Tibetan
། །དགེའོ།། ཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར 82 ཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར T11618 - 086 ༄༅། །དཔལ་རིའི་སྔགས་འཆང་ལ་བསྲིངས་པ་ཡོད། ཨེ་མ། བརྡལ་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ན། །རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཔལ། མ་རིག་མུན་པ་དྲུང་ནས་འབྱིན་བྱེད་པའི། །ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་ཤེས་རབ་ཆེ་ལ་འདུད། །ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེ་མཁས་པའི་དབང་པོ་ལ། །བླུན་པོས་འོལ་ཚོད་འདོམས་པ་མི་མཛེས་ཀྱང་། དམ་པའི་བཀའ་གཉན་ལྡོག་པར་མ་སྤོབས་པས། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་ཚོད་ཞུ་བ་ཕུལ། །དེང་སང་བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་འདིར། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་པའི་ལས་དབང་གིས། །ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་རི་མོའི་མར་མེ་ལྟར། །ཁ་ཁྱེར་ཚིག་ཁྱེར་ཙམ་དུ་ཡོད་ཡོད་འདྲས། །དོན་ལ་ཕན་གནོད་གང་དུའང་མ་སོང་བ། །དོན་མེད་ལབ་མོས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཙམ། །རྣམ་མཁྱེན་ལམ་ལས་རིང་བ་མངོན་སུམ་མོ །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བྱ་བ་གང་ལ་ཟེར། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་ལ་བགྲོད་འདོད་ཀུན། །འཁོར་འདས་རྩ་བ་རང་རྒྱུད་ལ་ཐུག པས། །ཡང་དག་ལྟ་སྒོམ་ཟབ་མོ་ལྷུར་ལེན་གནད། །འགའ་ཞིག་རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡི། །ཤར་གྲོལ་རང་གྲོལ་ཀློང་གྲོལ་ལ་སོགས་པས། །ས་ལམ་མིང་བཏགས་མཆོག་འཛིན་བྱས་ ན་ཡང་། །སེམས་ལ་ལམ་བྱས་ཡང་དག་དོན་མ་མཐོང་། །བདེ་སྡུག་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ། །མངོན་ཞེན་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ། །དེ་ཕྱིར་གནད་ཀྱི་ཡང་གཅེས་བཅུད དྲིལ་ནས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་འདོམས། །འདི་ལྟར་སྣང་སེམས་འཁོར་བའི་ཆོས་སོ་ཅོག །ཐམས་ཅད་རང་སྣང་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཉམས་ལས། །བདེན་གྲུབ་མེད་པ་རྨི་ལམ་སྣང་བས་སྟོན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་བཟང་ངན་རེ་དོགས་ཡུལ། །སོ་སོར་བཟུང་ན་རང་རྒྱུད་པ་རུ་གོལ། །བདག་མེད་རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་གནད་དུ་གཙོ། །བློ་ཡིད་རྟོག་པས་བཅིང་པའི་སེམས་འཛིན་དང་། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། །ལྷ་སྣང་འདྲེ་སྣང་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །ལྟ་སྒོམ་མཆོག་འཛིན་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ །མི་ལྟ་མི་སྒོམ་མི་དམིགས་རང་སར་བཞག །ཁྱབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ལམ་བྱེད་སྒོམ་པའི་གནད །ཟབ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་ཏེ། །སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་མ་ཤོར་གནད། །སླར་ཡང་ཟབ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནད་འགགས་མདོ་ཙམ་བཤད། །གཞི་ཡི་ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འདི། །སངས་རྒྱས་བཟང་པོས་བཟང་པོར་བཅོས་སུ་མེད། །སེམས་ཅན མ༄༅། །ངན་པས་ངན་པར་བསྒྱུར་དུ་མེད།
Chinese
吉祥！ 乔姆斯尊者之歌集 82 乔姆斯尊者之歌集 T11618 - 086 顶礼！向邬金刹土的持明者致敬。 唉玛吙！ 广大周遍任运成就意义之密严刹土中， 诸佛总集自生智慧之吉祥， 从无明黑暗中生起照亮者， 向智慧广大之日光尊顶礼。 对于闻思广博的智者之自在， 愚者以粗略之见衡量虽不庄严， 然因不敢违背圣者之严厉教诲， 故将自己心中所能领受的供养奉献。 如今末法恶世之时， 众生福德浅薄的业力所致， 殊胜大乘之王如绘画之灯， 仅有口头之说，言语之表，徒有其形。 实际上对利益和损害毫无作用， 只是以无意义的空谈积累福德而已。 远离遍知之路显而易见。 佛陀之教法究竟指什么呢？ 因此，一切欲行遍知道者， 轮回涅槃之根本在于自心。 故应精勤修持甚深见修行之要诀。 有些人将分别念作为道路， 以顿脱、自脱、空脱等名相， 虽对地道之名执为殊胜， 然以心为道，未见真实义。 对于苦乐觉受之种种显现， 若生起执着我慢，则极为错误。 因此，将要诀之精华凝聚， 宣说此甚深见修行之路。 如是，一切显现与心识轮回之法， 皆为自显错觉之显现， 无有真实存在，如梦境之显现所示。 若将佛与众生、善与恶、希望与恐惧， 执着为实有，则误入自心之歧途。 证悟无我是见解之要点。 以分别念束缚之心之执着， 以及乐明无念之觉受显现， 以及神之显现、鬼之显现等错觉之显现， 若执着于见修行，则极为错误。 不观、不修、不缘，安住于自性。 将周遍之智慧作为道路，乃是修行的要点。 应精勤于修持甚深之义， 于行持方面，莫失见解之要点。 再次，为修持甚深之义， 略说基、道、果之要点。 此为基之法身，如来藏， 佛陀虽善亦无法使其更善， 众生 纵然邪恶亦无法将其转恶。
English
Auspicious! The Collection of Songs of Joms 82 The Collection of Songs of Joms T11618 - 086 Homage! I offer to the Vidyadharas of the Glorious Mountain (邬金刹土, Orgyen). Emaho! In the Akanishta (藏文：འོག་མིན་,梵文天城体：अकनिष्ठ, 梵文罗马拟音：Akaniṣṭha, 汉语字面意思：色究竟天) pure land of spontaneous accomplishment, vast and all-pervading, The glorious, naturally arisen wisdom, the embodiment of all Buddhas, That dispels the darkness of ignorance from its roots, I bow to the great power of the sun of wisdom. Although it is unseemly for a fool to measure the vast learning and contemplation of a master, I dare not turn away from the stern command of the holy ones, So I offer what I can from my own mind. Now, in this degenerate age of the Kali Yuga, Due to the karma of sentient beings with diminished merit, The supreme king of vehicles is like a painted butter lamp, Seeming to exist only in name and words. In reality, it has no effect on benefit or harm, Merely accumulating merit through meaningless chatter. It is obvious that we are far from the path of omniscience. What does it mean to practice the Buddha's teachings? Therefore, all who wish to travel the path of omniscience, The root of samsara and nirvana lies in one's own mind. Therefore, diligently take to heart the profound key points of view and meditation. Some make conceptual thought the path, By names like "instant liberation," "self-liberation," "space liberation," and so on, Although they cling to the names of grounds and paths as supreme, They make mind the path, but do not see the true meaning. It is extremely mistaken to be arrogant and attached to the various appearances of pleasure and pain. Therefore, condensing the essence of the key points, I will explain this profound path of view, meditation, and action. Thus, all phenomena of appearance and mind, samsaric dharmas, Are all self-appearances, illusory experiences, Showing that there is no true existence, like dream appearances. If you grasp Buddhas and sentient beings, good and bad, hope and fear, As separate entities, you will stray into self-grasping. Realizing selflessness is the key point of view. Attachment to the mind bound by thoughts and concepts, And the appearances of blissful, clear, non-conceptual experiences, And the illusory appearances of deity visions, demon visions, etc., It is extremely mistaken to cling to view and meditation as supreme. Do not look, do not meditate, do not fixate, rest in your own place. Making pervasive wisdom the path is the key point of meditation. Strive to practice the profound meaning, And in terms of action, do not lose the key point of view. Again, in order to practice the profound meaning, I will briefly explain the key points of the ground, path, and fruition. This Dharmakaya of the ground, the Sugata-garbha (藏文：བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་, 梵文天城体：सुगतगर्भ, 梵文罗马拟音：sugatagarbha, 汉语字面意思：如来藏), cannot be made better by the good Buddhas. Sentient beings Cannot be made worse by the evil.
Tibetan
།ཀ་དག་ཡེ་གྲོལ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཕྱོགས་མཐའ་ཀུན་ནས་ཟླུམ །ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན ཏན་རྫོགས། །དེ་ལྟར་མ་བཙལ་རྫོགས་ལྡན་ཆོས་སྐུའི་ཞལ། །ཁྱབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་བརྡལ་རིག་པ་ཆེ། །མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་ངང་གནས རང་སར་ལྷག །ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་རྒྱ་ཡན་པ། །སྐད་ཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་ཟབ་ཡིན། །བླང་དོར་གནས་ལ་མཁས་ཤིང་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད། །ཞི་དུལ་བག་ཡོད་དད་པ་དམ་ཚིག ལྡན། །ལྟ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱོད་པ་མི་འཆོར་གནད། །ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་ཡིས། །དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་གནད་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །རང་རིག་གདོད་མའི་གཞི་རུ་གདིང་ཐོབ་ཚེ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་སྣང་བག་ཆགས་ཀུན། །རྨི་ལམ་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་སད་པ་ལྟར། །ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འགྱུར་འབྲས་བུའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བསྐལ་པ་ཐོག་མེད་དུས་ནས། །མ་རིག་མལ་དུ་དུབ་པའི། །ཁྱེའུ་ཆུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས། །ད་ལྟ་རང་ངོར་སད་ཚེ། །འཁོར་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར། །རོ་ གཅིག་རོལ་པ་ཨོ་ཨོ། །བསླབ་སྦྱང་གནས་ལ་མ་ལྟོས། །སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་སད་ནས། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་ཚེ། །འཁོར་འདས་རང་སྣང་ངོ་མ། །མེད་བཞིན་ཡོད་པར་སྣང་བའི། རེ་དོགས་བདེ་སྡུག་བར་གསུམ། །ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་སྣང་ངེས་པ།།སྣོད་བཅུད་རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་། །ང་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད། །ང་ཡི་ཀློང་དུ་རོ་གཅིག ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན། །ང་དང་མཉམ་དུ་སངས་རྒྱས། །ཤེས་རབ་མིག་གིས་བལྟས་ཚེ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད། །རོལ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ། །མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲ་བཞིན། །མཐོང་ཚེ་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར། །བདག་མེད་ཆེན་པོར་གདིང་ཐོབ། །ང་དང་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པའི། །སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ། །རང་གཞི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་། །རང་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྩལ་གྱིས། །སྤྲོ་བསྡུ་འཕོ་བགྲོད་བྲལ་བར། །འགྲོ་ས་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ། །འགྲོ་མཁན་ང་བདག་ཞིག་ཚེ། །ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ངོ་མ། །མི་རིང་མྱུར་ལམ་འདི་ལ། །མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་བརྒལ་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་དཔལ་རིའི་སྔགས་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་རྩལ་གྱིས་བྲིས་པའོ།། །། ཤྲཱི། ༄༅། །འཇམ་དབྱངས་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་ཉི་མའི་སྙིང་
Chinese
原始清净本解脱，离戏论边。具足三解脱，周遍一切方。任运成就身与智慧功德圆满。如是不寻自圆满，法身之面。以遍布智慧之慧眼观照。界与智慧平等融合，大觉性。不散乱，不修持，安住自处。内外通彻广大。刹那圆满成佛之甚深道。善巧取舍之处，如理行持。寂静调柔，谨慎，具足信心誓言。见解方面，行为不堕要点。以无松懈之勇猛精进。如是精勤修持要点。自明原始之基得稳固之时。三界轮回之心识显现习气皆。如梦境显现于法界中觉醒般。法界大乐中广大无边。获得圆满正等觉之果。唉玛吙！从无始劫以来。于无明之床上昏睡。小童觉性之智慧。如今于自面醒来之时。轮回涅槃大圆满中。一味游戏啊哦！不待学习修持之处。往昔业缘苏醒后。见法性真谛之时。轮回涅槃自显本面。于无而显有之。希望恐惧苦乐中三者。皆为错觉定解。器情广大数量众多。非由我之外而成立。三世诸佛皆。于我之界中一味。三界轮回之有情。与我一同成佛。以智慧之眼观照时。显有轮回一切。游戏于法性界中。如海中星月闪耀般。见时幻化之瑜伽。于大无我得稳固。与我有缘分之。具德善男子。自基法身普贤王如来。自显身与智慧。以大智慧之力量。离放收迁行。于无去处之法界中。去者我执消灭时。法身之王位真实。不久速疾于此道上。无碍迅速超越吧！此乃应白玛瑞之上师，大乐智慧金刚劝请，由饮血降魔金刚忿怒力所书。
English
Primordial purity, self-liberated, free from the extremes of elaboration. Possessing the three liberations, perfectly rounded in all directions. Spontaneously accomplished body, wisdom, and qualities complete. Thus, without seeking, the face of the fully endowed Dharmakaya is self-perfected. Seeing with the wisdom eye of pervasive awareness. The expanse and wisdom are co-emergent, the great Rigpa. Without distraction, without meditation, abiding in its own state. Vastly expansive, transparent inside and out. The profound path of instantaneous complete enlightenment. Skilled in the points of what to adopt and abandon, acting accordingly. Peaceful, gentle, cautious, possessing faith and commitment. In terms of view, the key is not to lose conduct. With unflagging, intense diligence. Thus, diligently striving at the key points of practice. When one gains stability in the original ground of self-awareness. All the habitual imprints of the mind's appearances in the three realms of samsara. Like waking up in the expanse of a dream appearance. Vastly expansive in the great bliss of Dharmadhatu. The result will be the attainment of complete Buddhahood. Emaho! From beginningless time. Drowsing in the bed of ignorance. The wisdom of the young Rigpa. Now, when awakened to its own face. In the great perfection of samsara and nirvana. One taste, playing, O O! Without relying on places of learning and training. When past karmic connections awaken. When the truth of Dharmata is seen. Samsara and nirvana are the true face of self-appearance. Appearing as existent when nonexistent. The three between hope and fear, pleasure and pain. All are definitely illusory appearances. The vast and numerous containers and contents. Not established apart from me. All Buddhas of the three times. Are one taste in my expanse. Sentient beings of the three realms of samsara. Become Buddhas together with me. When viewed with the eye of wisdom. All of appearance and existence, samsara and nirvana. Playing in the expanse of Dharmata. Like stars shining in the ocean. When seen, the yoga of illusion. Gaining stability in the great selflessness. Fortunate noble beings who have a karmic connection with me. The self-ground, Dharmakaya, Samantabhadra. Self-appearing body and wisdom. With the power of great wisdom. Free from projecting, gathering, transferring, and moving. In the expanse where there is nowhere to go. When the ego, the one who goes, is destroyed. The true kingdom of Dharmakaya. Quickly, without delay, on this path. Unobstructed, quickly cross over! This was written by the Blood-Drinking Demon-Subduing Vajra Wrathful Power at the urging of Dechen Yeshe Dorje, the mantra-born of Palri. Shri. Homage. A song of advice to Jamyang, the heart of the sun.