Tibetan
མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ སྐུ་དྭངས་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་སུ་ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་དང་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བཀྲ་བ་ལྟར་རང་ཤར་བ༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བའི་རྩེ་ནས་བརྡ་ཡིག་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ༔ སྟོན་པ་དེ་ལ་རང་རྩལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཤེས་རབ་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཆེན་མཐའ་ཡས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསལ་ཁྱབ་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀོད་པ་ལྷུན་གྲུབ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་སྣང་དབང་བྱེད་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་གི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྣའི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྕེའི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་འདུས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལ་བལྟ་ཞིང་གུས་པས་འདུད་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྤྱན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཟིགས་ནས་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ཚེ་ན་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་འདི་བྱུང་ངོ་༔ ཨ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཞི་རྩ་བྲལ༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནམ་མཁའ་ཆེ༔ སྟོང་ཆེན་ནམ་མཁའ་ཡུམ་ཆེན་མོ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ངང་༔ བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ ཨོཾ༔ སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་འགྱུར་འགག༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རང་མལ་གསོད་པའི་ཕྱིར༔ སྟོན་དང་བསྟན་པ་ལམ་འབྲས་བུ༔ ཆོས་ཉིད་མཚན་མ་ཚིག་བྲལ་ལས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དུ་མའི་སྒོ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆེན་པོར་སྣང་༔ ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་མཁའ༔ དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་བྲལ་བ་ལས༔ ཞིང་དང་སྟོན་འཁོར་བཀོད་པ་ཀུན༔ མེད་བཞིན་མེད་ལས་ཡོད་སྣང་བ༔ ངོ་མཚར་ཆེན་པོས་མངོན་པར་བསྟོད༔ ཅེས་སྒྲ་དེ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ༔ ཀྱེེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱབ་བདག་མི་གཡོ་བའི་རྒྱལ་པོ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདིར་ཞིང་དང་སྟོན་པ་འཁོར་འདུས་པའི་ཚོགས དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཅིའི་ཕྱིར་ཅི་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་སོ༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ འདིར་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ཞིང་དང་སྟོན་འཁོར་ཅིའི་ཕྱིར་བྱུང་ཞེ་ན༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་སྐལ་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་ བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར༔ རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་རུ་སྣང་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཤུགས་ཆེན་པོས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་ཆེན་པོ་ཕྱེས་པའོ༔ ང་ནི་ཡེ་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་གདངས་ལས་རང་སྣང་གི་སྟོན་པ་རང་ལ་སྣང་བ་དང༔ རིག་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་གདངས་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་༔ བདག་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གདངས་ཤེས་རབ་དབང་པོ་དང་༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་བྱུང་དང་བཅས་པའི་རང་གདངས་འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་དབང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ༔ ཀྱེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་མདངས་སུ་ཤར་བ་དང་༔ བདག་ཤེས་རབ་དབང་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གདངས་དང་༔ རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་རང་གདངས་ལས་སྣང་བ་དང་༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་བྱུང་དང་བཅས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ སེམས་མའི་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ན༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་དགོས་ ཨོཾ༔ པ་ལས་འཁྲུལ་པ་བདེ་སྡུག་དགྲ་གཉེན་གྱི་སྣང་བ་མཆེད་ནས་ཁམས་གསུམ་དུ་ཁ་བརྒྱུད་དེ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས༔ དག་པའི་སྣང་བ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར ལགས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་དུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དག་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ མ་དག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་སྣང་དགྲ་གཉེན་བདེ་སྡུག་ཏུ་སྣང་བ་སེམས་ཅན་རང་ཀ་མ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ འདིར་དག་པའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཆེད་པ་ནི་སྔོན་མི་མིན་རང་སྣང་གི་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔར་འཁོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་བྱས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཡང
Chinese
以妙好之相和圆满受用之物所庄严， 身如清澈大海般的法界中，寂怒本尊如海的刹土和陈设，如海中星辰的影像般自然显现，从光芒和无量光线放射燃烧的顶端，显现各种符号文字。彼导师的自力幻化游舞之眷属，菩萨智慧金刚，以及菩萨 智慧自在，以及菩萨智慧金刚，以及菩萨大空无边，以及菩萨明遍自在， 以及菩萨庄严任运成就，以及菩萨他显自在，以及菩萨眼自在，以及菩萨耳自在，以及菩萨鼻自在，以及菩萨舌自在，以及菩萨身自在等八万四千眷属众全部都聚集在那里。他们全部都瞻仰导师的容颜，恭敬地顶礼，默默不语。导师也双眼凝视虚空，一言不发地安住。那时，从清净虚空的法界中，发出这法性的自声：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！轮涅一切无根基，金刚空行母大虚空，大空虚空大母，诸法一切法性中，自性唯一之神变。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）！无生之中生一切，生之神变生灭止，为令因缘自灭故，导师与教法道果。 法性无相离言说，方便智慧众多门，自生自显大而现，无处空明大虚空，清净无垢离染污，刹土导师眷属众，无而似有有还无，以大稀有而赞叹。如此声音刚一发出，所有眷属众 异口同声地对薄伽梵说：祈请导师薄伽梵，遍主不动金刚垂听并忆念！此地刹土与导师眷属众 等一切是为何因，由何而生？
English
Adorned with beautiful marks and complete enjoyment of all things, In the realm of the clear and vast ocean-like body, the peaceful and wrathful victorious ones, the land and arrangement of the ocean, appear naturally like the reflections of stars in the sea. From the peak of radiating and blazing immeasurable light and rays, various symbolic letters appear. The retinue of that teacher, playing with self-power and illusion, includes the Bodhisattva Wisdom Vajra, and the Bodhisattva Wisdom Empowerment, and the Bodhisattva Yeshe Dorje (Wisdom Vajra), and the Bodhisattva Great Empty Infinite, and the Bodhisattva Clear Pervasive Empowerment, and the Bodhisattva Spontaneous Accomplishment of Arrangement, and the Bodhisattva Other Appearance Empowerment, and the Bodhisattva Eye Empowerment, and the Bodhisattva Ear Empowerment, and the Bodhisattva Nose Empowerment, and the Bodhisattva Tongue Empowerment, and the Bodhisattva Body Empowerment, and so on, all the assemblies of eighty-four thousand retinue members gathered there. All of them gazed upon the face of the teacher, bowed with reverence, and remained silent. The teacher himself also gazed into the expanse of the sky and remained without saying anything. At that time, from the realm of pure space, this natural sound of Dharma arose: Ah (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah)! All of Samsara and Nirvana are without root, Vajra Yogini Great Space, Great Empty Space Great Mother, All Dharmas are in the nature of Dharma, From the magic of the sole self. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Om)! From the unborn, all are born, The magic of birth arises, changes, and ceases, In order to destroy causes and conditions in their own place, Teacher and teachings, path and fruit. From Dharma nature, without characteristics, beyond words, Doors of various methods and wisdom, Naturally arising, self-appearing, appearing great, Space of vast, unobstructed emptiness, From clarity, purity, and freedom from turbidity, All lands, teachers, and retinue arrangements, Appearing as existent from non-existent, praising with great wonder. As soon as that sound arose, all the assembled retinue In one voice to the Bhagavan: O Teacher, Bhagavan, All-pervading, Immovable King, listen and remember! Here, the land and the teacher, the assembled retinue, and all that is included, for what reason and from what cause does it arise?
Chinese
请您开示显现的方式！这样问道。 导师开示说： 嘿！幻化游戏的眷属们谛听！ 在这里，智慧幻化游戏的刹土和导师眷属为何显现呢？ 为了让流浪于三界轮回中的一切有情，进入三世一切善逝的意续，进入无分别智慧之门而显现。 自显现的究竟密严刹土的庄严显现，是依靠智慧和 觉性的强大力量，开启了法性的广大景象。 我是原始基，从如来藏的自性光明中，自显现的导师显现于自身； 觉性空性，远离戏论的自性光明，觉性金刚； 无我智慧的自性光明，智慧自在； 以及八识聚，连同心所的自性光明，显现为聚集的眷属众。 这样说道。 之后，菩萨智慧自在从座位上起身，对薄伽梵说： 嘿！导师薄伽梵您显现为如来藏的自性光芒； 我智慧自在是智慧的自性光明； 觉性金刚是从觉性的自性光明中显现； 八识聚连同心所显现为菩萨和； 那么，三界的一切有情也应该如此显现。 唵 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)！ 从此，错乱、苦乐、敌友的显现蔓延开来，在三界中流转，遭受痛苦，为何 没有显现清净的景象呢？ 请导师开示！ 这样问道。 开示说： 嘿！种姓之子，根基未被授记的有情们，没有见到清净的景象，因为不净错乱的心识显现为敌友苦乐，这是有情自身不净的特征。 在这里，不可思议的清净景象蔓延，是因为往昔非人自显现的导师圆满正等觉，以及邬金海生金刚（莲花生大师）面前，进入金刚乘的法门，精进修持，获得殊胜成就，直至轮回未空之际，发起了清净愿力的力量。
English
Please show the way of manifestation! Thus he asked. The Teacher said: Hey! Listen, all you retinue of magical display! Here, why do the pure lands and the Teacher's retinue of the magical display of wisdom appear? It is to show all sentient beings wandering in the three realms of samsara the door to entering the non-conceptual wisdom of the mind-streams of all the Sugatas of the three times. The appearance of the arrangement of the Akanishta pure land of self-appearance is the great opening of the vision of reality through the great power of wisdom and awareness. I am the self-appearing teacher appearing to myself from the self-radiance of the primordial ground, the essence of the Sugata; the self-radiance of awareness, the vajra of awareness, which is emptiness and free from elaboration; the self-radiance of wisdom, the lord of wisdom, which is selfless wisdom; and the self-radiance of the eight collections of consciousness, together with the mental factors, appearing as the assembled retinue. Thus he spoke. Then the Bodhisattva Wisdom Lord rose from his seat and said to the Bhagavan: Hey! Teacher, Bhagavan, you yourself arise as the self-radiance of the Sugata-essence; I, Wisdom Lord, am the self-radiance of wisdom; the vajra of awareness appears from the self-radiance of awareness; and the eight collections of consciousness, together with the mental factors, appear as the assembly of Bodhisattvas and; Then, all sentient beings of the three realms should appear in this way. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)! From this, the appearances of delusion, happiness and suffering, enemies and friends spread out, wandering in the three realms, suffering, why doesn't the pure appearance appear? Please show me, Teacher! Thus he asked. He replied: Hey! Son of lineage, sentient beings whose ground has not been prophesied do not see the pure appearance, because the impure deluded mind appears as enemies, friends, happiness and suffering, which is the characteristic of the sentient beings themselves being impure. Here, the inconceivable pure appearance spreads because in the past the non-human self-appearing teacher, the perfectly complete Buddha, and before Orgyen, the Lotus-born Vajra (Padmasambhava), entered the door of the Dharma of the Vajrayana, diligently practiced, attained the supreme accomplishment, and until the ocean of beings is empty, generated the power of pure aspiration.