Tibetan
། །ངག་གནད་རླུང་གི་འབྱུང་འཇུག་དལ་བར་བསླབ། །སྒོ་གནད་ལྡོག་ཕབ་ཐད་དྲང་བལྟ་བ་ཡིས། །ཤེས་རབ་མིག་ལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཚུད་པའི། །ཤེས་པ་དང་པོ་འོད་གསལ་སྣང་བར་མཆེད། །སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ངེས། །ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་མངོན་སུམ་མཐོང་། །སྒོ་གསུམ་མི་གཡོ་ངང་འཐོབ་ལྷོད་འབོལ་གནས། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས། །སྣང་བ་འོད་དུ་འཕེལ་བའི་ཉམས་གོང་འཕེལ། །ཆོས་ཉིད་གཏད་མེད་རྒྱ་ཡན་ངང་ཐོབ་པས། །སྒོ་གསུམ་སྨྱོན་པ་ཅི་བཞིན་ཆལ་མ་ཆོལ། །དག་དང་མ་དག་སྣང་བ་དཔག་མེད་འབྱུང་། །ལྷ་འདྲེ་མཐོང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོས་བསླུ་བ་ལུང་བསྟན་གྲུབ་རྟགས་ཐོན །གཏེར་འབྱིན་ཡུལ་གྱིས་བསླུ་བ་ཀུན་གྱིས་འདུད། །དེ་དག་ཀུན་ལ་མངོན་ཞེན་སྐྱེས་གྱུར་ན། །བདུད་ཀྱི་དབང་གྱུར་ཚེ་འདིར་ཆེ་བ་རྒྱས། །ཕྱི་མ་ས་དང་ལམ་གྱི་གེགས་སུ་བབ། །དེ་ཕྱིར་གནད་འདི་བློ་ལ T11618 - 097 བཏགས་པ་གལ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་སྟོབས་ཀྱིས །ཆོས་ཉིད་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་གྱུར་ནས། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་རླབས་ཆེན་འཐོབ། །རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་པས་སྣང་བ་ཀུན། །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རོལ་པར་མངོན་དུ་གྱུར། །དེ་མཐར་གདིང་ཆེན་གཞི་ཐོབ་དབང་ཆེན་ནོད། །ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་མཐར། །ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར། །འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོར་མངོན་འཚང་རྒྱ། །དེ་ལྟར་ཨ་ཏིའི་ལམ་བཟང་འབྲས་བུ་བཅས། །འདུས་ཤིང་རྫོགས་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་གཏད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་བོ་གདོན་མི་ཟ། །མི་རྒན་འཆལ་པོའི་ཁོངས་སྙིང་ཕྱུངས་པ་འདི། །མདོ་མེད་ཡུལ་དུ་མ་སྟེར་ཨ་ཐམ་རྒྱ། །ཞེས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །། T11618 - 098 ༄༅། །རྟོགས་ལྡན་ལ་གདམས་པ་བཞུགས་སོ །སྐྱབས་བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ །བདག་རྣམ་གསུམ་དད་པའི་རྟེན་བཅའ་འོ། །ལས་རྐྱེན་ངན་དབང་དུ་མ་བཏང་བར། །བློ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚུར་ཉོན་དང་སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །དུས་ད་བར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས།། ལམ་ཟབ་མོ་མིག་གིས་མཐོང་མ་མྱོང་།ལུས་གཅེས་པར་བཟུང་ནས་ཟས་གོས་ཕྱིར། །འབད་རྩོལ་བཅས་སྡིག་པ་མི་དགེར་སྤྱོད། །དེས་འབྲས་བུ་ཟད་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །མཐར་རོ་རུ་སོང་ཚེ་དུར་ཁྲོད་དུ། །བྱ་གཅན་གཟན་ཧབ་ཤ་བྱེད་པའི་དུས །ལས་རྣམ་སྨིན་རྣམ་པར་ཤེས་པས་མྱོང་།འབྱུང་སྒྱུ་ལུས་བསྐྱངས་པའི་ལེ་ལན་ཁུར། །མཐའ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོག་ཏུ་བབ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་བསམ་ནས་གཅེས་འཛིན་ཆོད། །རྒྱུ་བསགས་བསགས་རྙེད་རྙེད་སྣང་བ་ལ། །ཞེན་ཆགས་ཤིང་འབད་རྩོལ་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །དོན་སྙིང་པོ་མེད་པ་རྨི་ལམ་བཞིན།། ཚུལ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛོད །ཚེ་འདི་སྣང་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། །དུས་ལོ་ཟླ་ཞག་གིས་མི་ཚེ་བསྟུང་། །ནམ་འཆི་དུས་མི་ཤེས་ཚུལ་དྲན་ནས། །ད་མྱུར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ ལ་འབད། །གཉེན་རྩ་ལག་བསྐྱང་བསྐྱང་བརྩེ་བརྩེ་ཡང་། །ཀུན་མགུ་དུས་མི་འོང་རང་ཚོད་ཟུངས། །རྒྱུ་བསགས་བསགས་ཆོག་ཤེས་འབྱུང་དུས་མེད། །སྲོག་འཚོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས བརྟེན། །དགྲ་བཏུལ་བཏུལ་མཐའ་ལ་ཐུག་དུས་མེད། །ད་དགྲ་མེད་པ་རུ་བཞག་ན་ལེགས། །གཉེན་བསྐྱང་བསྐྱང་ཐམས་ཅད་ཚིམ་དུས་མེད །རང་མགོ་འདོན་ཐབས་ལ་རེམ་མཛོད་ཅིག གཞན་མི་ངོ་དཀར་ནག་འཚོས་འཚོས་ཀྱང་། །དོན་ཐོབ་ལེན་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས །ཡུལ་གཞན་ལ་རྙེད་ཚོལ་བྱས་བྱས་ཀྱང་།ནོར་འབྱོར་པ་གསོག་དུས་མེད་ལ་ལྟོས །ད་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དོན་གཉེར་མཛོད། །ཟས་རི་རབ་ཙམ་ཞིག་སྤུང་ན་ཡང་།འཆིའི་ནང་པར་ཁམ་གཅིག་ཟ་ལོངས་མེད། །སྐོམ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་ཞིག་བསྐྱིལ་ན་ཡང་།།འཆིའི་ནང་པར་ཧུབ་གཅིག འཐུང་ལོངས་མེད། །གོས་ལྷོ་སྤྲིན་ཙམ་ཞིག་བསགས་ན་ཡང་།འཆིའི་ནང་པར་གཅེར་བུར་འགྲོ་དགོས་འབྱུང་། །ནོར་བང་མཛོད་བརྒྱ་སྟོང་གང་ཡོད་ཀྱང་། །འཆིའི་ནང་པར་ལག་སྟོང་སོང་ལ་ལྟོས། །ཕྱུགས་གྲངས་མེད་ར་བ་བརྒྱ་གང་ཡང་། །འཆིའི་ནང་པར་སྟོང་པར་སོང་ལ་ལྟོས །ངའི་གཅེས་ནོར་བསམ་ནས་འབད་བསགས་པ། །མི་གཞན་གྱིས་ཧབ་ཐོབ་བྱེད་ལ་ ༄༅། །ལྟོས། །ངའི་མཁར་ཁྱིམ་བསམ་ནས་བརྩིག་སྦྱངས་ཀྱང་། །དེ་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་སོང་ལ་ལྟོས །ངའི་བུ་ཚ་བསམ་ནས་གསོས་བསྐྱངས་པ །ཀུན་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་སོང་ལ་ལྟོས། །ངའི་ཉེ་འབྲེལ་གཉེན་བཟུང་བསྐྱང་བསྐྱང་ནས །མཐར་མི་འཕྲད་ཡུལ་དུ་སོང་ལ་ལྟོས །ངའི་བཟའ་མི་བསམ་ནས་བརྩེ་གདུང་ཡང་། །མཐར་ཚོང་དུས་བཞིན་དུ་གྱེས་ལ་ལྟོས། །ཚུལ་དེ་ལ་དཔྱོད་ཐོང་འཆི་བ་སོམས །ངས་དང་པོ་འཆི་ཆོས་གཤའ་མ་བསྒྲུབ །འཆིའི་དུས་སུ་འགྱོད་མེད་ཞིག་ལ་རེམ །གནད་དེ་ལྟར་ལྡན་ན་ཕོ་རབ་ཡིན། །ཕ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞལ་གདམས་ཡིན །འདི་སྙིང་དང་སྲོག་གི་གཏའ་རུ་ཟུངས། །ཁྱོད་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ལ་ཐང་མེད། །གནད་དེ་ལས་ཟབ་པ
Chinese
。 語訣氣之生入緩慢學，門訣倒置下放正直觀，智慧眼裡融入智慧眼，最初覺性光明中增長，四燈定能現前，法性超越思維現量見，三門不動中獲得鬆坦住，於彼極其勤修之力量，顯現增長為光之體驗增上，法性無執寬坦中獲得，三門瘋狂如是隨意行，清淨與不清淨顯現無量生，見到神鬼之現量智慧和，空行母欺騙授記成就徵兆現，掘藏地欺騙眾人皆敬禮，彼等一切若生起顯現貪執，則成魔之掌控此生權勢增，來世墮入地與道之障礙中，因此此訣要銘記於心。 T11618 - 097 極其串習彼之力，法性覺性達至極限後，獲得眼與神通，神變極廣大，覺性成熟為精華故，一切顯現，現為身與淨土之嬉戲，彼終得大定基礎，獲得大權位，法盡智滅廣大無邊際之盡頭，具足六種特徵 童瓶身，虹身大遷轉中現前成佛，如是阿底之妙道具果，此聚集圓滿之甚深口訣，交付於具緣之您修持，此生定能成就佛陀無可置疑，老瘋子心中取出之精華此，勿施予無緣之地封印阿湯，如是殷勤勸請中降魔金剛語，善哉！善哉！善哉！ 薩爾瓦 芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：sarva maṃgalaṃ， सर्व मङ्गलम्，萨尔瓦 芒嘎拉姆，一切吉祥！） T11618 - 098 頂禮！ 覺悟者之教言住焉。 皈依不欺三寶珍，自三門立為信心之所依，莫受業緣惡力所支配，祈請加持轉心向佛法，諦聽具緣善男子汝，自無始以來之輪迴中，至今漂泊於三界輪迴裡， 未曾以眼見過甚深道，珍愛此身故，為衣食，精勤造作不善罪業，由此感受無盡痛苦之果報，最終化為屍體時
English
Teach the key point of speech, the arising and entering of breath, slowly. With the key point of the door, look back, down, straight, and upright. With wisdom in the eye, the wisdom eye is included. The first consciousness increases in clear light appearance. It is certain that the four lamps will manifest. Dharma nature is seen directly, beyond the intellect. The three doors are obtained in an unmoving state, relaxed and comfortable. With the power of great practice in that, the experience of appearance increasing into light increases. By obtaining Dharma nature without attachment, in a wide-open state, the three doors are like a madman, acting as they please. Limitless appearances, pure and impure, arise. With the direct knowledge of seeing gods and demons, and the deception of the dakinis, predictions and signs of accomplishment arise. The deception of treasure revealers is revered by all. If attachment arises towards all of these, then one becomes under the control of demons, and power increases in this life. In the future, one falls into obstacles on the ground and path. Therefore, it is important to keep this key point in mind. T11618 - 097 Then, with the power of great familiarity with that, when the Dharma nature of awareness reaches its limit, one obtains eyes, clairvoyance, and great miracles. Because awareness ripens into essence, all appearances manifest as the play of body and pure lands. In the end, one obtains the great foundation of stability and great power. At the end of exhausting Dharma and transcending intellect, in the great boundless expanse, possessing six special qualities, In the body of the youthful vase, one manifestly attains Buddhahood in the great rainbow body transference. Thus, the excellent path of Ati, with its fruits, this profound instruction of gathering and completion, entrust it to you, the fortunate one, and practice it. In this life, Buddhahood will definitely be accomplished, without a doubt. This essence extracted from the heart of an old rogue, do not give it to an unworthy place, seal it with Atam. Thus, Dudjom Dorje spoke with earnest encouragement. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: sarva maṃgalaṃ, सर्व मङ्गलम्, Sarva Mangalam, all auspicious!) T11618 - 098 Homage! Instructions for the Accomplished One reside here. Refuge in the infallible Three Jewels, establish the three doors as the support of faith. Do not let the power of karma and adverse conditions control you. Please bless me to transform my mind towards the Dharma. Listen here, fortunate son, from the beginningless cycle of life, until now, you have wandered in the three realms of samsara, You have never seen the profound path with your eyes. Cherishing this body, for the sake of food and clothing, you diligently engage in non-virtuous sins. From this, you experience the inexhaustible fruit of suffering. In the end, when you become a corpse,
Chinese
在尸陀林中， 当鸟兽争食尸体之时， 以业之成熟，由识而感受， 承担着养育幻化之身的责任， 无尽的痛苦降临。 如此思量，断绝珍爱执着。 积累积累，获得获得，对于显现， 无论如何贪恋勤作， 皆如梦幻，毫无意义。 知晓此理，精进修持。 此生显现，犹如梦幻，仅为暂时。 岁月流逝，生命渐短。 忆念何时死亡，时日不定， 如今速速精进于殊胜之法。 亲眷手足，养育养育，关爱关爱， 亦无令众人皆欢喜之时，把握自己。 积累积累，亦无知足之时， 仅以维持生命而知足。 征服征服，亦无穷尽之时， 如今不如放下，不起争端。 亲眷养育，亦无令一切皆满足之时， 当努力寻求自我解脱之法。 他人面色，善恶迎合，迎合再迎合， 亦当观照毫无利益可得之境。 异地求财，寻觅寻觅再寻觅， 亦当观照毫无积攒财富之时。 如今当寻求究竟之安乐。 纵然堆积如须弥山之食物， 临终亦无吞咽一口之余裕。 纵然积蓄如大海之饮品， 临终亦无啜饮一口之余裕。 纵然积攒如南方之云彩之衣物， 临终亦必赤身而去。 纵然拥有百千宝藏， 临终亦当观照空手而去。 纵然畜养无数牛羊，圈栏百座， 临终亦当观照空空而去。 我执为珍，努力积攒之财物， 他人争夺抢掠，当观照此景。 我执为家，努力建造之宅邸， 亦当观照遗弃而去。 我执为子，养育爱护之子女， 亦当观照尽皆遗弃而去。 我执亲戚，维系维系再维系， 终将前往不再相见之地，当观照此景。 我执妻儿，关爱怜惜， 终如集市般离散，当观照此景。 对此道理，善加思量，思维死亡。 我当首先修持真实之死亡之法， 期盼临终之时，毫无悔恨。 若具足此要点，方为大丈夫。 此乃过去、现在、未来三世诸佛之教诲， 当如心肝性命般珍藏。 汝于此生，证得佛果，并非难事。 再无比此更深之要诀。
English
In the charnel ground, When birds and beasts devour the corpse, By the ripening of karma, experienced through consciousness, Bearing the burden of nurturing the illusory body, Endless suffering descends. Thinking thus, sever cherished attachments. Accumulating, accumulating, gaining, gaining, towards appearances, No matter how much one craves and strives, It is like a dream, without essence. Knowing this principle, diligently practice. This life's appearance is like a dream, only temporary. Years and months pass, life shortens. Remembering the uncertainty of when death will come, Now quickly strive in the supreme Dharma. Relatives and kin, nurturing, nurturing, loving, loving, There will be no time when everyone is pleased, control yourself. Accumulating, accumulating, there is no time for contentment, Be content with just sustaining life. Conquering, conquering, there is no end, Now it is better to let go and not create conflict. Nurturing relatives, there is no time when everyone is satisfied, Strive to find a way to liberate yourself. Others' faces, good and bad, catering, catering again, Also observe the state of having no benefit to gain. Seeking wealth in foreign lands, searching, searching again, Also observe the time of having no accumulation of wealth. Now seek ultimate happiness. Even if you pile up food like Mount Meru, At the time of death, there is no room to swallow a single bite. Even if you accumulate drinks like the ocean, At the time of death, there is no room to sip a single drop. Even if you accumulate clothes like the clouds of the south, At the time of death, you must go naked. Even if you have hundreds of thousands of treasures, At the time of death, observe going empty-handed. Even if you raise countless cattle and sheep, with hundreds of pens, At the time of death, observe going empty. Clinging to possessions as precious, striving to accumulate, Others compete to plunder, observe this scene. Clinging to a house as home, striving to build, Also observe abandoning it and leaving. Clinging to children as dear, nurturing and caring, Also observe abandoning everything and leaving. Clinging to relatives, maintaining, maintaining again, In the end, you will go to a place where you will not meet again, observe this scene. Clinging to wife and children, loving and cherishing, In the end, they will disperse like a market, observe this scene. Think well about this reasoning, contemplate death. I must first practice the true Dharma of death, Hoping that at the time of death, there will be no regrets. If you possess this key point, you are a great person. This is the advice of the Buddhas of the three times, past, present, and future, Hold it as dear as your heart and life. For you in this life, attaining Buddhahood is not difficult. There is no deeper key point than this.