Tibetan
།འདི་ཕྱི་རྨི་ལམ་སྣང་བའི་ཆོས་སོ་ཅོག །མ་བརྟག་པ་ན་རྟག་བརྟན་དངོས་མཚན་ཅན། །སོར་རྟོག་ཤེས་རིག་རྣོན་པོས་བརྟག་དཔྱད་ན། བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གཞི་རྩ་ཀུན་གྱི་སྟེང་། །མེད་བཞིན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྫུན་པོ་ཆེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ། །མངོན་གྱུར་མཐའ་གྲོལ་རིག་སྟོང་བརྗོད་ལས་འདས། །དེ་ཡང་སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལྡན། །འཁོར་བའི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་མདངས། །གདངས་སུ་ལམ་བྱེད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་གྱུར་ཕྱིར། །ཐབས་ཀྱི་འཇུག སྒོ་དུ་མར་བཅོས་པ་ཀུན །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་ཐ་དད་མ་གྲུབ་པའི། །ཚུལ་མཐོང་ངེས་པའི་དོན་ལ་ཡང་དག་འདྲིས །ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཞལ། །མངོན་གྱུར་ནམ མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆིངས་ན་བླ་ན་མེད། །ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཐེག་ཀུན་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་དེ་ཀར་ཞོག །དེ་ལྟར་ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནད། །གཅིག་ཏུ་བསྣན་པ་གཞིར་བཞག་ཨ་ཏི་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་ཉེ་ཞིང་མྱུར་བའི་ལམ་མཆོག་ནི། །ཐོད་རྒལ་གདམས་པའི་འཕོ་བ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ། ཤེས་པ་དང་པོ་འཁོར་བའི་སྣང་བཞི་རུ །མཆེད་དེ་མཐའ་མེད་འཁྲུལ་པར་མངོན་ཞེན་པ། །བཙན་ཐབས་གཞིག་པའི་ཚུལ་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། །ཤེས་པ་དང་པོ་དྭངས་མའི་འོད་དུ་མཆེད། ལུས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ། །རྩ་ཡི་དྭངས་མ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུབས །སྒོ་ཡི་དྭངས་མ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ། །སྣོད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། །འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་དག་དབྱིངས་དང་། །འབྱུང་ཕྲན་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་མ། །སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤེས་རིག་རྒྱལ་པོར་བཅས། བཅུད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས།།གནས་ལུགས་གཞི་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམ་དྲུག་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བཞི། །ཙཀྵུ་སྣོད་དང་དབྱིངས་ཐིག་རིག་པ་བཅུད །གཅིག་དྲིལ་མངོན་སུམ་ཤེས་རབ་མིག་གིས་མཐོང་། །དང་པོ་བརྟན་ཐོབ་དེ་ཡི་ཉམས་རྟོགས་ལེགས། །དང་པོ་ལུས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རླུང་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་འཇིག་པའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །སྒོ་གསུམ་བདེ་སྡུག་གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ངོམས། །ན་ཚ་ཟུག་རྔུ་མ་ ཤྲཱི ༄༅། །ངེས་སྣ་ཚོགས་པ། །འདུ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཡོ་ལངས་གཡོ། །བཟང་ངན་ལྟས་མཚན་མཐོང་ཆོས་མངོན་གྱུར་དུ། །སྣང་ཡང་བདེན་མེད་ཉམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་དུ། །བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྡལ་ན། །གོལ་ཤོར་ནོར་བའི་འ
Chinese
此世后世梦境显现之诸法，未加审视时，恒常稳固具实体相，以敏锐之辨识智慧详加考察时， 于生处三界一切之根本上，无而显现虚假之大幻象，法界周遍圆满之大界，现前解脱觉性空性超言诠， 其亦具足离戏解脱三门，为令轮回之实执返还，任运自成光彩，成为道之音调，为令成为智慧界， 方便之入处一切之修饰，从一智慧未成立为他异之，见此理于定解之义精勤串习， 周遍智慧善逝藏性之面容，现前虚空清净之界，于诸法一切之系缚中无有更上者， 超越所知境之大圆满，安住于一切乘皆成办果位之彼处，如是 决断见修之要诀，合一安立阿底瑜伽，极近且速疾之殊胜道，交付于顿超窍诀之大迁转。 最初之识于轮回四相中，增长而于无边错乱显现实执，强力摧毁之理，为何耶？最初之识增长为清净之光明。 身体之清净物，心宝，脉之清净物，卡德水晶之管，门之清净物，远抛水之灯，器之灯，名为三种， 五大之清净物即清净界，五小之清净物明点空灯，心之清净物具足觉性国王，精华之灯，名为三种， 实相基础之灯为六种，瑜伽道之灯为四种，眼根器与界明点觉性精华，合一现量以智慧眼见， 最初获得稳固，彼之体验证悟极佳，最初身体之五气于智慧之，五气界中消融之时， 三门显现乐苦之舞姿，疾病痛苦不 舍 (梵文：Śrī，śrī，室利，吉祥) 敬礼！决定种种，四蕴之错乱摇动，善恶征兆显现为法之现前， 然于无实体验之状态中，以证悟无我之智慧击碎，迷途错谬之
English
All phenomena of this life and the next, appearing in dreams, when not examined, are seen as permanent, stable, and substantial. But when thoroughly investigated with sharp discerning wisdom, On the basis of the origin of the three realms, the great illusion of false appearances arises from nothing. The great sphere of the Dharmadhatu, perfectly rounded in every way, is manifest, liberating, and beyond expression in its empty awareness. Moreover, it possesses the three doors of freedom from elaboration. In order to reverse the attachment to samsara, it is spontaneously accomplished and radiant. It becomes the path of resonance, transforming into the realm of wisdom. All the embellishments of the entrances of skillful means Are not established as separate from the one wisdom. Seeing this principle, diligently cultivate familiarity with the definitive meaning. The face of the all-pervading wisdom, the Sugata-essence, is manifest as the realm of perfectly pure space. In the bonds of all phenomena, there is nothing higher. The Great Perfection transcends the realm of knowable objects. Rest in that state where all vehicles become fruition. Thus, The key points of Trekchö view, meditation, and conduct are combined and established as Ati. The supreme path, exceedingly close and swift, is delivered to the Great Transference of Tögal instructions. The initial consciousness spreads into the four appearances of samsara, and attachment arises to the endless delusion. Why is the method of forcibly destroying this so? The initial consciousness spreads into the clear light. The clarity of the body is the precious citta. The clarity of the channels is the crystal tube of kati. The clarity of the doors is the water lamp of distant throwing. The lamp of the vessel is known as three types. The clarity of the five great elements is the pure realm, and the clarity of the minor elements is the thigle empty lamp. The clarity of the mind is accompanied by the king of awareness. The lamp of essence is known as three types. The lamp of the basis of reality is six types. The lamp of the yoga path is four types. Chakshu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), vessel, realm, thigle, awareness, and essence are unified and directly seen with the eye of wisdom. The first attainment is stable, and its experience and realization are excellent. When the five winds of the body dissolve into the realm of the five wisdom winds, The three doors display the dance of pleasure and pain. Sickness and suffering do not Śrī (藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥) Homage! Various certainties. The disturbance and agitation of the four aggregates. Good and bad omens appear as the manifestation of Dharma. But in the state of unreal experience, when shattered by the wisdom of realizing selflessness, the wandering and mistaken
Tibetan
ཕྲང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཟླ་བ་བཅུ་བཞིར་བཟོད་མེད་ན་ཚ་དང་། །ཡང་ཡང་ཆལ་ཆོལ་བྱ་སྤྱོད་མང་འབྱུང་ཡང་། །མི་མེད་ལུང་པར་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཕྱིར། །སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་སྒོ་གསུམ་བྱུང་རྒྱལ་བཏང་། །དེ་ནས་ལྟ་སྤྱོད་མི་དང་མ་མཐུན་ཡང་། །རང་ངོར་བཟོད་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཆེར་མི་འབྱུང་། །བདུད་བཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་སྤྲུག་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས །ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་གཉིས། །དགྲ་རུ་ལྡང་ནས་གཤེ་སྐུར་ལོག་ལྟ་འབྱུང་།དེ་ལ་སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་རྨི ལམ་དུ། །ཤེས་ནས་རེ་དང་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས །ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་དག་སྣང་གང་བྱུང་ཡང་། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་བདེན་མེད་ཀྱི། །ངང་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་ལམ་མཆོག་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་མི་འཛོལ་བར། །སྣང་བ་བཞི་ཡི་རང་ཚུལ་ཤེས་པར་མཛོད། །ཨ་ཧོ། སེམས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ཡི་ལུས་ཅན། །གྲོལ་བྱ་དང་ གྲོལ་བྱེད་གཉིས་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ། །ཡེ་གྲོལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ཁ་རུ་ཕེབས་བྱུང་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡངས་དབྱིངས་ཆེན་ལ་བརྡལ་ཚེ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྒྱུ་མ་རུ་ཧར་སངས། སྣོད་བཅུད་ཀུན་ང་ཡི་ཀློང་ཡངས་སུ་ཨེ་རི། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་མཛོད་རང་མལ་དུ་བརྡོལ་ཚེ། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ཆིངས་ཆེན་ཀུན་བཟང་ལ་ཡན་སོང་། །ས་ལམ་ལ་སྦྱང་བགྲོད་ཡུལ་བདག་ནི མེད་དོ། །ཀ་དག་གི་རིག་སྟོང་སངས་རྒྱས་སུ་མངོན་གྱུར། །འགྲོ་དོན་ནི་ལུས་ངག་གཉིས་ཀ་ཡིས་མི་འབྱུང་།འཁོར་འདས་ཀུན་མཉམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕེབས་ཤོག །བསྐལ་མང་དུ་ལས་མཐའ་ཇི་འགྱུར་ཡང་མི་ཤེས །ཚེ་གཅིག་ཏུ་འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་ཞིག་བསྒྲུབ་མཛོད། །མི་རྒན་གྱི་འོལ་ཚོད་ལྟ་སྒོམ་དུ་རློམ་པའི །གླུ་ཆུང་འདི་དགེ་རྩ་ལེགས་པོ་འདྲ་མཆིས་ན། ཡུལ་མེད་ཀྱི་ཟང་ཐལ་ཡངས་པ་རུ་བསྔོའོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཝ་ཤུལ་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་ཀྱིས་སྨྱོ་གླུ་བླངས་པའོ། །དགེའོ།། །། T11618 - 062 ༄༅། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ཙམ། །ཤེས་ནས་རང་མགོ་འདོན་པ་ཞིག་ལ་རེམ། །སྐྱིད་འདོད་བྱ་བ་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ། །མདོ་མེད་ཚེ་འདིའི་དོན་གཉེར་སྤང་བར་མཛོད། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཁྱབ་བརྡལ་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ། །ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་མཐོང་ན་ལྟ་བ་ལགས། །དེ་ལ་གཏད་སོ་མེད་དོ་གུ་རུ་དབང་། །སྒོམ་པ་ཡེངས་མེད་ཤེས་པ རྒྱ་ཡན་ནེ། །དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་བྲལ་བའི་ཟང་ཀ་མ །ཆོས་ཉིད་མངོན་གྱུར་ལྐུག་པའི་རྨི
Chinese
从束缚中彻底解脱。 十四个月里无法忍受的疾病， 虽然时常发生轻率的举动， 为了在无人山谷中消除障碍、增加利益， 像疯子一样随心所欲地运用身语意。 此后，即使见解和行为与人不合， 自己也感觉不到无法忍受的巨大痛苦。 以摇撼四魔之城的事业， 内外一切有碍无碍二者， 如敌般涌现，出现辱骂和邪见。 对此，将显现世间视为幻象梦境， 明白之后，舍弃一切希望和疑虑。 无论出现什么显现、授记、清净显现， 了知如幻如阳焰般无有实义的 状态，乃是真正的殊胜之道。 内外二者的征兆不混淆， 请了知四种显现的自性。 啊吙！无心瑜伽虚空之身者， 于解脱所和 解脱能二者无别的法界中， 本来解脱之王已降临于宝座。 智慧之眼在广阔法界中张开时， 轮回涅槃的幻术如幻术般消散。 一切器情皆融入我广阔的虚空中。 当法性的宝藏于自处涌现时， 一切法的巨大束缚皆归于普贤。 于道位上修持，没有行进之处。 本来清净的觉性空性显现为佛陀。 利益众生并非通过身语二者。 愿轮回涅槃一切平等解脱，到达智慧。 纵经多劫，亦不知业之终结如何， 于一生中成就虹身大迁转。 我这老朽自以为是的见修行， 这首小歌若有丝毫善根， 愿回向于无处可去的广大虚空中。 此乃应瓦修喇嘛仁增嘉措之请，由饮血金刚忿怒莲师所唱之狂歌。吉祥！吉祥！ T11618 - 062 啊！此生的事务犹如梦境般短暂， 明白之后，希望能找到解脱自己的方法。 贪图享乐的行为如同孩童的游戏， 请舍弃毫无意义的今生追求。 心之自性遍布广大，远离戏论边际， 若能见到无处可去的空性，即是见。 对此，无有可执之处，咕噜大权。 禅修时，保持不散乱的觉性 任其宽广。 清澈明亮，远离混浊的空性， 法性显现，如哑巴的梦境。
English
Freed completely from bondage. For fourteen months, unbearable sickness, Though often reckless actions occur, To clear obstacles and increase benefit in a desolate valley, Like a madman, I let the three doors run wild. Thereafter, though views and actions disagree with others, I do not feel unbearable great suffering myself. By the activity of shaking the city of the four maras, Both with and without obstructions, internal and external, Rises as an enemy, with insults and wrong views arising. Regarding this, appearances and existence are like illusion and dream, Knowing this, abandon all hope and doubt. Whatever visions, prophecies, pure appearances may arise, Knowing their nature as illusory, like mirages, without truth, Is the supreme, excellent path. Without confusing the signs of inner and outer, Know the self-nature of the four appearances. Aho! The yogi without mind, with a body of space, In the realm of the inseparable liberation and liberator, The king of primordial liberation has arrived on the throne. When the eye of wisdom widens into the great expanse, The magic of samsara and nirvana scatters like illusion. All contents and beings are absorbed into my vast space. When the treasury of the nature of reality bursts forth in its own place, The great bonds of all dharmas are released into Samantabhadra. There is no place to practice and traverse on the ground and path. The empty awareness of primordial purity manifests as Buddha. Benefiting beings does not come from body and speech. May samsara and nirvana all be equally liberated into wisdom. Even if many eons pass, one does not know how karma will end, Accomplish the great transference of the rainbow body in one lifetime. This little song of an old man's presumptuous view and meditation, If there is any good root, May it be dedicated to the vast emptiness where there is no place to go. This was sung as a crazy song by Blood-Drinking Vajra Krodha at the urging of Washul Lama Rigzin Gyatso. Good! Good! T11618 - 062 Ah! The affairs of this life are like a dream, a temporary state, Knowing this, I hope to find a way to liberate myself. The act of desiring happiness is like a child's game, Please abandon the meaningless pursuit of this life. The nature of mind is all-pervasive, vast, and free from elaboration, If you see the emptiness where there is nowhere to go, that is the view. There is nothing to hold onto in that, Guru Power. In meditation, keep awareness undistracted, Let it be vast. The clear and bright emptiness, free from turbidity, The nature of reality manifests, like a mute's dream.