要靠自己調伏自心。 思維四種轉心的法門， 把遠大的目標放低， 迅速地把心念集中在佛法上。 唉！唉！ 器情和欲妙的顯現， 在空無一物的虛空中豁然開朗， 虛空和心性無二無別， 顯現的覺性即是法身， 即使不修也能自然解脫。 不淨的顯現和心念輪迴， 轉化為清淨的法界本性， 光明的大藏自然湧現， 在廣大的庫藏中， 如果能無作任運地運用， 今生就能證得菩提， 不會太遠，很快就能證悟。 如果你渴望一生證得佛果， 就修持這個法門吧！ 我也不懂如何給予口訣， 只是為了勸勉你不要退轉， 老朽說了這些胡言亂語。 這是敦珠（བདུད་འཇོམས་པ།）所說。 T1618 - 108 向蔣揚丹津（འཇམ་བསྟན་）給予教言的短歌，名為白銀耳環。 祈請上師們， 加持我相續解脫。 具備善業和願力的善男子， 如今獲得了暇滿人身， 這也只是如夢一般的暫時狀態， 從內心深處憶念死亡吧！ 有為的顯現如幻如化， 將身語意三門攝持於善法中， 業果的成熟不會欺騙你， 輪迴是痛苦的深淵， 要從中尋求解脫。 即使為了今生的利益而努力， 也如幻如夢一般， 看看它毫無意義的本質吧！ 即使你富有、有權有勢， 當死亡降臨的時候， 痛苦會緊緊抓住你的心， 你會不情願地漂泊到惡趣。 那時沒有救怙和救助者， 要尋求自救的方法。 住在寂靜的地方，精進修持， 看看我執的幻象， 是如何失去根基的。 放下珍愛和執著吧！ 所有被賦予名稱的事物， 在本性上都是空性。 顯現為實有的器 和情， 要以了解其如幻如夢的 本性來行事。 神鬼、善惡、利害之境， 都是不存在和不成立的空性。 輪迴和涅槃的一切處所， 都只是自顯於自， 是不成立的空性。
English
When you have autonomy, Strive for a pure Dharma! Don't just talk about it, Tame your own mind yourself. Contemplate the four ways to turn the mind, Lower your long-term goals, Quickly focus your mind on the Dharma. Eh! Eh! The appearance of the vessel and essence and desirable qualities, Are clear in the empty sky of nothingness. Space and mind are inseparable, The manifest awareness is the Dharmakaya, Even without meditation, it will be liberated in its own place. The impure appearance and mind of samsara, Transformed into the pure essence of the Dharmadhatu, The treasury of clear light bursts forth. In the great treasury of the vast expanse, If you can act effortlessly, You will attain manifest enlightenment in this life. The path will not be far, you will quickly attain it. If you desire to attain Buddhahood in one lifetime, Practice this very meaning! I don't know how to give advice, Just to urge you not to turn back, The old man said these rambling words. This was said by Dudjom (བདུད་འཇོམས་པ།). T1618 - 108 A short song of advice to Jamyang Tenzin (འཇམ་བསྟན་), called Silver Earrings. I pray to the Lamas, Bless my lineage to be liberated. Fortunate son of karma and aspiration, Now you have obtained the leisure and fortune of a human body, This is also just a temporary dream state, Remember death from the depths of your heart! Conditioned appearances are like illusions, Bind the three doors to virtue. The ripening of karmic results will not deceive you, Samsara is a pit of suffering, Seek liberation from this. Even if you strive for the sake of this life, Like illusions and dreams, Look at its meaningless nature! Even if you are rich and powerful, When the time of death comes, Suffering will be attached to your mind, You will unwillingly wander into the realm of the lower realms. At that time, there is no refuge or protector, Seek a way to save yourself. Hold a solitary place, practice meditation diligently, Look at how this mass of ego-clinging delusion, Has lost its foundation. Let go of cherishing and attachment! All things that are given names, Are empty in nature. The vessel that appears as real And essence, Act with the knowledge that it is like an illusion and a dream. The realms of gods and demons, good and evil, benefit and harm, Are non-existent and unestablished emptiness. All places of samsara and nirvana, Are just self-appearing to self, Are unestablished emptiness.
Tibetan
་ངང་ཚུལ་ཀུན། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །གཏིང་དཔག་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་མཛོད། །བདག་ཉིད གཅིག་པུའི་མ་རིག་པས། །ཕུང་པོ་ལྔ་བསླང་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབ །སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་བཞིན་སྤེལ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྟོག་པ་ཡིས །མེད་པ་ཡོད་འཛིན་ཨ་འཐས་འཕྱང་། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར །བདེ་སྡུག་ཆུ་ཡི་གཉེར་བཞིན་སྣང་། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དྭངས་གསལ་ཀློང་།དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་བཞིན །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་སྣང་བ་ཤར། །དེ་དོན་ཤེས་མཛོད་སྐལ་ལྡན་བུ །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ །ངོ་བོ་གཞི་ཡི་ཆོས་ཉིད་དེ །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཡིན། དེ་ཤེས་དེ་རྟོགས་དེ་རིག་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཡན་ཡིན། །ནམ་མཁའ་མངོན་གྱུར་རིག་པའི་མཁའ། །མཚན་མ་ཚིག་བྲལ་ཟང་མ་ ༄༅། །ཐལ །སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་ཞིང་། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད། །འདི་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཁྱབ་གདལ་དབྱིངས། འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །རང་བཞིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གདངས། །གསལ་ལ་མ་འགགས་ཐབས་ཤེས་སྒོ །ས་ལམ་འབྲས་བུ་གཅིག་ཆར་རྫོགས། །འདི་ནི་རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་དབྱིངས། །ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་གཟིགས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རླུང་སེམས་དབུ་མ་ཆེན་པོར་ཆུད། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད། །ཡེ་རིག་ཡེ་ཤེས་གོ་མ་འགགས །འདི་ནི་རྒྱལ་ཀུན་སྐུ་ཡི དབྱིངས། །གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །མདོར་ན་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན། །ལྟ་བའི་སྟངས་དང་སྒོམ་པའི་གདིང་། །སྤྱོད་པ་འབྱོལ་ཉོག་མ་ཤོར་བ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །ཤེས་པ་དང་པོ་མ་དག་པའི། །སྙིགས་མ་འཁོར་བའི་སྣང་བར་མཆེད། །འདི་ཉིད་དྭངས་མ་འོད་གསལ་དུ། །གོ་འཕོས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ། །མངོན་གྱུར་ཙམ་ནས་ས་ལམ་འབྲས། །སྦྱང་བགྲོད་ཐོབ་ལེན་མེད་པ་རུ། །བརྒལ་བ་ཐོག་ཕེབས་ཐོད་རྒལ་ལམ། །སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་ཀུན་བཏང་ནས། །བྱར་མེད་ངང་དུ་གནས གྱུར་པའི། །ལས་དང་སྐལ་བ་ཞིག་ལྡན་ན། །མཚན་མའི་དྭངས་མ་འོད་གསལ་ཆོས། །མཚན་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་ཏུ། །ཟད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་པོར། །མངོན་སངས་རྒྱས་པར་ཐག་མི་རིང་། །བདེ་མོ་སྐྱིད་པོ་གཞན་མ་འཚོལ། །གཏན་དུ་བདེ་བ་འདི་དོན་གཉེར། །གཞན་གྱིས་འདི་ཕྱིར་ཁ་ད་དང་། །བསྐུལ་མི་མེད་དེ་རང་ཚོད་ཟུངས། །མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །ཤཱཀྱ
Chinese
所有状态，以各自辨别的智慧，彻底衡量并真正了解。自性唯一的无明，生起五蕴遮蔽智慧，显现如幻术般增长，心与心所的分别，执着不存在的事物，徒劳无益地悬挂。轮回三界的轮转，苦乐如水波般显现，阿赖耶识清澈明净的虚空，例如海洋中的星星，五种欲望的显现升起，有缘之子啊，了解其意义，轮涅一切皆为空性。空性是万物的本质，本质是基础的法性，法性是虚空的自性。了解它，认识它，理解它，圆满的诸佛都这样说。见解如虚空般广阔，虚空显现为智慧的虚空，离相离言语，空洞至极，远离八戏边，具足八解脱的空性。这是智慧的般若，本体空性，遍布广大之界。这是诸佛的心，自性身和智慧的音声，清晰而不间断，方便智慧之门，道地果位一时圆满。这是诸佛语的境界，普照，普见，普现，风心融入大中脉，一切分别念都止息，本觉智慧毫不间断。这是诸佛身的境界，秘密身语意至上，是圆满大法的法性。简而言之，任何时候，任何状态，见解的姿态和禅修的坚定，行为不散乱，是瑜伽士的修行。最初不净的知识，其垢染增长为轮回的显现，此清净的光明，转化为大迁转之道，仅是显现，道地果，无需修持获得。超越，立即到达，顿超之道，舍弃三门的一切作为，安住于无为的状态，如果具备业和福分，有相的清净光明法，在无相的法性本来清净中，于灭尽的法身普贤王如来处，显现成佛为期不远。快乐幸福无需他求，恒常的安乐才是追求的目标，无需他人为此劝说，自己把握好分寸。这是燃灯佛的授记，释迦。
English
All states, with the wisdom of individually discerning, thoroughly measure and truly understand. The ignorance of the sole self-nature, arises the five aggregates obscuring wisdom, appearances increase like illusions, the distinctions of mind and mental factors, clinging to non-existent things, hanging uselessly. The wheel of samsara in the three realms turns, suffering and happiness appear like water waves, the clear and pure space of the Alaya consciousness, like stars in the ocean, the appearances of the five desires arise, fortunate son, understand its meaning, all of samsara and nirvana are emptiness. Emptiness is the essence of all things, essence is the dharmata of the basis, dharmata is the nature of space. Know it, recognize it, understand it, all the perfect Buddhas say so. The view is as vast as the sky, the sky manifests as the sky of wisdom, without characteristics, without words, utterly empty, free from the eight extremes of elaboration, emptiness possessing the eight liberations. This is the prajna of wisdom, the essence is emptiness, the all-pervading realm. This is the heart of all the Buddhas, the self-nature body and the sound of wisdom, clear and uninterrupted, the door of skillful means and wisdom, the ground, path, and fruit are perfected all at once. This is the realm of the speech of all the Buddhas, all-pervading, all-seeing, all-manifesting, the wind-mind merges into the great central channel, all conceptual thoughts cease, primordial awareness and wisdom are uninterrupted. This is the realm of the body of all the Buddhas, the secret body, speech, and mind are supreme, it is the dharmata of the Great Perfection. In short, at any time, in any state, the posture of the view and the firmness of meditation, behavior without distraction, is the practice of yogis. The initially impure knowledge, its impurities increase into the appearances of samsara, this pure clear light, transforms into the path of great transference, merely manifesting, the ground, path, and fruit, without the need for practice or attainment. Transcendence, immediate arrival, the path of direct crossing, abandoning all actions of the three doors, abiding in the state of non-action, if one possesses karma and fortune, the pure clear light dharma with characteristics, in the uncharacteristic dharmata of original purity, in the exhausted dharmakaya of Samantabhadra, manifesting enlightenment is not far off. Happiness and joy, no need to seek elsewhere, constant bliss is the goal to pursue, no need for others to persuade for this, grasp your own measure. This is the prophecy of Dipamkara Buddha, Shakya.