Tibetan
618 - 066 ༄༅། །གསེར་པ་རབ་འབྱོར་ལ་གདམས་པའི་གླུ་དབྱངས་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི །ཡོན་ཏན་གཏེར་ལ་མི་ཕྱེད་འདུད། སྐལ་པ་བཟང་པོའི་བན་ཆུང་ཁྱོད། །བླ་མ་བཟང་པོའི་བུ་བརྒྱུད་ལགས །དམ་ཆོས་བཟང་པོའི་སྙིང་བཅུད་ལེན། །དད་བརྩོན་བཟང་པོ་མ་དོར་རེམ །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་འདོད་ཡོན་སྣང་། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་རུ །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི། །ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་བབ་ཀྱིས་རྫོགས། །བློ་ཡིད་གཉིས་ཀས་མ་བཅོས་པའི། །ཡེ་གནས་ཡེ་ཤེས་གོ་མ་འགགས།། བརྗོད་མེད་རིག་པ་ཟང་མ་ཐལ། །སྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ །ཆོས་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི། །ངང་བཞག་རང་ཁར་འདུག་པ་ལས། །བྱར་མེད་ཡུལ་ལ་བྱ་བྱེད་པའི། །བྱ་བ་བཏང་བ་སྤྱོད་པའི་བབ། །གཞི་དབྱིངས་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ཡེ་རྫོགས་པའི། །ངང་མཐོང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཉིད། །རང་བྱུང་རང་ཤར་སངས་རྒྱས་ལགས།། ལམ་ནི་སྦྱང་བགྲོད་ཕྱིན་པ་མེད། །རང་ཐོག་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཡི། །ངང་གནས་ཡེ་བབ་མངོན་གྱུར་དབྱིངས། །ཡེ་རིག་ལམ་གྱི་དམ་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་སླད་ནས་འབྱུང་བ་མེད། །ཐོབ་ལེན་T11618 - 067 མེད་པའི་དང་པོའི་གཞིར། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ཡང་མངོན་གྱུར། །སྤང་བླང་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི། །གང་ལས་མ་བྱུང་གང་མ་སྐྱེས། །གང་དུ་མ་འགྱུར་གར་མི་བགྲོད། །གང་ཡང་མ་ཐོབ་གང་མ་གྲོལ། །ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ཡུག་ལ། །ནམ་མཁས་ནམ་མཁར་བསྒོམ་བསྒྲུབ་མེད། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་མཁན་སྒོམ་རྒྱུའི་ཆོས། །ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་སྟོར། །ཤེས་པ་དང་པོའི་སྣང་བ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཉེར་ལེན་པའི །འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་འཁྲུལ་མོ་ཆེ། །གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ་ལ་ལྟོས། དེ་ལས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་རུ། །བཙན་ཐབས་ཉིད་དུ་གོ་འཕོ་བའི །འཕོ་བ་ཆེན་པོར་ཉམས་སུ་ལོངས། །སྣང་བ་འོད་གསལ་ཉིད་དུ་མཆེད། རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་ཅིང་དག །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་ཟད། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་དེ་བཞིན་གཤེགས །མི་རྒན་འཆོལ་བའི་ལབ་མོ་དེ། །སེང་གེ་དཀར་མོའི་འོ་མ་བཞིན། །སྣོད་ལྡན་དག་གི་འཚོ་སྨན་མཆོག །སྣོད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་རུ་འབོར། །མི་རྒན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས། ༄༅། །ཆོས་རྒྱལ་ལ་གདམས་པའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་དཔལ། །ཀུན་བཟང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྐྱོངས །སྨོན་ལམ་ལས་འབྲེལ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། ངེས་པར་ཆོས་ཞིག་བསྒྲུབ་འདོད་ན། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་ཚུལ་ལ་སོམས །དོན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་རེམ། །མི་རྟག་འཆི་བ་མ་བརྗེད་པར། །བློ་ཐག་རིང་པོའི་སྣ་ཀ་བསྟུང་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་ལ་ལྟོས །དམ་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད་པར་དཀའ། །མི་ཚེ་རྨི་ལམ་སྐབས་ཙམ་ལ། །བྱ་བྱེད་མ་མང་ཆོས་ལ་དྲིལ། །ལོ་ཟླའི་སྒྲུབ་པ་ཙམ་རེ་ལ། །ཡུས་ཆེ་མ་བྱེད་ཚེ་མཐར་གཏུག །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་བྱས་ན། །སྐྱེས་བུ་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡི །ངོ་ལྐོག་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་རུ། །དམ་སྡོམ་བསྲུང་ན་རྒྱལ་སྲས་ཡིན །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་རིན་པོ་ཆེ། །བར་མེད བསྒོམ་ན་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །རིག་པ་བྱར་མེད་བློ་བདེའི་ངང་། །རང་ཁར་འདུག་ན་རིག་འཛིན་ཡིན། །སྤྱོད་པ་མི་དང་མི་བསྟུན་པར། །རང་ས་བཟུང་བ་བྱ་བཏང་ཡིན། །གང་དང་ཐུག་འཕྲད་མེད་པ་རུ། །གཅིག་པུར་གནས་པ་རི་ཁྲོད་ཡིན། །ཆོས་བརྒྱད་བྱ་བའི་མཚམས་བཅད་ནས། །ཆོས་ཉིད་ངང་གནས་མཚམས་པ་ཡིན། །ཡིན་པ་བདུན་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །དུས་T11618 - 069 གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་ཡིན། །བླ་མ་དམ་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཡིན །ཨ་ཧོ། གནས་གང་འདུག་སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་ནེ། །དུས་ནམ་ཡང་ཤེས་པ་དགའ་སལ་ལེ། །གྲོགས་སུ་འཕྲད་ཞི དུལ་སྤྱོད་པ་མཛང་། །ལས་ཅི་བྱས་བག་ཡོད་དགེ་བར་འདྲེས། །དེ་གདམས་པའི་ཡང་བཅུད་དམ་པ་ཡིན། །སེམས་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ །ངང་མངོན་དུ་གྱུར་ན་རྟོགས་ལྡན ཡིན། །སེམས་ཡེ་སྟོང་དྭངས་གསལ་རྙོག་བྲལ་ལགས། །ངོ་རང་ཐོག་འཕྲོད་པ་རྟོགས་ལྡན་ཡིན། །སེམས་ངོ་བོ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལགས །ངང་མངོན་དུ་གྱུར་ན་རྟོགས་ལྡན་ཡིན། སེམས་ཡེ་གྲོལ་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆེ། །ངོ་རང་སར་ཤེས་པ་རྟོགས་ལྡན་ཡིན། །སེམས་འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལགས། །དེ་རང་ངོ་འཕྲོད་ན་རྟོགས་ལྡན་ཡིན། །དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་སྐུ། །འཕེལ་སྨིན་ནས་ཟད་པའི་མཐའ་རུ་ཕེབས། །མཐར་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་འཇའ་ལུས་གྲོལ །ཚེ་འདི་རུ་གྲོལ་ཐོབ་ཞིག་ཏུ་རེམ། །ང་རྒན་པོའི་ལབ་མོ་དེ་ཡིན་པས། །དོན་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་བཟང་བུ། །ཞེས་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ་དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །། ༄༅། །རྗེ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སྐྱོངས། །བློ་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པའི་བཙུན་མ་ཁྱོད། །ཕ་བླ་མ་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་མཛོད །དེར་གསོལ་འདེབས་མོས་གུས་རྟག་ཏུ་རེམ། །དམ་སྡོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་རྡོ་ཡིན །དེ་མི་ཉམས་སྲོག་གི་གཏའ་རུ་ཟུངས །གྲོགས་མཆེད་ལྕམ
Chinese
༄༅། །为金巴饶迥所教导的歌诀颅鬘之鬘。 对善逝心髓佛陀的功德宝藏，毫不动摇地敬礼。 具善缘分的年轻僧人你，是良师的子嗣，取良妙正法的精髓，莫舍弃良善的信心和精进。 显现世间轮回涅槃的欲妙，一切皆为大法性，于平等性中，味道一体的见解之王自然圆满。 心识二者皆未造作的，本有本智通达无碍。 不可言说之觉性赤裸坦然，于禅修之王自然成就。 非为任何法性的，安住于自性本位之上，于无为之境，舍弃能作所作的作为，是行为的境界。 基界本初解脱法身，地道功德本自圆满的，自观原始怙主，自生自显之佛陀。 道无修习行持，自识自面目的，安住自性本位，显现之界，是本觉道的殊胜。 果非后来生出，于无得无取的最初之基，本初成佛亦显现，无舍无取，自然解脱。 如是菩提心性此，非从何而来，非何所生，不往何处，不行何方，无所得，无所脱。 广大虚空之轮廓中，虚空不以虚空修持，修与修者，修持之法，于无境空阔中消失。 觉性最初之显现上，以分别念而执取的，名为错乱大幻母，观无基无根。 由此轮回之轮，于任运光明大之中，以强力转为，修持大迁转。 显现增长为光明自性，觉性成熟为精华，有法灭尽于大法性中，如来为童瓶身。 老朽胡言乱语，如白狮之乳，为具器者之殊胜滋养，无器者弃之如水。 老人降魔金刚语。 ༄༅། །对法王的教诲。 三世佛陀汇聚之吉祥，由普贤海生金刚守护。 愿力业缘之士你，
English
༄༅། །The Garland of Skulls, a Song of Advice to Serpa Rabjor. I prostrate unreservedly to the treasure of qualities, the Sugata's essence, the Buddha. You, young monk of good fortune, are a descendant of a good lama. Take the essence of the good Dharma, and do not abandon good faith and diligence. Appearances, existence, samsara, nirvana, and desirable qualities all appear. Everything is in the great Dharma nature. In equality, the king of views is naturally perfected with one taste. The innate, primordial wisdom, unadulterated by mind and intellect, is unobstructed. The inexpressible awareness is naked and clear. The king of meditation is spontaneously accomplished. In the state of not being anything of Dharma nature, by staying in one's own place, abandoning actions of doing and acting in the realm of non-action is the way of conduct. The ground-essence is primordially liberated, the Dharmakaya. The qualities of the grounds and paths are primordially complete. Seeing the face of the primordial protector, the self-born, self-arisen Buddha. The path has no purification or progression. Knowing one's own face on one's own ground, the abiding nature, the primordially established, manifest realm, is the sacredness of the path of primordial awareness. The result does not arise later. In the primordial ground of no attainment or taking, the primordial Buddhahood is also manifested. Without abandoning or taking, it is liberated in its own place. Thus, this nature of bodhicitta does not come from anywhere, is not born from anything, does not go anywhere, does not travel anywhere, nothing is attained, nothing is liberated. In the vast expanse of the sky, the sky does not meditate on the sky. Meditation, the meditator, and the object of meditation are lost in the great emptiness without object. On the appearance of the initial awareness, the delusion called the great delusive mother, which is apprehended by conceptual thought, looks to the rootless and baseless. From this, the wheel of samsara itself, in the great spontaneously accomplished luminosity, is forcibly transformed into the practice of great transference. Appearances increase into the nature of luminosity. Awareness ripens into essence and becomes good. Phenomena are exhausted in the great Dharma nature. The Tathagata is the youthful vase body. The rambling talk of an old man is like the milk of a white lion. It is the supreme nourishment for those with capacity. Those without capacity abandon it like water. The old man, the demon subduer, spoke the vajra words. ༄༅། །Advice to the Dharma King. The glory of the assembly of Buddhas of the three times is protected by Kunsang Tsochok Dorje. You, the person connected by aspiration and karma,
Chinese
如果想要修持佛法，就思维暇满难得之理，专注于有意义的事情。不要忘记无常和死亡，放眼长远，回顾无始的轮回。与正法相遇是困难的，人生如梦幻泡影，不要做太多的事情，专注于佛法。每年每月只做一点修行，不要过于放纵，要考虑到生命的终结。如果生命和修行并重，那就是殊胜者的行为。内心坦诚，没有虚伪和欺骗，守护誓言和戒律，就是菩萨。空性见是珍宝，无间断地修习就是瑜伽士。觉性无所作为，处于快乐的状态，安住于自性之中，就是持明者。行为不随顺世俗，保持本来的状态，就是苦行者。不与任何人相遇，独自居住，就是隐士。断绝世间八法的行为，安住于法性之中，就是闭关者。如果具备七种特质，就是过去、现在、未来三世诸佛的继承者，是殊胜上师的传承者。啊！无论住在哪里，显现都是广阔无垠的，无论何时，觉性都是喜悦而清晰的。遇到的朋友，行为调柔善良，所做的事情，谨慎地与善行相结合。这是教言的精髓。心本来就是不造作，远离戏论的，如果本性显现，就是证悟者。心本来就是空性、清澈、无染的，如果认识到自己的本来面目，就是证悟者。心的本体本来就是佛，如果本性显现，就是证悟者。心本来就是解脱的，轮回和涅槃都是清净平等的，如果认识到自己的本来面目，就是证悟者。心是轮回和涅槃的大圆满，如果认识到自己的本来面目，就是证悟者。法界本自成就，大乐明点的身，从增长到成熟，到达终结。最终在童瓶身中虹身成就，希望在此生获得解脱。这是我老人的絮叨，有缘分的弟子啊，好好地修持吧！这是法王劝请，饮血降魔金刚所说，善哉！ 愿一切吉祥！ 顶礼！ 愿至尊上师乌金（莲花生大师）护佑！ 你，心向佛法的比丘尼，父亲是具足成熟解脱教言的上师，对此，要恒常祈祷和恭敬。清净的誓言是佛法的心髓，要像守护生命一样守护它，不要让它衰败。朋友，姐妹，
English
If you wish to practice Dharma, contemplate the difficulty of finding leisure and endowment, and focus on meaningful things. Do not forget impermanence and death, look far ahead, and look back at beginningless samsara. It is difficult to encounter the sacred Dharma. Life is like a dream. Do not do too many things, focus on the Dharma. Do only a little practice each month and year, do not be too indulgent, and consider the end of life. If life and practice are equally important, that is the behavior of a superior person. Be honest in your heart, without hypocrisy and deception, and if you protect your vows and precepts, you are a Bodhisattva. The view of emptiness is a treasure, and continuous practice is a yogi. Awareness is inaction, in a state of happiness, abiding in one's own nature, is a vidyadhara. Behavior does not conform to the world, maintaining its original state is an ascetic. Not meeting anyone, living alone, is a hermit. Cutting off the actions of the eight worldly dharmas, abiding in the nature of Dharma, is a retreatant. If you have seven qualities, you are the successor of the Buddhas of the past, present and future, and the lineage holder of the supreme guru. Ah! Wherever you live, the appearance is vast and boundless, and whenever, awareness is joyful and clear. The friends you meet, their behavior is gentle and kind, and the things you do are carefully combined with good deeds. This is the essence of the advice. The mind is originally uncreated, free from elaboration, and if its nature manifests, it is an enlightened one. The mind is originally emptiness, clear, and unpolluted. If you recognize your original face, you are an enlightened one. The essence of the mind is originally Buddha, and if its nature manifests, it is an enlightened one. The mind is originally liberated, and samsara and nirvana are pure and equal. If you recognize your original face, you are an enlightened one. The mind is the great perfection of samsara and nirvana. If you recognize your original face, you are an enlightened one. The Dharmadhatu is spontaneously accomplished, the body of the great bliss bindu, from growth to maturity, reaches the end. Finally, in the youth vase body, the rainbow body is accomplished, and I hope to attain liberation in this life. This is the rambling of an old man. Fortunate disciples, practice well! This is the exhortation of the Dharma King, spoken by the Blood-Drinking Demon-Subduing Vajra, may it be auspicious! May all be auspicious! Homage! May the supreme Guru Orgyen (Padmasambhava) protect you! You, a nun whose mind is inclined to the Dharma, your father is a guru who possesses the teachings of ripening and liberation, to this, always pray and be respectful. Pure vows are the heart stone of the Dharma, protect them as you would your life, do not let them decay. Friends, sisters,