Tibetan
ཆི་བའི་དུས་ལ་ཐུག་ཡོད་པས་མགོ་མ་འཁོར༔ གང་ཟག་ལ་ལས་ཚེ་ཟད་དེ་འཆི་མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་ལྟས་ལོ་གྲངས་རྫོགས་པ་ལུས་སྟོབས་ཤོར་བ་སེམས་རྩལ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཆི་ལྟས་མངོན་སུམ་དུ་ཤར་ཟིན་པ་ལ་མི་སེམས་པར་ད་དུང་ང་ཆེ་ང་བཟང་ལ་སོགས་པའི་རང་བསྟོད་བྱེད་ཅིང་ཆེ་འདོད་མཐོ་འདོད་ཀྱི་རོ་ལ་ཆགས་ནས་ཞེན་པ་མི་འགོག་པ་ལ་བརྟག་ན་ཆེ་མཐོ་གྲགས་པ་ལ་སྤྱོད་འདོད་ངང་དུ་མི་ཚེ་ཟད་པ་མ་མཐོང་བ་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ༔ བློ་སུ་ལའང་མ་གཏོད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཏོད༔ ལས་གཞན་ལ་མ་ཞེན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ འབུང་༔༷ རེ་གཞན་ལ་མ་བཅའ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལ་རེ་ལྟོས་མཛོད༔ ཚེ་མདོ་མེད་དུ་མ་ཟད་པར་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་དྲིལ༔ ཁེ་དྲག་བསྒྲུབ་པས་ནི་མི་འགྲུབ་པས་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས སྙོགས་པར་མཛོད༔ རང་གིས་རང་མ་བསླུ་བར་འཆི་ཆོས་གཤའ་མ་ལ་འབུང་དང་༔ མི་ལུས་ད་རེས་ཙམ་ལས་མི་ཐོབ་པས་འདི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་རེམ༔ གདམས་ངག་ཟབ་མོ་དང་དུས་ད་རེས་ཙམ་ལས་མི་འཕྲད་པས་ཡལ་བར་མ་དོར་བར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ རང་མགོ་རང་གིས་མ་བསྐོར་བར་འཆི་བ་ཡིད་ལ་མ་བརྗེད༔ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་ཚེ་གྲོགས་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་པས་ཉེ་འབྲེལ་རྩ་ལག་སྐྱོང་བའི་ལས་དེ་སྤོངས་མཛོད༔ འཆི་བ་ཐོག་རྒྱུག་ཏུ་བྱུང་ཚེ་ལུས་དང་ཁམ་ཕོར་ཡང་དོར་ནས་འགྲོ་དགོས་ན་གྲོགས་དང་ཉེ་འབྲེལ་ལ་འགྲོགས་ཐབས་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཞེན་དང་འཁྲི་བ་གཏིང་ནས་ཆོད་པར་གྱིས་ཤིག༔ འདི་དག་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་སྙིང་གཏམ་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་ལམ་མཆོག་ཡིན་ཏེ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ འབྲལ་མེད་རྒྱུད་ལ་བཀལ་བར་མཛོད༔ གནད་འདི་རྣམས་དང་མི་ལྡན་ན་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ ཨོཾཿ དེའི་ཕྱིར་གདམས་པའི་ཡང་བཅུད་དུ་ཟུངས་ཤིག༔ ཀྱེེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་ཤེས་ན་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་ནོར་ཞིང་འཁྲུལ་པའི་བླུན་པོ་མ་གོ་བ་དག་གིས་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་ལ་གཏོང་ཉེན་ཡོད་དེ༔ དེ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་དབྱིངས་སུ་སངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངང་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ༔ ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འབྱམས་ཀླས་པ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ༔ རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་ལྡན པ༔ མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱང་ཆུབ་པ༔ ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་ཚིག་དང་བྲལ་བས་
Chinese
死亡的时刻已经来临，不要迷惑。有些人寿命已尽，面临死亡的境地，寿命已满，身体衰弱，精神萎靡等死亡的征兆已经显现，却不以为然，仍然自诩我大我好等，贪恋追求名利的滋味，不停止执着，观察他们，贪图享用名声地位，却看不到生命在无意义中耗尽，真是可怜啊！不要把希望寄托在任何人身上，寄托在三宝上！不要执着于其他事务，而要致力于神圣的佛法！不要寄托于其他希望，而要寄托于解脱之地！不要让生命毫无意义地流逝，而要专注于精华的修行！通过恶劣的手段是无法成功的，所以要努力获得法身的王位！不要自欺欺人，而要致力于真实的死亡之法！人身只有这一次机会，所以要珍惜它，让它变得有意义！甚深的教诲和时机只有这一次机会，所以不要抛弃它，而要加以利用！不要自己欺骗自己，而要牢记死亡！当去往来世时，没有朋友和盟友，所以要放弃培养亲戚和家族的事业！当死亡突然降临时，即使是身体和食物也要抛弃而去，所以没有办法与朋友和亲戚同行，所以要彻底断除对一切的贪恋和执着！这些是对传承者的衷心之语，是修行达到圆满的诀窍，是今生获得解脱的殊胜之道，所以要加以利用！毫不分离地铭刻在心相续中！如果不具备这些要点，今生就无法获得解脱。 嗡 (藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！因此，要摄取教诲的精华！奇哉！智慧金刚，如果不了解佛和众生之间的区别，就会把众生误认为佛，那些愚蠢而不明白的人，有可能会让一生白白浪费！那是什么呢？是这样的：所谓佛，就是指去除无明的污垢，在法界中清净，智慧和功德一切都增长，所以称为佛。像广阔的虚空一样，无边无际，远离戏论的八边，具备三种解脱之门，在平等大乐中证悟，法身没有相状和言辞。
English
Since the time of death is approaching, do not be deluded. Some individuals have exhausted their lifespan and are facing the end of their lives. The signs of death, such as the completion of their years, loss of physical strength, and decline of mental faculties, have already manifested. Yet, they do not reflect on this, and continue to boast about themselves, proclaiming "I am great, I am good," clinging to the taste of fame and fortune, and failing to restrain their attachment. Observing them, they crave to enjoy fame and high status, but do not see that their lives are being wasted in meaninglessness. How pitiable! Do not place your trust in anyone else; place your trust in the Three Jewels! Do not be attached to other activities; dedicate yourself to the sacred Dharma! Engage! Do not rely on other hopes; rely on the ground of liberation! Do not let life pass by without meaning; concentrate on the essential practice! Success cannot be achieved through evil means, so strive to attain the kingdom of the Dharmakaya! Strive! Do not deceive yourself; dedicate yourself to the genuine Dharma of death! This human body is only obtained once, so cherish it and make it meaningful! Profound instructions and opportunities only arise once, so do not discard them, but put them into practice! Do not deceive yourself; do not forget death! When going to the next world, there are no friends or allies, so abandon the work of cultivating relatives and family! When death comes suddenly, even the body and food must be abandoned, so there is no way to accompany friends and relatives. Therefore, sever all attachment and clinging from the depths of your heart! These are heartfelt words of affection for all lineage holders, the essential instructions for perfecting practice, and the supreme path for attaining liberation in this life. Therefore, put them into practice! Inscribe them indelibly on your mindstream! If you do not possess these key points, you will not attain liberation in this life. Oṃ (Tibetan: ཨོཾཿ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ)! Therefore, take to heart the essence of these instructions! Alas! Vajra of Awareness, if you do not understand the difference between Buddhas and sentient beings, you will mistake sentient beings for Buddhas, and those foolish and ignorant ones risk wasting their lives in vain! What is that? It is like this: The term "Buddha" refers to one who has cleansed the defilement of ignorance in the realm of Dharma, and whose wisdom and qualities have fully blossomed. Therefore, they are called "Buddha." Like the vastness of the sky, boundless and limitless, free from the eight extremes of elaboration, possessing the three doors of liberation, awakened in the great bliss of equality, the Dharmakaya is without form, characteristics, words, and signs.
Tibetan
རྒྱ་ཡན་ཟང་ཐལ་བ༔ དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བས་གཞི་རྩ་བྲལ་བའོ༔ དེ་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལུས་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ དེ་སེམས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་ཕ་མ་ཡོད་པར་འགྱུར་བས་སྐྱེ་བའི་མཐའ་རུ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་ཡོད་པར་སེམས་ན་བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་མ་རིག་པས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་ལ་ཞིང་ཁམས་ཞེས་ཡུལ སྣོད་བཅུད་ཅན་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་ཡོད་པར་སེམས་ན་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་ལ་མིག་ཡོད་པར་མ སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་ཡོད་པར་སེམས་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་ལ་རྣ་བ་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་སེམས པར་གྱུར་ན་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་ལ་སྣ་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་ཡོད་པར་སེམས་ན་སྣའི་གཟུང་འཛིན་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་ལ་ལྕེ་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་ཡོད་པར་སེམས་ན་ལྕེའི་གཟུང་འཛིན་ཅན་གྱི སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་ལ་ལུས་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་ཡོད་པར་སེམས་ན་ལུས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་འདས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བར་མ་སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་བྱུང་བར་སེམས་ན་འཆི་བའི་མཐའ་རུ་ལྷུང་བའི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་ ཨོཾ༔ བར་མ་སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་འབྱུང་བར་སེམས་ན་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་ད་ལྟའི་དུས་ན་ཡོད་པར་མ སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་ཡུལ་ཞིག་ན་ཡོད་པར་སེམས་ན་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་སྟོན་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་ཡོད་པར་སེམས་ན་རང་གཞན་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་མཆོད་བཀུར་སྟི་བྱས་པས་བཟང་ངན་གྱི་ཉེར་ལེན་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་སེམས་ན་བཟང་ངན་ཕྱོགས་ཞེན་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་ལགས་སམ༔ སངས་རྒྱས་ལ་གནས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་མཚམས་ཅན་དུ་ངོས་བཟུང་མཚན་མ་རིས་སུ་བཅད་པ་སོ་སོར་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་ཡོད་པར་སེམས་ན་མཚན་མ་རིས་ཆད་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་མ་
Chinese
广大空性啊！ 由于与三时转变分离，所以没有基础。 不要认为除此之外的佛有身体！ 如果这样想，就会认为佛有父母，岂不是堕入生之边的众生吗？ 不要认为佛有我！ 如果认为有我，岂不是认为是被唯一自我的无明所束缚的众生吗？ 不要认为佛有叫做净土的处所， 具有器情世间！ 如果认为有，岂不是认为是被能取所取二者束缚的众生吗？ 不要认为佛有眼睛！ 如果认为有，岂不是认为是有眼识的众生吗？ 不要认为佛有耳朵！ 如果认为 有，岂不是认为是有耳识与声音的众生，即具有此显现的众生吗？ 不要认为佛有鼻子！ 如果认为有，岂不是认为是有鼻子的能取所取的众生吗？ 不要认为佛有舌头！ 如果认为有，岂不是认为是有舌头的能取所取的 众生吗？ 不要认为佛有身体！ 如果认为有，岂不是认为是有身体的能取所取的众生吗？ 不要认为佛出现在过去的时间里！ 如果认为出现过，岂不是认为会堕入死亡之边的众生吗？ 不要认为佛会在未来出现。 唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）！ 不要认为会。 如果认为会出现，岂不是认为是被生的力量所迷惑的众生吗？ 不要认为佛存在于现在的时间里。 如果认为存在于某个地方，岂不是认为是不变常恒的众生吗？ 不要认为佛具有师徒眷属的自性！ 如果认为有，岂不是认为是有自他实执的众生吗？ 不要认为对佛作顶礼供养恭敬，会有好坏的取舍！ 如果这样认为，岂不是认为是有好坏偏袒的众生吗？ 不要认为佛有处所，有东西南北方位的界限，有被认定的相，有被区分的界限，各自存在！ 如果认为有，岂不是认为是有相有界限的众生吗？
English
Vast emptiness! Since it is separate from the changes of the three times, it has no basis. Do not think that the Buddha other than that has a body! If you think so, you will think that the Buddha has parents, wouldn't that be a sentient being who falls into the edge of birth? Do not think that the Buddha has a self! If you think there is, wouldn't you think that it is a sentient being bound by the ignorance of the only self? Do not think that the Buddha has a place called a pure land, With the vessel and essence world! If you think there is, wouldn't you think that it is a sentient being bound by the two of the grasper and the grasped? Do not think that the Buddha has eyes! If you think there is, wouldn't you think that it is a sentient being with eye consciousness? Do not think that the Buddha has ears! If you think If there is, wouldn't you think that it is a sentient being with ear consciousness and sound, that is, a sentient being with this appearance? Do not think that the Buddha has a nose! If you think there is, wouldn't you think that it is a sentient being with the grasping and the grasped of the nose? Do not think that the Buddha has a tongue! If you think there is, wouldn't you think that it is a sentient being with the grasping and the grasped of the tongue? Sentient beings? Do not think that the Buddha has a body! If you think there is, wouldn't you think that it is a sentient being with the grasping and the grasped of the body? Do not think that the Buddha appeared in the past time! If you think it has appeared, wouldn't you think that it is a sentient being who will fall into the edge of death? Do not think that the Buddha will appear in the future. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om)! Don't think it will. If you think it will appear, wouldn't you think that it is a sentient being confused by the power of birth? Do not think that the Buddha exists in the present time. If you think it exists in a certain place, wouldn't you think that it is an unchanging and constant sentient being? Do not think that the Buddha has the nature of a teacher-disciple retinue! If you think there is, wouldn't you think that it is a sentient being with self-other substantial clinging? Do not think that making prostrations, offerings, and reverence to the Buddha will have good and bad acceptance! If you think so, wouldn't you think that it is a sentient being with good and bad partiality? Do not think that the Buddha has a place, has the boundaries of east, south, west, and north directions, has a recognized appearance, has a divided boundary, and exists separately! If you think there is, wouldn't you think that it is a sentient being with appearances and boundaries?