Tibetan
པོ་བཞུགས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་དཔལ། །ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོ་འདྲ །གྲོགས་དང་ཉེ་དུ་ཚོང་དུས་མགྲོན་པོ་འདྲ། །བྱ་བྱེད་མདོ་མེད་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་འདྲ །ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ཆོད་ཅིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །མི་ཚེའི་ལྷག་མ་སྐད་ཅིག་ཙམ་འདི་ལ། །ལུགས་གཉིས་ཆོས་ཚུལ་སྒྲུབ་པའི་དལ་ཁོམ་མེད། །ལྷ་ཆོས་ངེས་པ་ཞིག་ལ་རེམ་མཛོད་ཅིག །གནས་ནི་བཟང་ངན་མེད་པ་ཞིག་ལ་བསྟེན །ཁ་ཟས་མང་ཉུང་མེད་པར་སྲོག་འཚོ་ཙམ། །གོས་ལ་དྲོ་འཁྱག་མེད་པའི་ལྷག་སྐྱོབ་ཙམ། །བརྟེན་ནས་དབེན་པའི་རི་སུལ་འཛིན་ནུས་ན །སུ་མ་མགུ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཡིན །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མ་བརྗེད་གཙུག་ཏུ་ཁུར། །དམ་ཚིག་དང་ནི་སྡོམ་པའི་ངང་ཚུལ་འདི། །འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་ཉམས་སྲུངས། །གཞན་བསླུའི་ཚིག་དང་སྤྱོད་ངན་རྣམ་གཉིས་པོ། །རང་གི་སྒོ་གསུམ་འཆོལ་ བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས །དུག་བཞིན་སྤོང་ལ་སྒོ་གསུམ་བརྟན་ཐོབ་མཛོད། །ཆེ་མཐོ་གཞན་གྱིས་བསྟོད་བཀུར་བྱས་ན་ཡང་། །རང་མཐོང་ང་རྒྱལ་དྲག་པོའི་མགོ་འཕང་ཕོབ། །གཞན་གྱིས་གཤེ སྐུར་སྨ་ཕབ་བྱུང་བའི་ཚེ། །དངོས་གྲུབ་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ་དགའ་བ་བསྒོམ། །གཞན་སྐྱོན་མང་པོ་མཐོང་ཚོར་བྱུང་བའི་ཚེ། །རང་སྐྱོན་ངོས་བཟུང་གཤེ་སྐུར་འདེབས་པ་སྤོངས །ཁྲོམ་མང་ལ་སོགས་ལྟད་མོ་མངོན་པའི་ཚེ། །ཉམས་ལེན་གནད་མ་དོར་ཞིག་སྐལ་ལྡན་བུ །རྐྱེན་ངན་སྡུག་བསྔལ་ཐོག་ཏུ་བབས་པའི་ཚེ། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་གནད་ཀྱིས་ཟུངས། །བདེ་སྐྱིད དགའ་མགུ་ལྡན་པའི་གནས་སྐབས་སུ། །དེ་ལ་ཞེན་ཆགས་སྤོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །ནམ་ཞིག་འཆི་བ་ཐོག་ཏུ་བབས་པའི་ཚེ། །བློ་ལྷག་འགྱོད་མེད་ཞིག་ལ་རེམ་ཞིག་བུ །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རྒན་པོའི་འཆོལ་གཏམ་ལ། །མཁས་ཁྱད་སྡེབས་སྦྱོར་ལེགས་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བ་གོང་མའི་བཤུལ་ལམ་དེར་མདོར་འདུས། །གདམས་པའི་མཆོག་ཏུ་ཟུངས་དང་དོན་ཆེར་གདའ། །ཨ་ཧོ། སོར་རྟོགས་ཀྱི་ཤེས་རིག་མིག་རྣོན་གྱིས་ལྟོས་དང་། །ངར་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་ཡུལ་མེད་དུ་ཤོར་སོང་། །མིང་ཀུན་གྱི་གདགས་གཞིའི་རྩ་བ་ལ་ལྟོས་དང་། །མ་གྲུབ་T11618 - 092 ༄༅། །པའི་སྟོང་ཉིད་ངེས་པ་ཞིག་རེད་ན། །སྣོད་བཅུད་དང་འདོད་ཡོན་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་དང་། །གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བ་ཡུལ་མེད་དུ་ཟང་ཐལ། །དགེ་སྡིག་དང་ལྷ་འདྲེའི ཕན་གནོད་ལ་ལྟོས་དང་། །བདག་ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་ལ་ཧར་སངས །རེ་དོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཆེན་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན། །མ་བྱུང་དང་མི་གནས་གཞི་མེད་དང་རྩ་བྲལ། འཁོར་འདས་དང་བདེ་སྡུག་གང་ཤར་དང་དག་སྣང་། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཞིག་རེད་ན། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ནམ་མཁར་རོ་གཅིག་ཏུ་ཡེ་སྟོང་། །ནམ་མཁའ་དང་རང་གཞི་མི་གཉིས་པ་ཨི་གོ། །ལྟ་བ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་ཉིད་རང་རྟོགས་ན། །བདག་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མངོན་གྱུར་ལ་ཕེབས་འོང་། །སྒོམ་པ་ནི་གཏད་མེད་རྒྱ་ཡན་ལ་སོང་ནས། །འཁོར་འདས་དང་རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དུ་རིག་པའི། །རྒྱ་མཚོ་ཡི་གཟའ་སྐར་ཅི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ན། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ཁ་རུ་སླེབས་འདུག །སྤྱོད་པ་ནི་བག་མེད་བདུད་ཡུལ་ལ་མ་ཤོར། །བསླུ་མཁན་གྱི་བདུད་ཕོ་ནམ་འབྱུང་ནི་མི་ཤེས། །རང་རྒྱུད་ལ་དྲན་ཤེས་བྱ་ར་རེ་མཛོད་ལ། །གཏན་བདེ་ཡི་འབྲས་བུ་སད་ཐན་ལ་མ་ཤོར། །ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་འཁྲུལ་མེད་ཞིག་རྟོགས་ནས། །འདུག་སྟངས་ཀྱི་ ཆིངས་གསུམ་སྒོ་གནད་དང་བསྟུན་ནས །འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་ལ་ལྟད་མོ་ཞིག་ལྟོས་དང་། །འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་འོང་། །སྒོ་གསུམ་ནི་མི་གཡོ་བརྟན་གནས ཀྱི་ངང་གནས། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མ་བཅོས་པར་ཡན་པས །གོང་འཕེལ་གྱི་ཉམས་སྣང་ངེས་པ་རུ་ཐོན་ཚེ། །སྒོ་གསུམ་གྱི་ངང་ཚུལ་སྨྱོན་པ་བཞིན་ཆལ་ཆོལ །ན་ཚ་དང་ཟུག་རྔུ་སྣ ཚོགས་སུ་འབྱུང་སྲིད །སྣོད་བཅུད་ཀུན་འོད་གསལ་དྭངས་མ་རུ་གོ་འཕོས། །དེ་ཉིད་དུ་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྤྱོད་པས། །ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་རིང་བར་འབྱུང་ནས། །སྲིད་པ་ཀུན ལྷ་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་སྨིན་ནས། །གྲུབ་རྟགས་དང་མངོན་ཤེས་རླབས་པོ་ཆེར་དབང་འབྱོར། །དེ་མཐར་ཡང་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ །རྣམ་གྲོལ་གྱི་གདིང་ཐོབ་བུམ་སྐུ་རུ་ལྡང་ནས། །འཇའ་ལུས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆོས་སྐུ་རུ་དེངས་འགྲོ། །མ་རིག་པའི་མི་རྒན་འོལ་ཚོད་ལ་ལྟོས་དང་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་སེམས་ཅན་གྱིས་དཔྱོད་པ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཐག་ཚད་བྱེད་པ་དེ་དགོད་བྲོ། །དད་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུས་ནན་ཆེར་དུ་བསྐུལ་ངོར །མི་རྒན་གྱི་འཆོལ་གླུ་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྲས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ །དགེའོ།། །། T11618 - 094 ༄༅། །བྲེ་བོ་ཧོར་གྱི་བླ་མ་ཨ་བྷ་ཡ་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་པུཎྜ་རི་ཀའི་དོཤལ་བཞུགས། རང་སྣང་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ན། །རང་རི
Chinese
安住。 诸佛事业总集之吉祥， 愿邬金海生金刚恒常守护。 与愿力业力相连的有缘者， 此生显现如梦境般短暂。 欲妙受用如同幻化的戏法， 朋友亲眷如同市集上的过客， 所作所为毫无意义，如同疯子的行径， 有缘之子啊，从内心深处断除贪恋吧！ 人生剩余的短暂片刻， 没有闲暇去修持世间与佛法的规矩， 专注于确定的佛法吧！ 依止一个无好坏之分的地方， 食物不求多寡，仅维持生命即可， 衣物不求保暖，仅遮蔽身体即可， 依靠这些，若能住在寂静的山洞里， 即使无人赞赏，也是瑜伽自在者。 皈依的殊胜对境，上师三宝， 时时刻刻铭记于心，顶戴于头顶。 誓言和戒律的行持， 即使死亡降临，也要毫不动摇地守护。 欺骗他人的言语和恶劣的行为这二者， 是自己身语意三门放纵的原因， 要像毒药一样抛弃，务必稳固身语意三门。 即使受到他人的赞美和恭敬， 也要摧毁傲慢自大的气焰。 当受到他人的责骂和贬低时， 要观想这是成就的预兆，心生欢喜。 当看到许多他人的过错时， 要认识自己的过错，停止责骂和诽谤。 当遇到人群聚集等热闹场面时， 有缘之子啊，不要舍弃修行的要点。 当不幸和痛苦降临时， 要以如幻如梦的要诀来把握。 在安乐喜悦的境况中， 有缘之子啊，要舍弃对它的贪恋。 当死亡降临时， 务必专注于无悔的坦然心境。 像这样所说的老人的胡言乱语， 虽然没有精妙的文采和巧妙的辞藻， 但其中浓缩了过去诸佛的足迹， 抓住它作为殊胜的教诲，意义重大。 阿霍！ 以明辨的智慧之眼来看吧！ 我执的根源已经消失得无影无踪。 看看一切名称的安立基础， 如果确定是无成立T11618 - 092 的空性， 看看器情和欲妙显现， 看看基础和
English
May there be peace. May Orgyen Tso Kyed Dorje, the embodiment of the activities of all Sugatas, always protect you. Fortunate one, connected by aspiration and karma, the appearances of this life are but a temporary dream. Desires and enjoyments are like a magical show. Friends and relatives are like guests at a market. Actions are meaningless, like the behavior of a madman. Fortunate son, cut off attachment from the depths of your heart! In this fleeting moment of life, there is no leisure to practice the customs of both worldly and Dharma affairs. Focus on a definite Dharma! Rely on a place without good or bad. Food should be just enough to sustain life, regardless of quantity. Clothing should be just enough to protect from heat and cold. Relying on these, if you can dwell in a secluded mountain cave, even if no one praises you, you are a yogi master. The sacred objects of refuge, the Lama and the Three Jewels, never forget them, always keep them on the crown of your head. This conduct of vows and commitments, even if death comes, protect it without wavering. Deceiving words and evil deeds, these two, are the cause of your own three doors being unrestrained, abandon them like poison, and be sure to stabilize your three doors. Even if you are praised and honored by others, subdue the arrogance of pride. When you are scolded and belittled by others, contemplate that it is a sign of accomplishment and rejoice. When you see many faults of others, recognize your own faults and stop scolding and slandering. When you encounter crowded markets and other spectacles, fortunate son, do not abandon the key points of practice. When misfortune and suffering befall you, grasp the key point of illusion and dream. In situations of happiness and joy, fortunate son, abandon attachment to it. When death comes, be sure to focus on a state of mind free from regret. Like this, the rambling words of an old man, although there is no exquisite writing or clever rhetoric, it condenses the path of the past Buddhas. Grasp it as a supreme instruction, it has great meaning. Aho! Look with the sharp eye of discerning wisdom! The root of self-grasping has disappeared without a trace. Look at the basis of the imputation of all names, if it is certain that it is unestablished T11618 - 092 emptiness, look at the container and its contents, and the appearances of desires, look at the basis and
Chinese
觉性离于处所而澄澈。 观察善恶与神鬼的 利弊。 我远离处所，于空性中豁然开朗。 希冀与恐惧的广大处所，佛陀与有情。 不生不灭，无基无根。 轮回与涅槃，苦乐与清净显现。 若于法性中证得菩提。 则一切显现皆于虚空中融为一体，本初即空。 虚空与自性无二无别，是吗？ 若能自证见解之王——空性。 则将现证无我之智慧。 禅修即是无所执着，任运自在。 于轮回涅槃与自显现中，了知无有分别。 如实证悟如海洋中的星辰。 大圆满之王已抵达顶峰。 行持是不放逸，不堕入魔境。 不知何时会出现诱惑之魔。 于自相续中，时时保持正念与觉知。 莫使恒乐之果，落入冰雹之中。 若能无谬证悟立断之见修。 则应依循安住之 三要，配合窍诀。 观视光明之界。 光明之法性将得以现见。 三门安住于不动摇之稳固 之状态。 于彼状态中，不作造作而放松。 若能生起增上之觉受。 则三门之状态，将如疯子般放荡不羁。 或将生起种种疾病与痛苦。 一切器情皆转化为光明清净。 于彼之中，日夜周而复始地修持。 不久将生起圆满之觉受。 一切有情 皆成熟为天身之自性。 获得成就之相与广大神通。 最终于法尽意绝之界中。 获得解脱之把握，生起瓶身。 虹身之持明者将证得法身。 无明之老者啊，看看你的臆测吧！ 有情以分别念揣测佛陀之意。 如同测量虚空一般，真是可笑！ 应具信之士之殷勤劝请。 老者所说之狂歌，乃降魔者所言。 善哉！ 善哉！ 善哉！ T11618 - 094 顶礼！为布沃霍尔之喇嘛阿巴雅所作之歌，名为《白莲花之璎珞》。 自显现离戏法身之宫殿中。
English
The nature of awareness is clear and devoid of location. Observe the benefits and harms of virtue, vice, gods, and demons. I am separated from location, and I am enlightened in emptiness. The vast realms of hope and fear, Buddhas and sentient beings. Unborn and unceasing, without foundation or root. Samsara and nirvana, happiness and suffering, whatever arises, and pure appearances. If enlightenment is attained within the nature of reality. Then all phenomena dissolve into one taste in the sky, primordially empty. Is the sky and one's own ground not two? If one realizes emptiness, the king of views. Then one will attain the wisdom of selflessness. Meditation is to be without attachment, free and easy. In samsara and nirvana and self-appearance, knowing there is no difference. Realizing like the stars in the ocean. The king of Dzogchen has arrived at the peak. Conduct is to be without carelessness, not falling into the realm of demons. One does not know when the deceiving demon will appear. In one's own mind, always maintain mindfulness and awareness. Do not let the fruit of lasting happiness fall into the hail. If one realizes the view and meditation of Trekchö without error. Then one should follow the posture of three bonds, in accordance with the key points. Look at the spectacle of the realm of clear light. The nature of clear light will be directly seen. The three doors abide in the unwavering stability of the state. In that state, relax without fabrication. If the experience of increasing progress arises. Then the state of the three doors will be unrestrained like a madman. Various illnesses and pains may arise. All containers and contents are transformed into clear light. In that, practice day and night continuously. Before long, the complete experience will arise. All beings will mature into the nature of the divine body. One will gain power over the signs of accomplishment and great clairvoyance. Finally, in the realm where dharma is exhausted and thought is transcended. Gaining the certainty of liberation, arising as the vase body. The rainbow body vidyadhara will attain the dharmakaya. Old ignorant man, look at your conjectures! Sentient beings speculate on the Buddha's intention with conceptual thoughts. It's like measuring the sky, it's ridiculous! Due to the earnest request of a faithful person. The mad song spoken by the old man was spoken by the demon subduer. Good! Good! Good! T11618 - 094 Homage! A song composed for the lama Abhaya of Brewo Hor, called "A Garland of White Lotuses." In the palace of the self-appearing, non-elaborate dharmakaya.