Tibetan
THE COLLECTED TREASURE -TEXT OF BDUD - JOMS - GLING -PA VOLUME - 17 2017 T11617 - 002 ༄༅། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གསང་བའི་ཆོས་སྡེའི་གླེགས་བམ་བཅུ་བདུན་པ་བཞུགས་སོ།། T1617 - 003 TI1617 - 004 ༄༅། །དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས་གནས་ལུགས་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། TI1617 - 005 ཨོཾ༔ རྒབྡཿ།ཏྲཀྟངྒབྡྷི༔ ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ༔ བསླབ་པ་དང་སྦྱངས་པའི་རིམ་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བརྡ་རང་བྱུང་དུ་གྲོལ་བས་རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ པའི་སྣང་ཆ་མི་མིན་རང་སྣང་གི་སྟོན་པས་གདམས་ངག་བུམ་པ་གང་བྱོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གདུལ་བྱའི་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོར་སྙན་བརྒྱུད་དུ་རང་ཤར་བས་T11617 - 006 ཀ་ཨོཾ༔ གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པ༔ རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་བླ་མར་ཆས་པ་ལ༔ རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་གསང་གསུམ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་གནང་བ་སྩལ་ཏེ་བརྩམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་བློ་འདས་ཆེན་པོ་བདག་རྟོག་གཉིས་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་བདེན་ཞེན་གྱིས་བཅིང་པའི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་༔ བསྐལ་པ་མང་པོར་TI1617 - 007 བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེར་བསགས་ཤིང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་ཏེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བྱར་མེད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པའི་ལས་འཕྲོ་སད་པས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང་བའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ༔ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་འདི་འགོད་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལ་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་ཚུལ་བཤད་པ་ནི༔ ཆུ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་ལྔ་ལ་བབས་པའི་ནུབ་མོ་ཐོད་རྒལ་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་དང་༔ བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཅུང་T11617 - 008 ཀ་གསུམ་ཨོཾ༔ ཟད་སྦྱངས་པའི་མཐུས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་སླེབས་པའི་སྟོབས་
Chinese
༄༅། 化身大掘藏师杜炯林巴甚深伏藏秘密法类之经卷第十七函。 T1617 - 003 TI1617 - 004 ༄༅། 清净显现智慧网中，名为《自性自然之续·金刚藏》之法。 TI1617 - 005 嗡(藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)！惹嘎贝扎(藏文: རྒབྡཿ，梵文天城体: 未找到，梵文罗马拟音: ragabdzaḥ，汉语字面意思: 惹嘎贝扎)！扎格当嘎贝地(藏文: ཏྲཀྟངྒབྡྷི，梵文天城体: 未找到，梵文罗马拟音: traktangabdhi，汉语字面意思: 扎格当嘎贝地)！遍主原始本基普贤王如来现证自面，我顶礼！三世诸佛意趣于法界一味一体，故为诸佛意趣传承；不待学习和修持之次第，法性虚空藏之表示自然解脱，故为持明表示传承；智慧幻化游舞之显现，非人而是自显之导师，如满瓶倾泻般，于所化众生之道的入门处，以耳传方式自然显现，故而T11617 - 006 嘎嗡(藏文: ཀ་ཨོཾ，梵文天城体: 未找到，梵文罗马拟音: ka oṃ，汉语字面意思: 嘎嗡)！为补特伽罗耳根之传承；三者合一之大本体，作为引导众生之上师， 祈愿诸佛菩萨之身语意无尽庄严法轮加持，三根本护法海众赐予加持，令此著述得以圆满究竟！原始之本性，离戏论之法性，超离心识之大境界，虽为我执二取之障碍所遮蔽，于三界轮回中为实执所束缚之众生，然因于多劫之中TI1617 - 007 积累广大福德，清净殊胜发愿之力量，觉醒于自然之大智慧中，无为而为之事业，故而对于具有堪能证悟法性虚空藏之有缘者，此乃其修行之境；续部之王，基续如来藏之自性，此自然之续将要书写；其中，首先讲述其出现之方式：水阳狗年藏历正月之初五夜晚，以妥噶迅速道之甚深力量，法性现量之光明显现，以及对于生起次第方便道略有T11617 - 008 嘎三嗡(藏文: ཀ་གསུམ་ཨོཾ，梵文天城体: 未找到，梵文罗马拟音: ka gsum oṃ，汉语字面意思: 嘎三嗡)！修习圆满之力量，到达成熟之持明果位之力量
English
༄༅། The seventeenth volume of the profound treasure secret dharma collection of the emanation great treasure revealer Dudjom Lingpa. T1617 - 003 TI1617 - 004 ༄༅། From the Pure Vision Wisdom Net, the so-called Natural State of Being Tantra, Essence of the Vajra. TI1617 - 005 Oṃ! Ragabdzaḥ! Traktangabdhi! I prostrate to the all-pervading, primordial ground of being, Kuntuzangpo, who has manifested his own face! Because all the Buddhas of the three times are of one taste in the expanse of the Dharma, it is the lineage of the Buddhas' intention. Because the signs of the Dharma-nature, the treasury of space, are naturally liberated without depending on the stages of learning and practice, it is the lineage of vidyadharas' signs. Because the display of wisdom's magical illusion is a teacher of self-appearance, not a human, it naturally arises as an oral transmission at the entrance to the path for those to be tamed, in the manner of filling a vase, therefore T11617 - 006 Ka Om! It is the lineage of the individual's ear-hole. As the great essence of the three united, who has set out as the lama of beings, May the secret three of the Buddhas and their sons and daughters be blessed by the inexhaustible wheel of ornaments, and may the ocean of the three roots and oath-bound ones grant their permission, and may the commencement be brought to completion. Although the primordial state of being, the Dharma-nature free from elaboration, the great transcendence of mind, is obscured by the obscurations of self-grasping and dualistic clinging, and although one has become a person bound by clinging to truth in the wheel of delusion of the three realms, after accumulating vast merit for many kalpas TI1617 - 007 and possessing the power of pure and excellent aspirations, the karmic traces of having done the action of no action in the great natural wisdom are awakened, so that for those who have the fortune to have power over the Dharma-nature, the treasury of space, this is the field of their practice. The king of tantras, the ground tantra, the essence of the Sugata, the natural state of being of this tantra, will be written. First, the manner in which it arose will be explained: On the night of the fifth day of the first month of the Water Male Dog year, the manifest appearance of the Dharma-nature arose through the power of the profound shortcut of Tögal, and with some T11617 - 008 Ka Sum Om! the strength of ripening through exhaustion and purification on the path of generation stage means, the power of arriving at the ground of vidyadhara.
Tibetan
དབང་གིས་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་འབྱམས་ཀླས་ནས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ༔ རེ་ཞིག་གི་ཚེ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་རུ་མཆེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རང་བྱུང་ཀ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ༔ གནས་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱོན་ཡངས་པ་ངོས་འཇམ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ༔ མནན་ན་ནེམ་ཞིང་བཏེགས་ན་སྤར་བ༔ སྨན་གྱི་སྤངས་རི་ལ་དྲི་TI1617 - 009 བཟང་གི་ན་བུན་འཐུལ་བ༔ ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་མཐིང་ག་དང་ཁྲ་བོ་སོགས་བཀྲག་མདངས་འོད་དུ་འབར་བ་གསལ་ལ་འཚེར་ཞིང་སྣུམ་ལ་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པ༔ ཕྱོགས་བཞི་རུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ཡོད་པ༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་འགྲམ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གྲམ་པ་དང་༔ གསེར་གྱི་བྱེ་མ་དང་༔ གཡུའི་ནེའུ་སེང་དང་༔ འཇའ་ཡི་འོད་ཁྱིམ་འཁྲིགས་པ༔ མཚམས་བཞི་ན་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་གི་ནགས་ཚལ་རྒྱས་ཤིང་ལྗོན་ཤིང་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ༔ སྤྲུལ་པའི་བྱ་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་གཟུགས་ངོམས་ཤིང་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ༔ སྤྲུལ་པའི་སྲོག ཆགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྩེ་འཇོ་རོལ་ཞིང་མཛེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ངོམས་བཞིན་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ༔ ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇའ་ཚོན་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་མིག་མང་རིས་སུ་བྲེས་པ༔ བར་སྣང་གི་ཁོར་ཡུག་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོས་བྲོ་གར་བསྒྱུར་བ༔ ལྷ་མོ་མང་པོས་འདོད་ཡོན་སྤེལ་ཞིང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པའི་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྐྱེད་མོས་ ཨོཾ༔ ཚལ་ཆེན་པོ་ན༔ སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ༔ ལྗོན་ཤིང་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ལ་ལོགས་གཏད་པ༔ ལྗོན་པའི་ཡལ་ག་ལ་དར་སྣ་ཚོགས་པའི་དཔྱངས་པ་འཕྱང་བ༔ རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་ཕྱེད་དྲིལ་གཡེར་སིལ་སྙན་མང་པོས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རང་བྱུང་དུ་གྲགས་པ༔ སེང་ཁྲི་དེའི་ཁར་པད་མ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གཞིའི་ངང་མདངས་རང་སྣང་དོན་གྱི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་པས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང་༔ གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་མཛད་པ༔
Chinese
凭借（上师的）加持，所有显现和心识都融入了法性本初清净、离戏的法界中，从而证得了法身的本来面目。暂时来说，任运自成的显现，作为净土的庄严而显现，是这样的：在自生本初清净大乐的当下，处所自显现为意义的密严幻化游戏刹土，广大而无边际，表面平坦而均匀，按下去柔软，抬起来膨胀，药草山丘散发着芬芳的雾气，白色、黄色、红色、绿色、蓝色和杂色等光彩夺目的各种鲜花完全覆盖了整个大地，四面有具备八支功德的甘露之海，那些大海的岸边有珍宝的沙砾，黄金的细沙，绿松石的嫩芽，彩虹的光环交织，四个方位有如意树的森林茂盛，树木散发出各种所需的云朵，各种化身的鸟类展示着美丽的姿态，用悦耳的声音宣说着佛法，各种化身的生命嬉戏玩耍，展示着美丽的姿态，同时显现出听法的姿态，整个天空布满了彩虹光芒的网，如同无数的眼睛绘制的图案。 在整个虚空环境中，勇士和空行母跳着舞蹈，众多天女散布着所需的物品，进行着供养，在那处所的中央，有一个极其喜悦的园林。 嗡 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)！ 在大园林中，由八只狮子抬起的珍宝宝座，宽大而高耸，靠背是树木的树叶和鲜花盛开的景象。 树木的枝条上悬挂着各种丝绸的垂饰，珍宝串成的网和半网，以及许多悦耳的铃铛，自然发出神圣佛法的声音，在那狮子座上，在莲花、太阳和月亮的座垫上，根本自性光明的自显现意义的导师普贤海生金刚，身色深蓝黑色，呈现为八岁童子的形象。 右手结说法印，左手结禅定印。
English
Through the power of empowerment, all appearances and minds are completely absorbed into the expanse of the primordially pure, free from elaboration, Dharmadhatu, thereby realizing the very face of Dharmakaya. For the time being, the spontaneously accomplished appearances manifest as the adornment of a pure land, and it is like this: In the very moment of the self-arisen, primordially pure, great bliss, the place itself appears as the vast and boundless realm of the Ogmin, the Magical Play of Meaning, its surface smooth and even. When pressed, it yields; when lifted, it expands. The hills of medicinal herbs are filled with fragrant mists. The entire ground is completely covered with various beautiful flowers, such as white, yellow, red, green, blue, and variegated colors, which blaze with radiant light, clear and shimmering, smooth and beautiful, pleasing to the mind. In the four directions are four nectar oceans endowed with eight qualities. On the shores of those great oceans are jewel-like sands, golden sands, turquoise shoots, and interwoven rainbows of light. In the four intermediate directions, forests of wish-fulfilling trees flourish, and from the trees emanate various clouds of desired objects. Various kinds of emanation birds display beautiful forms and proclaim the Dharma with melodious sounds. Various kinds of emanation beings play and frolic, displaying beautiful gestures while showing the manner of listening to the Dharma. The entire sky is covered with a net of rainbow light, like patterns drawn with countless eyes. In the entire surrounding space, heroes and heroines perform dances. Many goddesses spread desired objects and offer homage. In the very center of that place is a garden of manifest joy. Oṃ! In the great garden, a precious throne supported by eight lions, vast and tall, with a backdrop of trees, leaves, and blooming flowers. From the branches of the trees hang pendants of various silks. Nets and half-nets of precious beads, and many sweet-sounding bells, spontaneously produce the sound of the sacred Dharma. On that lion throne, upon a lotus, sun, and moon cushion, the fundamental, self-luminous, self-appearing, meaningful teacher, Kunsang Tso Kyé Dorje (Samantabhadra Ocean-Born Vajra), with a dark blue-black body, appears in the form of an eight-year-old youth. The right hand makes the gesture of teaching the Dharma, and the left hand is in meditative equipoise.