Tibetan
་ང་ལ་མེད། །ཨོྃ སྣང་སྲིད་དང སྣོད་བཅུད་ཆོས་ཀུན། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཨེ་གོ། །སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། །དག་མཉམ་གྱི་རོལ་པར་ཨེ་གོ། །རྒྱ་མཚོ་དང་གཟའ་སྐར་ཅི་བཞིན །སྣང་བ་ཀུན་སྟོང་པར་ཨེ་གོ། །འཁོར་འདས་ཀུན་རིག་པའི་ཀློང་དུ། །གཉིས་མེད་ཀྱི་རོལ་པར་ཨེ་གོ། །ཡེ་གཞི་ཡི་རང་ངོར་སངས་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པར་ཨེ་གོ། །བདེན་གཉིས་ཀྱི་དམ་T11618 - 101 ཆོས་ཐམས་ཅད། །གཞི་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་ཨེ་གོ། །གཞི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀུན། །ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ཨེ་གོ། །སྣང་སྲིད་དང་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ། །འོད་གསལ་གྱི་རོལ་པར་འཕོ་བའི། །འཕོ་ཆེན་གྱི་མྱུར་ལམ་ལ་ཞུགས། །འཇའ་ལུས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཐོབ་མཛོད །མི་རྒན་གྱི་འཆོལ་གཏམ་དེ་ཡིན། །བུ་ཆུང་ལ་ཕན་ནོར་སྟེར་གཏོང་། །ཞེས་རང་སློབ་སྐྱེས་བུ རྟོགས་ལྡན་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་མི་རྒན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །། 8 T11618 - 102 ༄༅། །རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བློ་ཆོས་ལ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁྱོད་ངེས་པར་དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་འདོད་ན། །ཕ་བླ་མར་མོས་གུས་འབྲལ་མེད་དང་། །མཆེད་ལྕམ་ལ་བརྩེ་གདུང་བརྟན་པ་དང་།མ་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་དང་། །ཚེ་འདི་སྣང་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ །དེ་ཤེས་ནས་རྟག་འཛིན་གཅོད་པ་རྣམས། །ཆོས་གདམས་པའི་རྩ་བར་ཟུངས་དང་གནད །སེམས་བརྡལ་ཁྱབ་སྤྲོས་བྲལ་གཞིའི་རིག་པ །དེ་མངོན་གྱུར་ཆོས་སྐུའི་ཡོ་ལངས་ཡིན །སྒོམ་སྟོང་ཉིད་ཉམས་ལེན་རྩ་བར་ཟུངས། །དུས་གསུམ་དུ་ཐང་ལྷོད་མེད་པ་ཡིས །རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་གནད་དུ་ཟུངས། །ཆོས་གདམས་པ་ཆུད་དུ་མི་ཟ་བར། །དོན་ཉམས་སུ་ལོངས་དང་བླ་མ་མཁྱེན།།དམ་སྡོམ་པ་ངོ་ལྐོག་མེད པར་སྲུངས། །ལྷ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མཉེས། །ཆོས་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ལ་དྲིལ་ནུས་ན །རང་འཆི་ཁ་འགྱོད་མེད་མི་ཁྲེལ་གནད། །ལར་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་བྱ་བྱེད་ཆོས། ཀུན་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ལྟ་བུར་ལྟོས །མི་ཁྱུ་ནས་བུད་དང་བྱ་བཏང་ཡིན། །གནད་འདི་དག་རྒྱུད་ལ་འདྲེས་གྱུར་ན། །ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་ལས་མེད། །དེ་སེམས་ལ་ཞོག་དང་སྙིང་ གཏམ་ཡིན། །ཁྱོད་ཐར་ལམ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད། །ཅེས་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ལྷུན་གྲུབ་མཚོ་ལ་གདམས་པའོ། །དགེའོ། 8 བདུད་འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར TI1618 - 104 TI1618 - 104 ༄༅། །ཕ་བླ་མ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྐྱོངས། །དུས་ད་རེས་དལ་འབྱོར་
Chinese
我没有。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 显有与 器情诸法，空性之游舞可知乎？ 诸佛与一切有情，清净平等之游舞可知乎？ 如海与星辰，诸显现皆空可知乎？ 轮涅一切于觉性之界中，无二之游舞可知乎？ 于原始之自性中成佛时，成佛之密意可知乎？ 二谛之胜T11618 - 101 一切法，于基位一体可知乎？ 基道果之诸法，任运而圆满可知乎？ 显有与器情显现，转为光明之游舞。 趣入大迁转之速道，愿得虹身之持明。这是老人的胡言乱语，给予幼童利益财富。 如是应自学具 证者之劝请，老人敦珠多吉所说。吉祥！萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 8 T11618 - 102 顶礼诸位上师！ 祈请加持令心向法！ 汝若 निश्चित欲修持正法，则 于父上师具不离之敬信，于兄弟姐妹具稳固之慈爱，于众生具悲心利他心，此生乃如幻梦之暂时。 知彼已断除常执者们，取法诀窍为根本与要点，心广大遍布离戏之基觉性，彼现证乃法身之醒觉。 修持空性取为实修之根本，于三时中无有懈怠，以相续与法相融为要点。 莫令法诀窍虚耗，于意义上受用，上师知晓！ 守护清净誓言无有表里，悦意本尊勇士空行母。 若能将法之精要摄为实修，则自临终无悔不惭愧乃要点。 总而言之，世间轮回之所作所为诸法，皆视如幻梦之暂时。 从人群中出离乃为修行人，若此等要点融入相续，则一切法之精要无过于此。 将彼置于心中乃为心语，汝有获得解脱道之缘起。 如是饮血敦珠多吉对伦珠措之教言。吉祥！ 8 敦珠语歌集 TI1618 - 104 TI1618 - 104 顶礼！祈愿父上师莲花生护佑！此时获得暇满
English
I have nothing. Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Appearances and existence and All phenomena of container and contents, may you realize it as the play of emptiness? All Buddhas and sentient beings, may you realize it as the play of pure equality? Like the ocean and the stars, may you realize all appearances as empty? All of samsara and nirvana, in the expanse of awareness, may you realize it as the play of non-duality? When awakening in the self-nature of the primordial ground, may you realize it as the intention of the Buddhas? The supreme of the two truths T11618 - 101 All dharmas, may you realize it as one in the ground itself? All dharmas of the ground, path, and fruit, may you realize it as spontaneously perfected? Appearances and existence and the appearances of container and contents, transforming into the play of clear light. Enter the swift path of great transference, may you attain the vidyadhara of the rainbow body. This is the rambling talk of an old man, giving beneficial wealth to a young child. Thus, at the urging of a self-taught Realized one, spoken by the old man Dudjom Dorje. Good! Sarva Mangalam! (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Literal Chinese meaning: All auspiciousness!) 8 T11618 - 102 Homage to all the venerable Lamas! Bless me to turn my mind towards the Dharma! If you definitely wish to practice the sacred Dharma, then Have inseparable devotion to the father Lama, and firm affection for your brothers and sisters, and compassion and altruism for all beings, this life is just a temporary appearance like a dream. Those who know this and cut off clinging to permanence, take the key points of the Dharma instructions as the root and essence, the mind is vast and pervasive, the basic awareness free from elaboration, its manifestation is the awakening of the Dharmakaya. Take the practice of emptiness as the root of practice, without laziness in the three times, take the blending of the lineage with the Dharma as the key point. Do not waste the Dharma instructions, enjoy the meaning, may the Lama know! Keep the sacred vows without hypocrisy. Make the deity, heroes, and dakinis happy. If you can condense the essence of the Dharma into practice, then the key point is to die without regret or shame. In general, view all the actions and activities of worldly samsara as temporary like a dream. To leave the crowd is to be a practitioner. If these key points are blended into the lineage, then there is no essence of all the Dharma beyond this. Keep it in your mind, it is a heartfelt word, you have the auspicious connection to attain the path of liberation. Thus, the blood-drinking Dudjom Dorje's instructions to Lhundrup Tso. Good! 8 The Collected Songs of Dudjom TI1618 - 104 TI1618 - 104 Homage! May the father Lama Padmasambhava protect! Now is the time to obtain leisure and endowment.
Tibetan
མི་ལུས་ཐོབ། །འདི་དོན་ལྡན་བྱུང་ན་ཕོ་རབ་ཡིན། །ཚེ་མི་རྟག་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། དེ་ཆོས་ལ་དྲིལ་ན་ཕོ་རབ་ཡིན། །ཕ་བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞལ། །ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་དད་གུས་ཀྱིས་བསྟེན་མཛོད། །ཆོས་གདམས་པ་གཏན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །དེ་ཡལ་བར་མ དོར་ཉམས་སུ་ལོངས། །དམ་སྡོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། །དེ་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་བསྲུང་བ་གལ། །ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་རྟ་གླང་འདྲ །དེའི་ཕྱིར་དུ་ཟོལ་ཟོག་མ་བྱེད་གནད། །གཞན་བསླུ་བའི་བསམ་སྤྱོད་རང་ལ་འཁོར། །རྫུན་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་ཞིག་ལ་རེམ། །ཡུལ་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་མེད་བཞིན་སྣང་།དོན་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ན་ལྟ་བ་ཡིན། །གཞི་བརྡལ་ཁྱབ་དྭངས གསལ་ཟང་མ་ཐལ། །ངང་མངོན་དུ་གྱུར་ན་སྒོམ་པ་ཡིན། །སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་བཏང་།བྱར་མེད་དུ་གནས་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །གཞི་ཀ་དག་མཐའ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེ། ལམ་ངང་གནས་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་མཁར། །འབྲས་རང་ཐོག་རང་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །དེ་གཟའ་གཏད་མེད་པར་རང་སར་ཞོག །ཚེ་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་ལ་དྲིལ་མཛོད་དང་། །རྗེ་རྒྱལ་བ་གོང་ མའི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན །ཕ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་སྲས་ཡིན །གནད་སྙིང་ལ་འཆོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །དོན་དེ་ལས་མེད་དོ་རྒན་པོའི་གཏམ། །ཞེས་སྐོམ་མེ་ལ་གདམས་པའི ལབ་མོ་མཁན་བདུད་འཇོམས་པས་སོ། །དགེའོ།། 20 ་། ་། T11618 - 106 ༄༅། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྐྱོངས། །བདག་བློ་སྣ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྒྱུར །ཁྱོད་ངེས་པར་ཆོས་ཤིག་བསྒྲུབ་འདོད་ན། །ཚེ་འདི་སྣང་རྨི་ལམ་གནས སྐབས་ཙམ། །དེར་རྟག་འཛིན་ཆོད་དང་ལྷ་ཆོས་བསྒྲུབ །ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་དགའ་སྟོན་འདྲ། །དེར་འཛིན་ཞེན་ཆོད་ལ་ལྷ་ཆོས་བསྒྲུབ །ལས་སོ་ནམ་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ། དེར་ཞེན་པ་ཆོད་ལ་ལྷ་ཆོས་བསྒྲུབ །བདེ་སྐྱིད་པ་འཇའ་ཚོན་དེད་པ་འདྲ །དོན་འབྱུང་དུས་མེད་དོ་ལྷ་ཆོས་བསྒྲུབ །གྲོགས་བཟའ་མི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་འདྲ །དེར་ཞེན་ཆགས་ཆོད་ལ་ལྷ་ཆོས་བསྒྲུབ། །ཚེ་འདི་ཡི་ཁེ་དྲག་ལོ་འདོད་ཀུན། །དོན་འབྱུང་དུས་མེད་དོ་ལྷ་ཆོས་བསྒྲུབ །དགྲ་འདུལ་དང་གཉེན་སྐྱོང་བྱ་བ་ཀུན །བསྒྲུབ་བསྒྲུབ་ཀྱི་ཐ་མ་འགྲུབ་ནའང་། །དྲིན་སུས་ཀྱང་མི་དྲན་རང་སྡུག་རྒྱུ། །དེ་སོམས་ལ་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་མཛོད། །ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས །སྐྱིད་འདོད་དང་བདེ་འདོད་བྲལ་མ་མྱོང་། །རྒྱུ་ལག་ལེན་འདེབས་པའི་ཐབས་ལ་རྨོངས། །ལས་ཅི་བྱས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་རུ་སོང་།དུས་དེང་སང
Chinese
获得人身，若能令其有意义，实乃大丈夫。生命无常，如梦幻泡影， 若能将其用于佛法，实乃大丈夫。父亲上师乃三世诸佛之化身， 请以智慧、信心和恭敬心侍奉。佛法教诲乃究竟之受用， 莫令其消逝，而应精进修持。誓言戒律乃佛法之根本， 务必表里如一地守护。财富受用犹如幻化的骏马牛羊， 因此切莫虚伪欺诈。欺骗他人的思想行为终将反噬自身， 应追求真诚无欺。世间轮回涅槃诸法皆如幻显现， 若能证悟其空性，即为正见。基广阔遍满，清 明澄澈无染，自性显现即为禅修。放下身语意三门的一切造作，安住于无为之中，即为行持。基为原始清净，离边广大圆满。 道为自性安住，智慧显现之城堡。果为自生自解脱之法身， 莫作意执着，安住于本然。将生命精华用于修行， 乃诸佛菩萨之行持。父亲乃三世诸佛之心子， 具缘之子啊，投入精要之处！除此别无他事，此乃老者之言。此乃空麦（Skongme）对贡麦（Gongme）的教诲， 拉布莫堪（Labmokan）由杜炯巴（Dudjompa）所作。善哉！ 20 T11618 - 106 ༄༅། 莲师邬金海生金刚垂念！愿我心转向神圣的佛法。你若决心修持佛法， 此生显现如梦幻泡影，断除常执，修持佛法。财富受用犹如幻化的宴会， 断除执着贪恋，修持佛法。事业农活犹如孩童的游戏， 断除贪恋，修持佛法。安乐幸福犹如追逐彩虹， 毫无意义，修持佛法。朋友妻儿犹如幻化的化身， 断除贪恋执着，修持佛法。此生所求之利益荣耀， 毫无意义，修持佛法。降伏怨敌，守护亲友，一切作为，即使最终成功， 也无人铭记恩情，徒增自身痛苦。思及此，行持神圣的佛法。自无始轮回以来，从未舍弃对快乐和幸福的追求， 却对种下善因的方法一无所知。无论做什么，都成了轮回的因。如今
English
Having obtained a human body, if you make it meaningful, you are truly a great person. Life is impermanent, like a dreamlike illusion, If you dedicate it to the Dharma, you are truly a great person. The father, the lama, is the embodiment of the Buddhas of the three times, Please serve with wisdom, faith, and reverence. The Dharma teachings are the ultimate enjoyment, Do not let them fade away, but practice diligently. Vows and commitments are the root of the Dharma, It is important to protect them without hypocrisy. Wealth and possessions are like illusory horses and cattle, Therefore, do not be deceitful or fraudulent. Thoughts and actions that deceive others will ultimately rebound on yourself, You should aspire to be truthful and without deception. All phenomena of samsara and nirvana appear like illusions, If you realize their emptiness, that is the correct view. The ground is vast and all-encompassing, clear, luminous, and untainted. When its nature manifests, that is meditation. Abandon all activities of the three doors (body, speech, and mind), abide in non-action, that is conduct. The ground is primordially pure, free from extremes, and greatly perfected. The path is the abiding in the natural state, the castle where wisdom manifests. The result is the Dharmakaya of self-arisen and self-liberated, Do not fixate on it, rest in its natural state. Dedicate the essence of your life to practice, That is the conduct of the victorious ones of the past. The father is the heart-son of the Buddhas of the three times, Fortunate son, immerse yourself in the essential point! There is nothing else to do, this is the word of an old man. This is the instruction of Skongme to Gongme, Labmokan was written by Dudjompa. May it be virtuous! 20 T11618 - 106 ༄༅། May the glorious Orgyen Tso-kye Dorje protect! May my mind turn towards the sacred Dharma. If you are determined to practice the Dharma, This life's appearances are like a dreamlike illusion, cut off attachment to permanence, and practice the Dharma. Wealth and possessions are like an illusory feast, Cut off attachment and craving, and practice the Dharma. Work and farming are like children's games, Cut off attachment, and practice the Dharma. Happiness and joy are like chasing a rainbow, Meaningless, practice the Dharma. Friends, wives, and children are like illusory emanations, Cut off attachment and clinging, and practice the Dharma. All the benefits and glory sought in this life, Meaningless, practice the Dharma. Subduing enemies and protecting friends, all actions, even if ultimately successful, No one remembers the kindness, only increasing one's own suffering. Thinking of this, practice the sacred Dharma. Since beginningless samsara, never abandoning the pursuit of happiness and joy, Yet ignorant of the means to plant virtuous causes. Whatever is done becomes a cause for samsara. Now