Tibetan
་ལམ་གྱི་གྲོགས་ཡིན་ཕྱིར། །དེ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རོལ་པར་ལྟོས །མ་འགྲོ་ཀུན་ཕ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན། །དེར་ཕན་དང་བདེ་བའི་བསམ་སྤྱོད་སྐྱོངས། །ཚེ་འདི་སྣང་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། །དེ་ཤེས་ནས་སྒོ་གསུམ་དགེ་ལ་དྲིལ། །ཆེ་དྲག་དང་མཐོ་ཐང་རློམ རློམ་ཡང་། །དེ་འབྱུང་མེད་ཆུ་ལ་མར་འདོད་འདྲ། །སྐྱིད་འདོད་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་བསྒྲུབ་ཀྱང་། །དེ་རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་དེད་པ་ལྟར། །ཐོག་ཕེབས་དུས་མེད་དོ་དགེ་བཙུན་མ། །བློ་ཆོས་ལ དྲིལ་དང་སྐྱིད་ཐོག་ཕེབས། །དུས་ད་སྔོན་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཀ་རྣམས། །དཔེ་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་ལྟ་བུ་ལས། །དོན་གྲུབ་ཟིན་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །ཚེ་ལོ་གྲངས་མང་པོ་ཡོད་མེད་ཟད།། ད་མི་ཚེའི་ལྷག་མ་ཙམ་འདི་ལ །ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་ལ་རེམ་མཛོད་ཅིག །ཨ་ཧོ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཡུལ་ས་སྣོད་བཅུད། །སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ །སྣང་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཡུལ མེད། །སྟོང་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའི་རོལ་པ། །མངོན་གྱུར་གྱི་རིག་པ་ཆོས་སྐུ། །བྱར་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མཐོང་ཚེ། །ཕྱི་ནང་དང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད། །རྒྱ་མཚོ་དང་གཟའ་སྐར་ཇི བཞིན། །གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་མཐོང་བའི། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི། །རེ་དོགས་ཀྱི་མདུད་རྒྱ་རང་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་ནི་གཞན་ན་མེད་མངོན། །རང་ཐོག་ཏུ་རང་གྲོལ་སངས རྒྱས། །ཀུན་བཟང་གི་དགོངས་པ་འདི་ཀོ། །ཀ་དག་གི་ས་ལ་ཕེབས་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་དགེ་བཙུན་མ་རྣམ་དག་སྒྲོལ་མས་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སོ། མས་གསུང་མགུར་སྐོར མས་གསུང་མགུར་སྐོར Tl1618 - 072 ༄༅། །རྒན་པོའི་ཐད་གྲོལ་རིག་པའི་གཏམ་བཞུགས ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་ཡ། སེམས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ། །འཁོར་འདས་གཟུགས་བརྙན་བཀྲ་བཞིན་ལགས། །གཟུགས་བརྙན་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་གིས་ཆིངས། །རྒྱ་མཚོ་མངོན་གྱུར་ངང་ལ་ཞོག །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །སྣོད་བཅུད་མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྟེ། །སྣོད་བཅུད་ནམ་མཁའ་གཅིག་གིས་ཆིངས། ནམ་མཁའ་མངོན་གྱུར་ངང་ལ་ཞོག །སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཁྱབ་བརྡལ་ལ། །ཆོས་ཀུན་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མར་སྣང་། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་ཉིད་གཅིག་གིས་ཆིངས། །སྟོང་ཉིད་མངོན་གྱུར་ངང་ལ་ཞོག སེམས་ཉིད་དག་མཉམ་རིག་པ་ལ། །འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་རྫོགས། །འཁོར་འདས་རིག་པ་གཅིག་གིས་ཆིངས། །རིག་པ་མངོན་གྱུར་ངང་ལ་ཞོག །སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ།། སེམས་དང་སྣང་བ་མེད་བཞིན་ཤར། །སེམས་སྣང་ཆོས་སྐུ་གཅིག་གིས་ཆིངས །ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ངང་ལ་ཞོག །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ལོགས་ན་མེད། །རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བ་སྐྱེ་འགག་ཅན།། འཚོ་སྐྱོང་བྱས་ཀྱང་ཐོབ་ལེན་མེད། །ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་སྐྱོངས །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །སྐལ་བར་ལྡན་ན་ཉམས་སུ་ལོངས། །བདུད་འཇོམས་པས་སོ།། ྋ T11618 - 074 ༄༅། །སྔོན་བྱོན་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་མང་པོ་ཡིས། །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་སོང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །དེ་ཚེ་གནས་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ཡོད་དེ །མདོ་མང་དགོན་གནས དེ་ཡི་ཉེ་ཚལ་དུ། །སྒོམ་དང་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་ཞིག་ཏུ་རེམ །ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ཡར་ལུང་ཁྲ་འབྲུག་སོགས། །གནས་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་གོང་མའི་བྱིན་རླབས་ལས །ས་དང་རི་ཕུག་བྱིན་ལྡན་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཚུལ་སོམས་ལ་གནས་དེར་མཚམས་སྒྲུབ་རེམ །རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ན་རེ། །ནམ་མཁའ་སྒོམ་དུ་བདེ་ལགས་ཀྱང་། །ལྷོ་སྤྲིན་བསྒོམ་དུ་ཅུང་མ་བདེ།། ལྷོ་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་རང་གི་ངང་ལ་ཞོག །གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཡིད་ལ་དྲན་མཛོད་ལ། །ནམ་མཁའི་ངང་མངོན་ཆེན་པོ་རང་ལ་ཞོག །འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་གཞི་མ་ལགས་སམ། །བསྒོམ་བཅོས་མྱོང་ཞེན་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་མཛོད། །རྒྱ་མཚོ་སྒྲོམ་དུ་བདེ་ལགས་ཀྱང། །རྦ་རླབས་བསྒོམ་དུ་ཅུང་མ་བདེ། །རྦ་རླབས་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། རྒྱ་མཚོ་རང་གི་ངང་ལ་ཞོག །ཅེས་གསུངས་པས། རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་རྒྱ་མཚོར་མི་གཞན་བཞིན །སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ལས་མི་གཞན། །ངོ་བོ་མངོན་གྱུར་ངང་ལ་ཡིད་ཆེས ནས། །བྱར་མེད་བློ་བདེ་སྤྲོས་བྲལ་རྗེན་པར་ཞོག །སེམས་ཉིད་བསྒོམ་དུ་བདེ་ལགས་ཀྱང་། །འགྱུ་བ་བསྒོམ་དུ་ཅུང་མ་བདེ། །འགྱུ་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན །སེམས་ཉིད་རང་གི ངང་ལ་ཞོག །ཅེས་གསུངས་པས། སེམས་ཉིད་འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད། །མངོན་གྱུར་ངང་བཞག་སྒོམ་གྱི་དམ་པ་རུ། །ཤེས་ནས་ཡིད་ཆེས་ངང་དུ་བྱར་མེད་ཞོག །ད་ནི་འོད གསལ་ཐོད་རྒལ་མྱུར་ལམ་ལ །བརྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་མཉམ་པ་ཞིག་ཏུ་རེམ། །གོ་གོ་ཤེས་ཤེས་རིག་རིག་མང་ན་ཡང་། །འཆི་ཁ་ཕན་པ་ཨེ་བྱུང་རྒྱུད་ལ་བརྟག །ནམ་འཆི་ཚོད་ལ་སེམས ཀྱིས་ཚད་མི་ཐེབས། །མྱུར་དུ་འཆི་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་ལ་རེམ། །ཕྱི་ནང་བདེ་སྡུག་རེ་དོགས་ན་ཚ་རྐྱེན། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཉམས་ཀྱི་རིས། །བདེན་འཛིན་ཞེན་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག། མི་ཁྱོད་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པ་ཞིག །བྱུང་ན་མངོན་འཚང་རྒྱ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད །མི་རྒན་གོམས་པའི་ཉམས་མྱོང་ལབ་མོ་དེས །ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ
Chinese
是道路的同伴的缘故。 视其为勇士空行母的嬉戏。 所有众生皆为父母的自性。 在那里守护利益和安乐的思行。 此生如幻梦，仅是暂时。 知晓后，将身语意三门专注于善。 即使自诩伟大和高贵。 那就像在无水之处想要得到酥油一样。 即使努力成办想要快乐的事业。 那就像追逐野兽的海市蜃楼一样。 善妙的比丘尼啊，死亡随时会降临。 将心专注于佛法，快乐也会降临。 过去所做的一切事业。 就像孩子的游戏一样。 看看那没有成就的状况吧。 寿命长短不定，都在耗尽。 现在，在这剩余的生命中。 要专注于纯正的佛法啊！ 啊！轮回涅槃的处所，外器内情。 如幻术和海市蜃楼一般。 仅仅显现，实则空性无处可寻。 空性是虚空的嬉戏。 显现的觉性是法身。 当见到无为的实相时。 内外和轮回涅槃的一切。 如大海和星辰一般。 见到二取不着的自性。 这大圆满的国王。 自解脱希望和恐惧的束缚。 佛陀不在他处显现。 于自身解脱即是佛。 这普贤王如来的密意。 愿到达原始清净之地！ 这是应具足戒相的比丘尼南达卓玛的请求，由杜炯巴所说。 玛吉拉尊的歌集 玛吉拉尊的歌集 Tl1618 - 072 顶礼 गुरु बुद्ध (藏文：གུ་རུ་བུདྡྷ་，梵文天城体：गुरु बुद्ध，梵文罗马转写：guru buddha，汉语字面意思：上师 佛陀)！ 如心性如大海一般。 轮回涅槃的影像清晰显现。 影像与大海相互依存。 将大海安住在显现的自性中。 心性如虚空的自性。 器情如无有般显现。 器情与虚空相互依存。 将虚空安住在显现的自性中。 心性是空性，遍布广大。 诸法如缘起幻象般显现。 诸法与空性相互依存。 将空性安住在显现的自性中。 心性是清净平等觉性。 轮回涅槃圆满于清净平等大之中。 轮回涅槃与觉性相互依存。 将觉性安住在显现的自性中。 心性是原始清净法身。 心与显现无有般生起。 心与显现和法身相互依存。 将法身安住在显现的自性中。
English
It is because it is a companion on the path. See it as the play of the brave dakinis. All beings are the nature of parents. There, cultivate thoughts and actions of benefit and happiness. This life is just a temporary appearance like a dream. Knowing that, focus the three doors on virtue. Even if you boast of being great and high. That's like wanting butter from water where there is no water. Even if you strive to accomplish things that you want to be happy. That's like chasing the mirage of a wild animal. Virtuous nuns, death comes without warning. Focus your mind on Dharma and happiness will come. The works that have been done in the past. It's like a child's game. Look at the state of not having accomplished anything. The lifespan is finite, whether long or short. Now, in this remaining life. Focus on a genuine Dharma! Ah! The place of samsara and nirvana, the outer container and inner essence. Like illusion and mirage. Just appearing, but emptiness is nowhere to be found. Emptiness is the play of the sky. The manifest awareness is the Dharmakaya. When you see the state of non-action. Everything inside and outside, samsara and nirvana. Like the ocean and the stars. Seeing the nature of non-duality. This king of Dzogchen. Self-liberation from the knots of hope and fear. Buddha is not manifest elsewhere. Self-liberation in oneself is Buddha. This is the intention of Kuntuzangpo. May you reach the ground of primordial purity! This was spoken by Dudjom at the request of the virtuous nun Namdak Drolma. The Collection of Songs of Machig Labdrön The Collection of Songs of Machig Labdrön Tl1618 - 072 Namo Guru Buddhaya! (藏文：གུ་རུ་བུདྡྷ་，梵文天城体：गुरु बुद्ध，梵文罗马转写：guru buddha，汉语字面意思：上师 佛陀) Like the nature of mind is like the ocean. The images of samsara and nirvana appear clearly. The images and the ocean are interdependent. Rest the ocean in its manifest nature. The nature of mind is like the nature of the sky. The container and essence appear as if they are not there. The container and essence and the sky are interdependent. Rest the sky in its manifest nature. The nature of mind is emptiness, vast and pervasive. All dharmas appear as illusory dependent origination. All dharmas and emptiness are interdependent. Rest emptiness in its manifest nature. The nature of mind is pure and equal awareness. Samsara and nirvana are perfected in the great pure equality. Samsara and nirvana and awareness are interdependent. Rest awareness in its manifest nature. The nature of mind is primordial pure Dharmakaya. Mind and appearance arise as if they are not there. Mind and appearance and Dharmakaya are interdependent. Rest Dharmakaya in its manifest nature.
Chinese
观修行为没有分别，念头生灭不定。 即使养护也无所得，修持广大之见，是诸佛之意，若具福报则受用，降伏魔众。 T11618 - 074 往昔诸多殊胜瑜伽士，寿命与修行同时进行，因缘具足。那时，确已获得处所和加持，多芒寺（མདོ་མང་དགོན་，位于今西藏自治区）是处所。 在那附近的园林中，我们渴望禅修和实修的体验。拉萨、桑耶寺（བསམ་ཡས་，位于今西藏自治区）、亚隆、昌珠寺（ཁྲ་འབྲུག་，位于今西藏自治区）等地， 所有这些圣地都得益于前人的加持，土地、山脉和洞穴都充满了祝福。思考这些，渴望在那里闭关修行。至尊喜笑金刚（བཞད་པ་རྡོ་རྗེ）说： 观修虚空虽然舒适，但观修南方的云朵却不太舒适。 南方的云朵是虚空的显现，让虚空处于其自身的状态。请将所说之义铭记于心，让虚空的显现广大地安住于自身。难道不是轮回与涅槃一切的共同基础吗？请相信没有造作、修正、体验和执着的境界。观修大海虽然舒适，但观修波浪却不太舒适。 波浪是大海的显现，让大海处于其自身的状态。如是说，大海的星辰与大海无异，一切显现和心识与自性无异。确信自性显现的状态， 处于无为、喜悦、无戏论的赤裸状态。观修心性虽然舒适，但观修念头却不太舒适。念头是心性的显现，让心性处于其自身的状态。 如是说，心性即是轮回与涅槃的大空性。安住于显现的状态，成为禅修的殊胜者。知晓之后，在确信的状态中安住于无为。现在，在光明顿超的快速道上， 依靠寿命与修行同时进行。知道知道、了解了解、觉知觉知，即使知道很多，临终时是否能有所帮助，要检查自己的相续。无法用心来衡量何时死亡。 迅速地趋向纯正的死亡之法。外在和内在的苦乐、希望和恐惧、疾病和障碍，如幻如梦，是体验的范畴。安住于没有实执和执着的状态。 你如果寿命与修行同时进行，那么毫无疑问会立即成佛。老者习惯性的经验之谈，会进入你的相续。
English
There is no separation between view, meditation, and action. Thoughts are impermanent, arising and ceasing. Even if you nurture them, there is no gain. Cultivate the vast view, which is the intention of all Buddhas. If you have the fortune, then enjoy it. Subduing the demons. T11618 - 074 In the past, many noble yogis, life and practice went together, the connection was established. At that time, the place and blessings were obtained, Domang Monastery is the place. In the nearby garden, we long for the experience of meditation and practice. Lhasa, Samye Monastery, Yarlung, Changzhu Monastery, etc., All these great places are blessed by the predecessors, the land, mountains and caves are full of blessings. Think about these, and long to practice retreat there. Jetsun Shyepa Dorje said: Although it is comfortable to meditate on the sky, it is not so comfortable to meditate on the southern clouds. The southern clouds are the manifestation of the sky, let the sky be in its own state. Please keep the meaning of what was said in mind, and let the manifestation of the sky dwell greatly in yourself. Isn't it the common basis of all samsara and nirvana? Please believe in the state without fabrication, correction, experience and attachment. Although it is comfortable to meditate on the ocean, it is not so comfortable to meditate on the waves. The waves are the manifestation of the ocean, let the ocean be in its own state. As it is said, the stars of the ocean are no different from the ocean, all appearances and consciousness are no different from the nature. Believing in the state of the manifestation of nature, Be in a state of non-doing, joy, and nakedness without elaboration. Although it is comfortable to meditate on the mind, it is not so comfortable to meditate on thoughts. Thoughts are the manifestation of the mind, let the mind be in its own state. As it is said, the mind itself is the great emptiness of samsara and nirvana. Abiding in the state of manifestation, become the supreme of meditation. After knowing, abide in non-doing in the state of belief. Now, on the fast path of the direct crossing of luminosity, Rely on life and practice going together. Knowing knowing, understanding understanding, being aware being aware, even if you know a lot, whether it will be helpful at the time of death, you must check your own continuum. It is impossible to measure with the mind when death will come. Quickly move towards the pure Dharma of death. External and internal happiness and suffering, hope and fear, illness and obstacles, like illusion and dream, are the scope of experience. Abide in the state without real clinging and attachment. If you have life and practice going together, then there is no doubt that you will immediately become a Buddha. The habitual experiences of the old man will enter your continuum.