Tibetan
་ཕན་བདེ་འབྱུང་བར་ཤོག །རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྲས་པ་དགེའོ། ། ༄༅། །གྲགས་པ་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ། སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི། །སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཉོན། །འཁྲུལ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་རྩ། །ངར་འཛིན་ཤེས་པ་བརྟན་པོ། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ངེས་པ། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན །མིང་དངོས་གཞི་རྩ་བྲལ་བའི། །རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་རྫུན་རིས །མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྣང་ཆ །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན། །རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་ཅི་བཞིན། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད། །རང་སྣང་སྟོང་པ་རོ་གཅིག། ཡེ་ཡིན་མངོན་གྱུར་ཆེན་པོ། །ལྟ་བ་ཀ་དག་སངས་རྒྱས །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས །ངོ་འཕྲོད་མངོན་གྱུར་ཆེན་པོ། །བསྒོམ་བཅོས་འཛིན་རྩོལ་བྲལ་བ། །བསྒོམ་པ་མ་བསྒོམ་སངས རྒྱས། །ལྟ་སྤྱོད་གཅིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཤོར །མ་ཡིན་དྲན་ཤེས་བག་ཡོད། །ངང་ལྡན་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ། །སྤྱོད་པ་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས །འདི་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། །མྱུར་ལམ་ཟབ་གསང་བླ་མེད། །ཉམས་ལེན་གནད་དུ་བསྣུན་ཚད །སངས་རྒྱས་ས་རུ་ངེས་གྲོལ། །དེ་ཉིད་གཞི་རུ་བཞག་ནས། །སྒོ་གསུམ་ལྷོད་པའི་ངང་ཆགས། །ལྷུན་གྲུབ་ལམ་དུ་བྱ་བ།། འོད་གསལ་འཕོ་བ་ཆེན་པོས །སྣང་སེམས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར །བཙན་ཐབས་ཉིད་དུ་འཕོས་ཏེ། །ཚེ་གཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ། །འཇའ་ལུས་འཕོ ཆེན་ཐོབ་འགྱུར། །མ་དག་སྙིགས་མའི་བསྐལ་པ། །དྭངས་མའི་དབྱིངས་སུ་འཇིག་ཚེ །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སྣང་། །མ་ངེས་གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར། །ཇི་བཞིན་སོ་ཟིན་མེད་པར། འབྱུང་ལ་བདེན་ཞེན་མེད་པའི། །བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ། །མངོན་གྱུར་གོལ་ཤོར་སྒོ་གཅོད །ཡིན་པར་ཤེས་པ་གནད་མཆོག །འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་སྒོམ་དང་། །ཚེ་འདིར གྲོལ་བ་ཐོབ་འོང་། །མི་བསླུ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས། །མ་བརྗེད་སེམས་ལ་ཞོག་ཅིག །མི་རྒན་འཆོལ་བའི་ལབ་མོ། །བདེན་མེད་རྫུན་མེད་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས རྡོ་རྗེས་གདམས་པའོ། །དགེའོ།། ༄༅། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣང་བ་བདེ་ཞིང་རྟོག་པ་གསལ་ཧྲིག་གེ། །རྣམ་རྟོག་འོག་འགྱུའི་ཉོན་འཁྲུལ་ངང་གི་ཞི། །ཧད་པོ་མ་ཡིན་ས་ལེར་གནས་པ་དེ། །ཞི་གནས་ཉམས་ཀྱི་མགོ་ཟུག་ལམ་རྟགས་ངེས །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་ནི་གང་སྐྱེས་ཀྱང་། །མ་ཆགས་མི་ཞེན་ཆེད་སྒོམ་དོགས་སྤང་མིན། །བདེ་ན་བདེ་
Chinese
愿利益安乐生起！持明金刚前，降魔者所说，善哉！ ༄༅། །关于名声的教言之歌，持有者自解脱安住。那摩古汝贝玛嘎Ra耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म कर ये，梵文罗马拟音：Namo guru padma kara ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 莲花 生）以愿力之业相联者，具善缘之士汝谛听。错乱一切之根本，我执之识坚固者，无基无根定无疑。如此显现之诸法，名实基根皆离散，缘起幻化之虚假图，无而显现显现相，一切皆为空性之自性，如海市蜃楼之星辰。轮回涅槃诸法皆，自显空性味一体。 本来即是现前大，见解本净即是佛，俱生之智慧，识认现前乃为大。修习矫正执取皆舍弃，修亦不修即是佛。见行一偏堕一边，非也，具念具识具正知，具足而行如法行，行持自生即是佛。此三合一而修持，速道深密无上道。实修击中要害时，定能解脱于佛地。彼性置于基础后，三门放松任运住，任运成就道上行。 光明迁识大法力，显现心性法性中，强力迁转于彼性，一生圆满成佛陀，果位现前得证悟，虹身迁 转定能获。不净五浊恶世时，清净法界融入时，乐与苦痛之觉受，不定舞蹈之姿态，如是了知不迷乱， 于生不执实有之，证悟无我之智慧，现前断除迷途门，知是如此乃要诀。光明大圆满之修持，此生 解脱即能获得。不欺真实之定论，莫忘铭记于心中。老朽胡言乱语者，非真非假即是彼。如是饮血降魔 金刚之教言。善哉！ ༄༅། །莲花生金刚之足前敬礼。显现安乐，念头清晰明亮。分别念下沉，烦恼错乱自寂灭。非是发呆，而是坦然安住。寂止禅修的开端、进展、道路、征兆确定。乐明无念的体验无论生起什么，不执着不贪恋，不做作不怀疑。乐时乐
English
May benefit and happiness arise! Spoken by Dudjom in the presence of Rigdzin Dorje, may it be virtuous! ༄༅། །The song of advice on fame, the holder of self-liberation resides. Namo Guru Padmakaraye. Listen, fortunate one, connected by the karma of aspiration. The root of all delusion, the ego-grasping consciousness is firm. Rootless and baseless, it is certain. All phenomena that appear in this way, their names and realities are rootless and baseless. The false patterns of interdependent illusion, appearing as non-existent, the nature of emptiness of all, like stars in a mirage. All phenomena of samsara and nirvana, self-appearing emptiness, are of one taste. Primordially, it is the great manifestation. The view is primordial purity, the Buddha. The co-emergent wisdom, recognizing the face is the great manifestation. Meditation is free from correction, grasping, and effort. Meditating is not meditating, it is Buddhahood. View and conduct are one-sided, lost to one side. It is not so, be mindful, aware, and conscientious. Endowed with essence, practice according to the Dharma. Conduct is self-arisen Buddhahood. Combining these three into one, the swift path is profound, secret, and supreme. When practice hits the key point, liberation in the Buddha-ground is certain. Having placed that nature as the foundation, the three doors relax and settle. Accomplishing spontaneously on the path. With the great transference of clear light, in the play of appearance and mind, the nature of reality, forcefully transferring into that nature, in one lifetime, becoming a complete Buddha, the fruition manifests. Rainbow body trans- ference will surely be attained. In the impure degenerate age, when dissolving into the pure realm, experiences of happiness and suffering, uncertain dance-like gestures, without being confused by knowing them as they are, without clinging to the arising as truly existent, the wisdom of realizing selflessness, manifesting and cutting off the door of straying. Knowing it to be so is the supreme key point. The meditation of clear light Dzogchen, in this life liberation will be attained. An infallible and certain conclusion, do not forget to keep it in mind. The rambling talk of an old man, neither true nor false, that is it. Thus spoke the blood-drinking Dudjom Dorje's advice. Virtuous! ༄༅། །Homage to the feet of Lotus-born Vajra. Appearance is blissful, and thoughts are clear and bright. Submerged in thoughts, the afflictions and confusions naturally subside. Not being dazed, but abiding clearly. The beginning, progress, path, and signs of calm abiding meditation are certain. Whatever experience of bliss, clarity, and non-thought arises, without attachment or aversion, without fabrication or doubt. When there is bliss, bliss
Tibetan
མཁན གསལ་ན་གསལ་མཁན་དེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་རང་བཞིན་སྤྱོད་འདོད་མིན། །བདེ་མཁན་གསལ་མཁན་གནས་མཁན་དེ་ཀ་སྐྱོང་། །གང་ལ་གོལ་བསླུ་མ་གོལ་ལམ་གྱི་གནད། །ཕྱི་རུ་འཕྲོ་ཞིང་འཐོར་རྒོད་ངང་སྐྱོང་སེལ། །ནང་དུ་རྨོངས་འཐིབ་རྨུགས་འགྱོད་ཐེ་ཚོམ་ལ། །ཤེས་པ་ཁ་ཡན་ཕཊ་ཀྱིས་སངས་ལ་བསྒོམ། །མཉམ་བཞག་ལྟ་སྟངས་འཛིན་འཆིངས་ཤིགས་ལ་ཞོག། མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་ལྷོད་དེ་ཤིག་གེར་ཞོག །རྗེས་ཐོབ་དུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ངང་སྐྱོང་ཞིང་། །ལྟ་སྤྱོད་འགྲོ་འདུག་ལས་ཀ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །རང་ངོ་རིག་བཞིན་དྲན་ཤེས་སོ་མ་སྐྱོངས།། ཡོད་མེད་བསམ་པའི་འཛིན་པ་གང་མེད་པས། །མ་ཡེངས་ཡེངས་མེད་བསྒོམ་སྐྱོངས་འཛིན་འཆིང་མེད། །དེའི་ངང་མ་ཤོར་ཡིད་ལ་གང་མ་བྱེད། །གོལ་ནོར་ཤོར་ས་གང་ཡང་མེད་ཀྱང་ ཐང་། །དགེ་སྡིག་བླང་དོར་མ་ནོར་གནད་གཅིག་གོ །སྤྲང་དྲེད་པོ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་དགེ་མ་ཆོས་མཚོའི་ངོར་འབྲོས་ཕུག་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་ཁང་དུ་བྲིས། དགེའོ།། །། ༄ བདུད་འཇོམས་གསུང་མགུར་སྐོར་T11618 - 080 T11618 - 080 ༄༅། །ཉམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་དབྱིངས་སུ་འཇིག་པའི་གླུ་དབྱངས་བདེ་ཆེན་འཁྱིལ་བ་བཞུགས། མཆོག་གསུམ་དང་སྐུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཁྱབ་བདག །མཐའ་བྲལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་རང་རིག་ལ་གུས་འདུད། །ཨ་ཧོ། བདག་མེད་ཀྱི་ཤེས་རིག་བླ་མ་རུ་བཞེངས་ནས། །བདག་རྟོག་གི་ཡུལ་ལ་ལྟད་མོ་རང་བལྟས་ཚེ། །གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་དང་རྨི ལམ། །ཡུལ་མེད་ཀྱི་ཟང་ཐལ་ངེས་པ་རུ་ཐག་ཆོད། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ། །བདག་རྟོག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ངེས་པ་རུ་འདུག་མཐོང་། །སྒོམ་སྒྲུབ་དང་དམིགས་བསམ་རྩོལ་བ་ལ་མི་ལྟོས །ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕོས་པའི། །རིག་པ་ནི་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཞིག་རེད་ན། །རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་རང་མལ་དུ་རྙེད་ནས། །མི་གཞན་གྱི ཁ་ཚོད་བརྟགས་པ་ཡང་མ་དགོས །རང་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀློང་མཛོད་རང་བརྡོལ་ནས། །ཕྱི་ཡུལ་གྱི་དཔེ་ཧྲུལ་ཞེན་པ་ནི་མི་དགོས། །བདེ་སྡུག་གི་སྣང་ཉམས་གར་ཐབས་སུ་ཤར་ལ། བདེན་མེད་ཀྱི་ངང་མཐོང་གོལ་སར་ཡང་མི་ཐོགས། །ཐེག་དགུ་ཡི་ས་ལམ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་བཞག །གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པའི་མཐའ་གྲོལ་གྱི་རིག་པ །ཐོས་བསམ་གྱི་ཀློང་མཛོད་ངེས་པ་ རུ་འདུག་པས། །ཡུལ་གཞན་ལ་སྒོ་གསུམ་ཞེན་པ་རུ་མི་འཆོར། །ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ནས། །མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་སྐྱིད་ཉལ་ཞིག་ནུས་ན། །མི་རྒན་གྱི་ལས་མཐའ་གཏན་བདེ་ལ་ཐུག་འགྲོ
Chinese
མཁན། 若明了能明者，非欲从自性本体中生起作用。 守护安乐者、明了者、安住者，于何处误入歧途，不误入歧途是道的关键。 向外散乱，消除放逸，向内愚昧、昏沉、迟钝、后悔、怀疑。 以知识散乱，以（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）令清醒而修习，将等持的见解，执着束缚打破。 不散乱，不修习，放松而静止，后得之时也如是守护自性， 无论行住坐卧，做什么工作，如实觉知，守护觉性。 由于没有任何有无的念头执着，不散乱，无散乱，无修习守护，无执着束缚， 不失去那个状态，心中不作任何事，虽然没有任何误入歧途之处。 善恶取舍不误，关键在于一，老乞丐降魔金刚于德玛曲措前，在逃生洞穴空行母的集会处写下，善哉！ 杜炯语歌集T11618 - 080 T11618 - 080 顶礼！融入虚空消融痛苦的歌声，大乐轮。 皈依三宝、三身、三根本遍主， 敬礼无边之法性自明觉性。 阿霍！将无我之觉性立为上师， 观看对自我想象的景象，能取所取的诸法如幻如梦， 断定无处可去的空性。 轮回涅槃诸法无而显现， 自我想象的幻化确定无疑。 不依赖修习和观想， 本有的觉性转为本智，若觉性是不修成佛， 自生之佛于自处寻得，也不需要听信他人之言。 自身之法性宝藏自然涌现，也不需要执着外境的破烂典籍。 苦乐的显现如舞蹈般生起，于无实之境中观见，也不会误入歧途。 九乘之见道、修道、果道的次第，于当下圆满的解脱觉性， 由于闻思之宝藏确定无疑，因此三门不会迷恋外境。 若能放下身语的九种行为，于无造作之境中安乐而卧， 老人的终极目标将是永久的安乐。
English
Mkhan If the one who clarifies is clear, he does not want to act from his own nature. Protect the one who is happy, the one who is clear, the one who abides, where to go astray, not to go astray is the key to the path. Scattering outwards, eliminating licentiousness, inwards ignorance, dullness, slowness, regret, doubt. With knowledge scattered, practice with (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: pēi) to awaken, break the clinging bonds of equal vision. Do not be distracted, do not practice, relax and be still, and protect your nature in the same way after you get it. No matter what you do, whether you walk, stay, sit or lie down, be aware of your true face and protect your awareness. Because there is no clinging to the thought of existence or non-existence, there is no distraction, no non-distraction, no practice, no protection, no clinging or bondage. Do not lose that state, do not do anything in your heart, although there is no place to go astray. It is important not to be mistaken in taking and giving up good and evil. The old beggar, Dudjom Dorje, wrote this in front of Dema Chö Tso, in the assembly hall of the Dakini in the escape cave. Good! Dudjom Sunggur Collection T11618 - 080 T11618 - 080 Homage! The song of dissolving pain into the void, the great bliss wheel. Refuge in the Three Jewels, Three Bodies, and Three Roots, the Lord of All, Homage to the self-awareness of the boundless Dharma. Aho! Establish the wisdom of selflessness as the Lama, Watching the sight of self-imagination, all the phenomena of the grasped and the grasper are like illusions and dreams, Determine the emptiness of nowhere to go. Samsara and Nirvana all phenomena appear without being, The illusion of self-imagination is undoubtedly seen. Do not rely on practice and contemplation, The original awareness is transformed into original wisdom, if awareness is enlightenment without practice, The self-born Buddha is found in his own place, and there is no need to listen to others. The treasure of one's own Dharma nature naturally emerges, and there is no need to cling to the broken scriptures of the external environment. The appearance of suffering and happiness arises like a dance, and seeing in the state of unreality will not lead you astray. The order of the path of seeing, the path of practice, and the path of fruit of the nine vehicles, the liberation awareness that is complete in the present moment, Because the treasure of hearing and thinking is undoubtedly certain, the three doors will not be infatuated with the external environment. If you can let go of the nine actions of body and speech, and lie down happily in the state of non-action, The ultimate goal of the old man will be permanent happiness.