Tibetan
་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གདུལ་བྱ་རང་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་པར་བཞེངས་ཏེ་སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་སད་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀློང་ནས་བརྡོལ་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཤུགས་ཆེན་པོས་དག་པའི་སྣང་བ་ཤར་ཡང་སེམས་ དང་སེམས་བྱུང་མ་ཡིན་ཏེ༔ ངོ་བོ་མངོན་གྱུར་གྱི་དབྱིངས་ལས་རྩལ་དུ་སྣང་བ་ནི་སེམས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱང་མིན་ཅིང་དེ་ལས་མི་གཞན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེའི་མིང་བཏགས་པའོ༔ སྟོན་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་སྣང་བའི་སྒོ་དུ་མ་རུ་ཤར་བ་ཡིན་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡང་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱང་སྲིད་པ་ལས་རབ་ཏུ་འཕགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་དུ་གྲགས་པ་ཡིན༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་དབང་པོས༔ ཀྱེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་སྟོན་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་ན་སྟོན་པ་དང་འཁོར་ཚོགས་འཆད་ཉན་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པ་མེད་ཅིང་༔ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ལ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་པས་འདིར་འཆད་ཉན་གྱི་ཚུལ་སྟོན་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་ཤེས་རབ་དབང་པོ་སྔོན་འདས་པའི་དུས་སུ་གདུལ་བྱ་རང་སྣང་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས༔ ཉི་འོད་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པ་ཤར་ཏེ༔ སྟོན་པ་དང་༔ ཞུ་བ་པོ་དང་༔ འཁོར་ཉན་པ་པོའི་ཚུལ་དུ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ལམ་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ་སོར་འཆད་ འཨོཾ༔ ཉན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི་སྟོན་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་ཆེད་དུ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྱུ་མ་མཁན་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཆེན་མཐའ་ཡས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་སོ༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེ་སྟོང་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སོགས་འཁོར་འདུས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཉོན་ཅིག༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་ལམ་གྱི་ལམ་མཆོག་དམ་པ
Chinese
又为了利益有情，显现为与所化众生根器相应的导师，唤醒往昔的业缘，现量照见法性的真谛，对于从智慧虚空中涌现的士夫们，以大智慧力显现清净的景象，但并非心与心所，而是从本体显现的界中，作为力量显现，也不是八识聚，而且与此不同，因此才安立了它的名称。从师徒无二中，显现为多种显现之门，所谓的菩萨，虽然没有成佛，但因为远远超胜了有，所以才如此称呼。 如是说。 菩萨慧自在又说： 导师薄伽梵啊！ 如此幻化游舞的师徒一切无二无别，那么导师和眷属众讲说听闻一切没有必要，一切的智慧功德没有差别，那么在此示现讲说听闻之理有什么必要，请导师您开示。 于是请问。 赐言： 慧自在，过去的时候，所化众生自显的导师释迦牟尼，如太阳般的导师您，如太阳光芒般的化身显现，作为导师和，请问者和，眷属听闻者的身份，为了调伏所化众生，讲说调伏之路的各种法门， （藏文）ཨོཾ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡(oṃ,om,圆满)。 听闻的相状显现，师徒虽然无二，但为了所化众生，以各种方便的姿态，如魔术师和幻术般示现。 如是说。 之后，菩萨大空无边，对薄伽梵恭敬顶礼，合掌说道： 导师薄伽梵，为了我等将一切有情从有寂痛苦的海洋中救度出来，安置于解脱之地，在一生一世中，现前获得圆满正等觉普贤王如来的果位，请您开示甚深窍诀。 如是请问。 导师亲自赐言： 大空无边等聚集的眷属一切谛听！ 将一切有情安置于解脱的道地上，殊胜的道之妙道
English
Also, in order to benefit sentient beings, he arises as a teacher who is in accordance with the temperament of the disciples to be tamed, awakens the karmic connections of the past, directly sees the truth of the nature of reality, and for those who burst forth from the expanse of wisdom, the pure appearance of great wisdom power arises, but it is not mind and mental events. It is not the eight aggregates of consciousness, but it is different from that, so it is given that name. From the inseparability of the teacher and retinue, many doors of appearance arise. The one who is known as a Bodhisattva, even though he has not attained Buddhahood, is so called because he is far superior to existence. So it was said. Again, Bodhisattva Wisdom Empowerment said: O Teacher, Blessed One! Since all the teachers and retinues who play in illusion are inseparable and indistinguishable, there is no need for all the teachings and listenings of the teacher and retinue. Since all the wisdom qualities are not different, what is the need to show the way of teaching and listening here? Please show it yourself, Teacher! So he asked. He said: O Wisdom Empowerment, in the past, the teacher of self-appearance, Shakyamuni, the teacher like the sun, appeared as an emanation like the rays of the sun, as the teacher, the questioner, and the retinue listener, in order to tame the disciples, he taught the various categories of the path of taming, （藏文）ཨོཾ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Om(oṃ,om,Perfection). The appearance of listening is that although the teacher and retinue are inseparable, for the sake of the disciples to be tamed, various forms of means are shown as a magician and an illusion. So it was said. Then, Bodhisattva Great Emptiness Infinite respectfully prostrated to the Blessed One, folded his palms and said: O Teacher, Blessed One, for us to liberate all sentient beings from the ocean of suffering of existence and place them on the ground of liberation, in one lifetime and one body, may we manifest the state of Samantabhadra, the perfectly complete Buddha, please teach the profound pith instructions. So he asked. The Teacher himself said: O Great Emptiness Infinite and all the assembled retinues, listen! To place all sentient beings on the path of liberation, the supreme path of the path
Tibetan
་མྱུར་ལམ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ༔ ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས༔ ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་འགགས༔ གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀློང་མཛོད་ཟབ་མོ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་༔ དེ་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་ཤིང་༔ ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པ་དང་༔༷ སྔོན་ཡང་ཐེག་པ་གཞན་ནས་ལམ་ངེས་པར་རྙེད་པའི་ཕྱིར༔ ལམ་བཙལ་ནས་ལམ་ལ་བག་ཆགས་བཞག་པའི་སྐྱེས་བུ་མ་གཏོགས་པ་ལམ་འདི་དང་འཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ ལས་ངན་པའི་དབང་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བསླུ་བདུད་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐེག་པ་འདི་འཆད་ཉན་གྱི་ཁྲོད་ན་ཡོད་ཀྱང་སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡིད་ཆོས་འདི་ལས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ཕ་མཐར་འབྲོག་དགོན་པ་རུ་གནས་པ་དང་༔ སྐལ་མེད་སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་བདུད་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གཤེ་བ་དང་༔ སྒྲོ་འདོགས་དང༔ སྐུར་འདེབས་ཕྲག་དོག་སོགས་ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་འགལ་ཟླ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལས༔ འདིའི་སྒོར་འཇུག་ཅིང་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལས་ཡོངས་མི་སྲིད་དོ༔ ལ་ལ་སྒོ་འདིར་ཞུགས་ན་ཡང་གོ་ཙམ་ཐོས་ཙམ་གྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་བག་མེད་པར་ཁ་འཆོལ་ཏེ་ཉམས་སུ་མི་ལོན་པར་འཆི་ཁ་ཐ་མལ་དུ་ལུས་ནས་གྲོལ་བ་མི་འཐོབ་བོ༔ སྤྱིར་ཐེག་པ་འདིའི་སྒོར་འཇུག་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ ཨོཾཿ ལ་མཚན་ཉིད་འདི་དག་ཚང་དགོས་ཏེ༔ ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ༔ ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་བློ་གཏད་པ༔ འཆི་བ་སྙིང་ནས་དྲན་ཅིང་འདུས་བྱས་མི རྟག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཐག་ཆོད་ནས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་ཆགས་ཞེན་ཆུང་བ༔ ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆོག་ཤེས་ཡོད་པ༔ བརྩོན་འགྲུས་དང་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཆོས་ལ་ཆོག་མི་ཤེས པ༔ སྡུག་ཡུས་མེད་པས་རྟག་ཏུ་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པར་བྱེད་པ༔ ལོ་ཟླའི་མཚམས་སྒྲུབ་ཙམ་ལ་བྱས་ཡུས་མེད་པར་བློ་རྒྱུད་བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་འདི་མཐོང་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་མཆོག་ངེས་པར་འཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན༔ ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་༔ བསྐལ་པ་དུ་མར་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་མང་པོར་ཁ་བརྒྱུད་ཚེ་བསམ་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་སྣ་ཁ་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་ནས་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱང་གི་ལམ་དང་འཕྲད་དཀའ་བའི་ཚུལ་བསམ་མནོ་ཞིབ་ཏུ་ཐོང་དང་གསལ་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་མོད༔ དེང་དུས་སྔོན་གྱི་ལས་འབྲེལ་བཟང་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་ལུས དམ་པ་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད་པའི་དུས་འདིར་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་ཚོགས་བསགས་ནས་མཐར་འཚང་རྒྱ་བར་རེ་བ་དོན་དམ་པ་རུ་མི་འཛིན་པར་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡེ་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་ངོ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་རང་ཐོག་ཏུ་རང་ས་ཟིན་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན༔ དེ་མ་གཏོགས་སྐྱེ་བ་གཞན་ནས གཞན་དུ་ཁ་བརྒྱུད་དེ་ལས་མང་པོ་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་འཐོབ་ཏུ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་འབྲས་འཇོག་པ་ཙམ་ལས་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ་དྲང་དོན་ཙམ་དུ་ཟད་པ་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཆེན་མཐའ་ཡས་པས་འདི་སྐད་དུ༔ ཀྱེེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་རེས་མི་ཚེ་འདིར་སེམས་རྒྱ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་བཟང་དང་ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་ལ་འབད་པར་བྱ་བ་ལས༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་མ་འོངས་པའི་དུས་ཤིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱང་༔ ད་ལྟའི་ཚེ་འདིར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་ཐོབ་དཀའ་བར་འཆད་པ་དང་༔ ཉན་རང་སོགས་ ཨོཾ༔ སེམས་ཅན་བློ་ཆུང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བློར་མི་ཤོང་ཟེར་བ་བདེན་པ་ཡིན་ནམ་མིན༔ གལ་ཏེ་ཡིན་ན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་བཟང ངན་དང་ཆེ་ཆུང་ཡོད་སྲིད་དེ༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་བསྒྱུར་དགོས་ན་ཆུང་བ་ཆེ་རུ་འགྲོ་བས་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཆེ་བ་བསྐྱེད་དུ་མེད་པས་ཡངས་པ་རྣམས་མཆིས་ན་རང་གི་རྒྱུད་ལ་མི་གནས་པའི་གསང་སྔགས་ཞིག་གཞན་ངོས་ནས་འབྱུང་དགོས་པར་སོང་བས་འདིའི་དོན་མ་ཤེས་ཏེ༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་སྟོང་ཆེན་མཐའ་ཡས་ཁྱོད་དེ་ལྟར་སེམས་ན་དུས་ད་ལྟའི་ཚེ་ལུས་འདི་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་དང་འཕྲད་དེ༔ དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པོ་དང་༔ ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་ཞིག ཡོད་ན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ལ་བབས་པ་ཡིན་པ་ལས༔ ལས་སྐལ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྒོ་དང་འཕྲད་ཚེ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་ཐོབ་པ་ཙམ་ལས་ད་རེས་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ལ་བབས་པ་རེད་སྙམ་པའི་མངོན་ཤེས་དང་རྟགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ག
Chinese
名为“速道光明大圆满”者，乃一切法之至上，一切道之总纲，一切乘之要诀，一切密咒之深奥宝藏。虽然有此深奥之法， 然需于无量劫中，从诸多积聚福德之门积累广大资粮，且屡屡发下成就圆满正觉之广大愿望，又于往昔从其他乘中为必定获得道而寻道，并于道上留下串习之士，方能与此道相遇。否则不会相遇。 何以故？以恶业之力和烦恼之惑魔力强大之故，此乘虽于讲修之中，然无缘者之意念，视此法如离牧区寺院五百由旬之遥。无缘且发邪愿之魔眷属则加以詈骂、增益、诽谤、嫉妒等，对这甚深之法制造违缘。故能入此门并修持其义者，如白日之星般绝无可能。有些人虽入此门，亦仅止于听闻，放逸懈怠，不加修持，临终时仍如常人般死去，不得解脱。总而言之，入此乘并修持者， 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）需具足此等特征：对法与上师具足信心，对道无有怀疑且心怀信任，从内心深处忆念死亡，并深信诸行无常，从而减少对轮回之事的贪执，对饮食财富受用知足，以精进和坚韧不拔之精神对佛法不知足，无有抱怨，恒常令寿命与修行相等，不以年月为限，不生已修之想，心性坚定者，方能得见此门并加以修持，则于此生必能获得胜者金刚持之殊胜果位，毫无疑问。其他乘中说需于无量三劫中积资净障，最终方能现证圆满正觉。然于诸多劫中，受业惑习气之影响，于诸多生世中，心念行为事业之方向受外缘所转，难以与积资净障之道相遇之故
English
The so-called "Swift Path of Luminous Great Perfection" is the supreme of all dharmas, the general principle of all paths, the key to all vehicles, and the profound treasury of all secret mantras. Although there is such a profound dharma, It is necessary to accumulate vast merits from many doors of accumulating merit for immeasurable kalpas, and repeatedly make great aspirations to attain complete enlightenment. Moreover, in the past, one must have sought the path from other vehicles in order to surely find the path, and only those who have sought the path and left imprints on the path will encounter this path. Otherwise, they will not encounter it. Why? Because of the power of bad karma and the great strength of the deceiving demons of afflictions, although this vehicle is in the midst of teaching and learning, the minds of the unfortunates regard this dharma as being five hundred yojanas away from the pastoral monastery. The unfortunate demon retinues who make wrong aspirations will scold, exaggerate, slander, and be jealous, creating obstacles to this profound dharma. Therefore, it is impossible for those who enter this door and practice its meaning to be like stars in the daytime. Some people, even if they enter this door, only stop at hearing and knowing, and become careless and lax, not practicing it, and die like ordinary people at the time of death, unable to attain liberation. In general, those who enter this vehicle and practice it, Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) must possess these characteristics: have faith in the Dharma and the Guru, have no doubt about the path and trust it, remember death from the depths of their hearts, and be convinced that all conditioned things are impermanent, thereby reducing attachment to samsaric affairs, being content with food, wealth, and enjoyment, being insatiable with the Dharma with diligence and great perseverance, having no complaints, always making life equal to practice, not limiting themselves to years and months, not giving rise to the thought of having practiced enough, and having a firm mind. Only those who see this door and practice it will surely attain the supreme state of the Victorious Vajradhara in this very life, without a doubt. In other vehicles, it is said that one must accumulate merit and purify obscurations for countless three kalpas before finally attaining complete enlightenment. However, in many kalpas, due to the influence of karma, afflictions, and habitual tendencies, in many lifetimes, the direction of thoughts, actions, and deeds is changed by external conditions, making it difficult to encounter the path of accumulating merit and purifying obscurations.