Tibetan
གས་པ་དེ་དག །ལམ་མཆོག་ཏུ་བསྟེན་དགོས ལེགས་ཀྱང་། །དོན་དམ་པར་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་ནང་།ཁོང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དག་བཞིན། །གནས་མི་མེད་ལུང་པའི་ཚལ་དུ། །གྲོགས་མེད་པར་གཅིག་པུར་གནས་ཤིང་། །ཚུལ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་མཛོད། །ཨ་ཧོ། བློ་ཡིད་སེམས་ཀྱིས་བཅས་བཅོས་གཅོང་རོང་དུ། །མ་རིག་གསུམ་གྱི་མུན་ཁང་ཁྱོན་ཡངས་པར། །ཤེས་རབ་མིག་ལོང་སྤྱོད་འགྲོས་བྱེད་མཐོང་ནས།། ཤིན་ཏུ་བྲེད་ཅིང་སུན་པའི་སྟོབས་དབང་གིས། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་གོལ་ཉམས་ཀྱི་རི་རྩེར་བྲོས །དེ་ཚེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མིག་ཡངས་པོས །མ་རིག་ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་བཏགས་སྒྲིབ་གཡོགས བསལ། །མ་བཅོས་གསུམ་གྱིས་མཉམ་བཞག་རང་ཡན་ཚེ། །ཁྱབ་བདག་མགོན་པོའི་ཁྲི་ཁར་སླེབས་པ་མཚར། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་བཀོད་པ་མི་ཟད་པར །རང་དབང་ཐོབ་པའི་དགོད་ཁ་ལྷག་ ༄༅། །ལྷག་ཤོར། །ཀུན་ཤེས་ཀུན་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་པོས། །རིམ་དགུའི་ཐེག་པའི་ཡུལ་ལ་ལྟད་མོ་བལྟས །གདུལ་བྱའི་འཇུག་སྒོ་མ་ངེས་ཐ་དད་པར། ཀུན་ལྷག་བློ་ཡིས་ངོས་བཟུང་ཁས་ལེན་པ། །ཐ་དད་མ་གྲུབ་གཅིག་རྫོགས་སྤྱི་དྲིལ་གྱི། །ཁྱབ་བདག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་མཐོང་། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་སྣང་དང་སྣང་བྱེད་ཡུལ། དཔེར་ན་རྨི་ཡུལ་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་པར། །རྨི་མཁན་ཉིད་ལ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་དང་།སྒྱུ་མ་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་མ་བྱུང་ཡང་།ལྟད་མོ་མཁན་ལ་སྒྱུ་སྣང་དེ་སྣང་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་རང་ལ་ཐིམ། །འབད་རྩོལ་བྱ་བ་ཅོག་བཞག་རྣལ་འབྱོར་བདེ། །ཡེ་གྲོལ་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་སེམས་ཉིད་ལ། །རང་ས་ཉིད་དུ་ཡན་པའི་ཧད་པོ་ངས། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་ནོར་ཡིན་ཡང་ཁྱོད་ལ་སྟེར།། ལས་སྐལ་ལྡན་ན་ལམ་གྱི་གསལ་སྒྲོན་ཡིན། །སྐལ་བ་མེད་ན་རི་མོའི་མར་མེར་སོང་།ཕན་གནོད་མེད་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གནད་གཅིག་ཡོད །ད་དུང་སྔོན་ལས་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩེས །འཕང་ནས་ང་ཡི་གན་དུ་མཆི་ཡང་སྲིད། །དེ་ཚེ་གདམས་པའི་ཡང་བཅུད་སྟེར་ཀྱང་སྤྲོ། །དགེ་བཙུན་ཀློང་ཡངས་ལ་གདམས་པའོ།། T1618 - 053 T1618 - 054 ༄༅། །དད་ལྡན་དགེ་མ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་ཡོད། ཕ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་འདུད །ཚུར་གསོན་དང་དད་ལྡན་དགེ་རྣམས །ང་སྤྲང་པོས་རང་བཟོ་བླུན་པོའི་སྒོམ། །དོན་མཉམ་བཞག་མ་ཡེངས་མི་སྒོམ་ངང་། །སླར་རྗེས་ཐོབ་རྟོག་ཚོགས་མཉམ་བཞག་ལྟར །དེར་འཛིན་པས་མི་འཆིང་སྙིང་གཏམ་ཡིན །ལར་སེམས་ངོ་འཚོལ་བའི་དུས སུ་ཡང་། །དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན །རི་གཟར་གྱི་འ
Chinese
那些裂缝，必须作为殊胜的道路来依止。 很好！但实际上在成就佛陀的过程中，像那些瑜伽自在者一样，在无人居住的山谷的园林中，无友独居，致力于精要的修行。啊！连同智慧、意念和心识，在修饰的幽深峡谷中，在无明三毒的广阔黑暗房间里，看到智慧之眼盲目地行动。 以极度恐惧和厌倦的力量，逃离三界轮回的险峻山顶。那时，以智慧和明智的广阔之眼，消除与生俱来的无明和虚构的遮蔽。当以无造作的三者达到平等安住的自在状态时，到达遍主怙主的宝座真是奇妙！在自然成就的大乐中，无尽的庄严中，获得自在的欢笑更加灿烂。 ༄༅། །遗漏。以全知全见的智慧独眼，观看九乘次第的境界。对于不同根器的众生，以完全的智慧来识别和承认。不成立差异，在圆满一体的总括中，在遍主大圆满中见到唯一的味道。轮回涅槃诸法，都是显现和显现之境。 例如，梦境原本没有成立，但对于做梦者来说，它本身就会显现。幻术原本没有成立，但对于观看者来说，幻象就会显现。一切都融入了普作王自身。放下努力和作为，享受瑜伽的快乐。在原始解脱、本初清净、离戏的心性中，在我自己安住的惊叹中，即使是非常珍贵的宝物，我也献给你。 如果具有缘分，它就是道路的明灯。如果没有缘分，它就会变成图画中的酥油灯。即使没有利益和损害，也有一个缘起的关键。而且，由于前世业力的风轮，从高处到我这里也是有可能的。那时，即使给予教诲的精华，也是快乐的。这是对具德比丘广阔虚空的教诲。 T1618 - 053 T1618 - 054 ༄༅། །对具信的善女们有教诲。恭敬顶礼父亲上师的莲足。过来听着，具信的善女们！我这个乞丐自己制造愚蠢的禅修。实际上，在无散乱的等持状态中，不要禅修。然后，在后得的念头中，像等持一样，不执着于此，这是肺腑之言。通常，在寻找心性的时候，所有过去、现在、未来的念头，像陡峭的
English
Those cracks, must be relied upon as the supreme path. Good! But in the actual process of attaining Buddhahood, like those yogic masters, in the gardens of uninhabited valleys, dwelling alone without friends, devote yourselves to the practice of the essential principles. Ah! Together with wisdom, mind, and consciousness, in the adorned deep canyons, in the vast dark room of the three poisons of ignorance, seeing the eye of wisdom blindly acting. With the power of extreme fear and weariness, escape to the steep mountain peaks of the three realms of samsara. At that time, with the vast eye of wisdom and knowledge, eliminate the innate ignorance and fabricated obscurations. When the uncorrected three reach the state of equanimity and freedom, it is wonderful to arrive at the throne of the all-pervading protector! In the spontaneously accomplished great bliss, in the inexhaustible splendor, the laughter of obtaining freedom is even more radiant. ༄༅། །Omission. With the single eye of omniscient and all-seeing wisdom, watch the spectacle in the realm of the nine vehicles. For sentient beings of different capacities, identify and acknowledge with complete wisdom. Non-establishment of difference, in the complete integration of oneness, seeing the one taste in the all-pervading Great Perfection. All phenomena of samsara and nirvana are the objects of appearance and appearance-making. For example, the dream realm is not established from the beginning, but for the dreamer, it appears as it is. Illusion has not arisen from the beginning, but for the viewer, the illusory appearance appears. Everything dissolves into the King of All-Creating himself. Put down effort and action, enjoy the bliss of yoga. In the naturally liberated, primordially pure, non-dual nature of mind, in the amazement of abiding in my own place, even though it is a very precious treasure, I give it to you. If you have fortune, it is the clear lamp of the path. If you have no fortune, it will become a butter lamp in a painting. Even if there is no benefit or harm, there is one key of dependent origination. Moreover, due to the wind wheel of past karma, it is possible that it may come from above to me. At that time, even giving the essence of the teachings is joyful. This is the teaching to the virtuous monks in the vast expanse. T1618 - 053 T1618 - 054 ༄༅། །There is a teaching for the faithful virtuous women. Humbly prostrate at the feet of the father lama. Come and listen, faithful virtuous women! I, a beggar, make my own foolish meditation. In reality, in the state of undistracted equanimity, do not meditate. Then, in the thoughts of post-meditation, like equanimity, not clinging to it, this is a heartfelt word. Usually, when searching for the nature of mind, all thoughts of the past, present, and future, like a steep
Tibetan
བབ་ཆུ་བཞིན་སྣང་བ། །སེམས་གཅིག་པུར་ཐག་ཆོད་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །རྗེས་ཡེངས་མེད་དྲན་འཛིན་ལ་གོམས མཐུས། །ཉམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་མངོན་གྱུར་ཏེ། །ཉམས་ཞི་གནས་མི་གཡོ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར། །དོན་གནས་ལུགས་ཡེངས་མེད་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཞི་གནས་ཀྱི་ཉམས་ལ་ཆེར་གོམས་མཐུས། །ཆགས་ཞེན་མེད་ཉམས་སུ་བླངས་སྟོབས་ཀྱིས། །ཚོམ་བྲལ་གྱི་ངེས་ཤེས་འཁྲུངས་བཞིན་ཏུ། །དོན་ལྷག་མཐོང་རང་ཞལ་མཇལ་བ་ནི། །སྤྲང་བླུན་པོ་བདག་གི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། ཞི་ལྷག་གི་ཉམས་རྟོགས་ཟུང་འཇུག་ཚེ། །གནས་དགའ་དང་འགྱུ་སྡུག་གཉིས་འཛིན་སྐྱོན། །དེ་དག་ཚེ་ཡེངས་མེད་མཉམ་བརྟེན་དང་། །ཡང་ཆེར་བརྟན་རྩེ་གཅིག་གསུམ་བསྒོམ་པ། སྤྲང་བླུན་པོ་བདག་གི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །དོན་ཡེངས་མེད་དྲན་པ་ལ་གོམས་མཐུས། །གནད་དྲན་རིག་འདྲེས་པའི་སྤྲོས་བྲལ་མཁའ། །འཕགས་རྟོགས་ཀྱི་མཐོང་སྒོམ་རང་རིག་ཞལ། དེ་མཇལ་ནས་གོང་འཕེལ་ཐབས་བརྩོན་པ། །སྤྲང་བླུན་པོ་བདག་གི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །རྐྱེན་མི་ཐུབ་སྒོམ་པ་ཉོན་རེ་མོངས །རྒྱུད་མི་ཐུལ་ང་འོ་སྙིང་རེ་རྗེ །སྐྱིད་མི་འོང་སྡུག་བཙིར་ཉམས་རེ་ཐབ། །བག་མི་འདུག་ཆོས་གཟུགས་ཟུང་རེ་ཟད། །རང་རྒྱུད་དེ་འདུལ་དགོས་སྙིང་གཏམ་ཡིན །མཉམ་རྗེས་ལ་ཤན་འབྱེད་མི་ཤེས་ཚོས། །ཅི་བྱས་ཀྱང་ངང་སྐྱོང་དེས་ཆོག་ཟེར།། མཉམ་བཞག་གི་དགོས་ཆུང་བྱེད་ན་ཡང་། །ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་མ་བྲལ་བར། །མཉམ་བཞག་ལ་རེམ་དགོས་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཐུབ་དབང་གིས་ནེེ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ། །ལོ་དྲུག་ལ་མཉམ་བཞག་མཛད་པ་དང་།།དགའ་རབ་དང་ཤྲཱི་སེང་པད་འབྱུང་སོགས །རྗེ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་ངེས་མེད་རིར། །ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ །མཉམ་བཞག་ལ་ཚེ་གཅིག་བཞུགས་དགོས་ན། །འུ་ཅག་ལ་ཨ་རེ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མཉམ་བཞག་གིས་ཉམས་མྱོང་མཐའ་རུ་སྐྱོལ། །རྗེས་ཐོབ་ཀྱིས་ཉམས་ཚད་མི་རྫོགས་སྐྱོན །མཉམ་བཞག་གིས་སྒྲིབ ༄༅། །གཉིས་དྲི་མ་བྲལ། །རྗེས་ཐོབ་ཀྱིས་ཡར་སྐྱེད་མི་འོང་སྐྱོན །མཉམ་རྗེས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་ལམ། །སྙིང་གཏམ་གྱི་ཀུ་ཀུའི་ལྷང་ལྷང་སྐད། ཤ མཁོས་ཆུང་མོད་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ལྟོས། །སྤྲང་སྨྱོན་པ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་སྨྲས། ཉེར་བདུན་གདམས་༣ ཉེར་བདུན་གདམས་༣ T11618 - 057 T11618 - 058 ༄༅། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཔལ །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཀ་རས་སྐྱོངས། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་འདོད་ཡོན་སྣོད་དང་བཅུད། །མིང་ཚུལ་དངོས་མཚན་སྤྲོས་མཐའ་ཀུན་ལས་འདས།
Chinese
如降水般显现。 于一心坚定之肺腑之言。 以无散乱之忆持串习力。 体验乐明无念现前故， 体验寂止如如不动如海。 要义住法无散乱肺腑之言。 以寂止之体验大串习力， 以无贪执受持之力， 无犹豫之定解生起之时， 要义胜观亲见自面乃， 乃乞丐愚者我之肺腑之言。 止观之体验证悟双运时， 住乐与动苦二执之过患。 彼等时无散乱平等依， 又大稳固一心三修习。 乞丐愚者我之肺腑之言。 要义无散乱忆念串习力， 要忆持觉受之离戏虚空。 圣证悟之见修自觉面。 彼见后增上勤奋之方便， 乞丐愚者我之肺腑之言。 境不伏修行烦恼真多啊， 相续不伏我哦心真痛啊， 快乐不来痛苦压迫体验真苦啊， 心不安住法相双真尽啊， 调伏自相续是肺腑之言。 于止观不善分别之辈， 无论作何皆说任运自成即可。 若作寂止之需求小者亦， 未离烦恼所知之障蔽前， 需勤奋寂止是肺腑之言。 能仁于尼连禅河之边， 六年作寂止之事， 嘎饶多吉与西日星哈莲花生等， 上师诸位亦于不定山， 开启意光明之坛城面， 若需一生住于寂止， 于吾等而言啊啦有何可说？ 以寂止将体验推至究竟， 后得令体验量不圆满之过患， 寂止能净除 二垢染。 后得令增上不生之过患， 止观二者双运瑜伽道， 肺腑之言之杜鹃朗朗声。 虽小然观自相续， 乞丐疯子降魔金刚说。 二十七教言三 二十七教言三 T11618 - 057 T11618 - 058 顶礼！三世诸佛悉皆汇聚之吉祥，由持明国王莲花生护佑。如此显现之欲妙外器内情，名相事物名称戏论一切皆超离。
English
Appearing like falling water. It is a heartfelt word decided in one mind. Through the power of habituating to undistracted mindfulness, The experience of bliss, clarity, and non-thought becomes manifest, The experience of peace, abiding, and immovability is like the ocean. The essential nature of reality, undistracted, is a heartfelt word. Through greatly habituating to the experience of calm abiding, Through the power of taking it into experience without attachment, As the certainty free from doubt arises, Seeing the face of the essential insight itself, Is the heartfelt word of a beggar and fool like me. When the experience and realization of calm and insight unite, The fault is clinging to the happiness of abiding and the suffering of movement. At those times, relying equally without distraction, And meditating on the three of great stability and one-pointedness. It is the heartfelt word of a beggar and fool like me. Through the power of habituating to undistracted mindfulness of the essential point, The expanse of the union of key points of mindfulness and awareness, free from elaboration, The face of self-awareness, the seeing meditation of noble realization. After seeing that, striving for the means of further progress, It is the heartfelt word of a beggar and fool like me. Being unable to overcome circumstances, meditation is truly afflicted. Being unable to tame the mind, alas, the heart is truly sore. Joy not coming, suffering pressing, the experience is truly miserable. The mind not abiding, Dharma and form are both truly exhausted. Taming one's own mind is a heartfelt word. Those who do not know how to distinguish between calm and subsequent attainment, Say that whatever is done is sufficient as self-liberation. Even if one makes little demand for calm abiding, Before the obscurations of afflictions and knowledge are removed, It is a heartfelt word that one must strive for calm abiding. The Powerful One, on the banks of the Nairanjana River, Did calm abiding for six years, Garab Dorje, Shri Singha, Padmasambhava, and others, The former lords also, on uncertain mountains, Opened the face of the mandala of the mind's clear light, If one needs to stay in calm abiding for a lifetime, What need is there to say for us? Bring the experience of calm abiding to the end, The fault is that subsequent attainment does not perfect the measure of experience, Calm abiding purifies the two stains. Subsequent attainment has the fault of not generating increase, The path of yoga is the union of calm and subsequent attainment, The clear, loud voice of the cuckoo of heartfelt words. Though small, look at your own mind stream. The beggar madman, Demon Subduer Vajra, spoke. Twenty-seven Instructions 3 Twenty-seven Instructions 3 T11618 - 057 T11618 - 058 Homage! May the glorious Padmakara, the King of Vidyadharas, who embodies all the Buddhas of the three times, protect us. All the desirable things that appear in this way, the outer container and inner content, are beyond all names, forms, things, signs, and elaborations.