Tibetan
འབད་དགོས་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་གཉེན་གྲོགས་སོགས་མང་པོ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་དག་གིས་བདག་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་འདོད་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་པ་འབྱུང་ བའི་ཐབས་སློབ་པ་ནི་ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པ་ལྟར་བཟང་པོར་སེམས་ནས་ངན་པ་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་མང་ཡང་༔ མཐར་ཐུག་གཏན་དུ་བདེ་བའི་ཐབས་སློབ་མཁན་ནི་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ ལས་མི་འོང་སྙམ་ནས་རང་ཚོད་རང་གིས་བཟུང་སྟེ་སུའི་ཁ་ལ་མི་ཉན་པ་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་༔ ཕ་མ་དང་ཉེ་འབྲེལ་གྱི་དོན་དུ་སྡིག་པ་བསགས་ནས་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ཀྱང་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ངན་སོང་མཐའ་མེད་དུ་འཕེན་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལ་བསམ་མནོ་བཏང་སྟེ༔ ད་ངའི་ལུས་འདི་ཕ་མའི་ཤ་ཁྲག་ལས་ཆད་ཁོང་གཉིས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་འདི་ལས་འབྱུང་གི་རེ་བས་དཀའ་ཚེགས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཟས་ཀྱི་ཕུད་བྱིན༔ གོས་ཀྱི་རྩེ་གཡོགས༔ ཤིན་ཏུ་བྱམས་པས་བསྐྱེད་བསྲིང་བ་ཡིན་པས༔ ད་ནི་གཏན་གྱི་བདེ་བ་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཞིག་འགྲུབ་ན་ངའི་ལུས་རྟེན་ཕ་མས་བསྐྱངས་པ་ལ་དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབ་སྟེ་ཁོང་གཉིས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་པར་འགྱུར་བ་དང་༔ ངས་ཀྱང་ཕ་མའི་དྲིན་ལན་འཁོར༔ བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་འགྲུབ༔ སེམས་ཅན་གྱི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ཏེ་བློ་ཕུག་ཆོས་ལ་གཏད༔ ངེས་མེད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དབེན་པ་བརྟེན་ཏེ་ཟས་ལ་ ཨོཾཿ བཟང་ངན་མེད་པར་སྲོག་འཚོ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་༔ གནས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར་ཆར་དང་རླུང་སྐྱོབ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་ཤེས་ནས་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད༔༷ ཧ་ཅང་ལྟོ་འགྲང་ཆེ་ན་རྣམ་རྟོག་འཕར་ནས་ལེ་ལོ་དང་རྣམ་གཡེངས་ལ་འཆོར༔ གོས་མཛེས་འཇམ་བརྟེན་ན་སྤྲོས་པའི་དབང་དུ་ཤོར་ནས་རྒྱལ་ཁམས་ལ་ངོམས་པར་འདོད༔ ཆང་བཏུང་ན་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བར་སྒོམ་ཆེན་ཐ་མལ་དུ་འཆོལ༔ དཀར་དམར་མངར་དང་སྣུམ་ཟས་ལ་དགའ་ཆེས་ན་ཚེ་གཅིག་འབད་རྩོལ་ལ་དུས་འདས་ནས་དགེ་བའི་བསམ་པ་སྟོར་ཉེན་ཡོད༔ དེས་ན་ཕྱི་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པ༔ ནང་ན་གསོག་འཇོག་མེད་པ༔ གཞན་ལ་རེ་བ་མེད་པ༔ རང་གིས་སྟེར་སེམས་མི་སྐྱེ་བ༔ ད་ལྟ་ཤི་ཡང་བྱིའུ་ཆུང་ཤིང་རྩེ་ནས་འཕུར་བ་ལྟར་ཕྱིར་ཆགས་དང་བློ་ལྷག་མེད་པ༔ གོང་ན་དཔོན་མེད་པ༔ འོག་ན་གཡོག་མེད་པ༔ ཐ་ན་ཉེ་འཁོར་མེད་པ་ཞིག་དགོས༔ དང་པོ་རང་གི་ཉེ་འབྲེལ་དང་ཕ་ཡུལ་སྤངས་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་སྟེ་བུད་མེད་དང་དྭ་ཕྲུག་བརྟེན༔ དཀོར་ཟས་གཤིན་གསོན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་དང་འཇིགས་སྐྱོབ
Chinese
說必須努力的父母、親戚、姻親、朋友等很多，他們都希望我幸福快樂，卻教導我產生無盡痛苦的方法，就像瞎子領瞎子一樣，很多人自以為是好意卻教導壞事的老師；然而，教導最終恆常安樂的方法，我想只有具格的上師才能做到，所以自己要掌握好自己，不聽任何人的話，這是重點。為了父母和親戚的利益而造惡業，雖然想要行善，但要思考自己和他人都會被拋入無盡惡道的道理；現在我的身體是父母的血肉所生，為了能對他們有所助益和安樂，以極大的辛勞供養食物的精華，穿著最好的衣服，以極大的慈愛養育我；現在如果能成就恆常安樂、遍知圓滿的佛陀果位，那麼我這由父母養育的身體就能成就重大的意義，他們兩人也能積累廣大的福德；我也能報答父母的恩情，成辦上師的侍奉，產生廣大的利益眾生事業，認識到這一點，就把全部的心力放在佛法上，依靠不定的寂靜山林，對於食物，（藏文ཨོཾཿ，梵文Devanagari：，羅馬轉寫：oṃ，漢語字面意思：嗡）不論好壞，只要能維持生命就知足；對於住所，不論好壞，只要能遮風避雨就知足，努力於精要的修行。如果吃得太飽，就會胡思亂想，而變得懶惰和散亂；如果穿著華麗柔軟的衣服，就會被虛榮所控制，而想要在各地炫耀；如果喝酒，心就會變得無法控制，修行人就會變得庸俗；如果太喜歡白色、紅色、甜的和油膩的食物，就會一生都在努力中度過，而有失去善良意念的危險。因此，外在沒有虛飾，內在沒有積蓄，不依賴他人，自己也不生起施捨的心，即使現在死了，也要像小鳥從樹梢飛走一樣，沒有任何留戀和牽掛；上面沒有主人，下面沒有僕人，甚至不需要有任何鄰居。首先，離開自己的親戚和家鄉，到其他地方去，依靠婦女和孤兒；救護亡者和生者的財物和生命，以及免於恐懼。
English
There arise many parents, relatives, in-laws, friends, etc., who say that one must strive. They, wishing me to be happy and joyful, teach methods that lead to endless suffering, like the blind leading the blind. Many are the teachers who, thinking they are doing good, teach evil. However, I think that only a qualified lama can teach the method of ultimate and lasting happiness. Therefore, one must know the key of controlling oneself and not listening to anyone's words. Although one may want to benefit one's parents and relatives by accumulating sins for their sake, one should contemplate the fact that both oneself and others will be thrown into endless lower realms. Now, this body of mine is born from the flesh and blood of my parents. With the hope that it will benefit and bring happiness to them, they have given me the essence of food with great hardship, clothed me in the finest garments, and raised me with great love. Now, if I were to attain the state of perfect enlightenment, the complete Buddha of lasting happiness, then this body of mine, nurtured by my parents, would achieve great meaning, and they both would accumulate vast merit. I would also repay the kindness of my parents, accomplish the service of my lama, and bring about vast benefit for sentient beings. Recognizing this, I will devote all my mind to the Dharma. Relying on uncertain, solitary mountain retreats, I will be content with food, (Tibetan: ཨོཾཿ, Devanagari: , Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) whether good or bad, just enough to sustain life. I will be content with a dwelling, whether good or bad, just enough to protect from rain and wind, and I will strive in the essential practice. If one eats too much, thoughts will increase, and one will fall into laziness and distraction. If one relies on beautiful and soft clothes, one will be controlled by vanity and want to show off in all lands. If one drinks alcohol, the mind will become uncontrollable, and the practitioner will degenerate into ordinariness. If one is too fond of white, red, sweet, and oily foods, one will spend one's life in striving and be in danger of losing virtuous thoughts. Therefore, one should be without adornment on the outside, without accumulation on the inside, without reliance on others, and without generating the thought of giving oneself. Even if one dies now, one should be without attachment or lingering thoughts, like a small bird flying from a treetop. One should have no master above, no servant below, and not even need any neighbors. First, one should leave one's relatives and homeland and go to another place, relying on women and orphans. One should protect the wealth, food, and lives of the living and the dead, and protect from fear.
Tibetan
་ཀྱི་གླ་རྔན་ལ་སྤྱོད༔ བསྟོད་པ་ཟུར་ཙམ་ཐོས་ན་ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུད་གང་སྟེ རོ་སྟོད་དཔང་བསྟོད་ནས་རང་བསྟོད་དང་གཞན་སྨད་བྱེད༔ སྨོད་པ་ཟུར་ཙམ་ཐོས་ཚེ་ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོས་རྒྱུད་གང་ནས་རྩོད་པ་ལ་ཆས༔ རང་ད་ལྟ་འཆི་ཡང་མི་ཤེས་པས་གཞན་ལ་མངོན ཤེས་འདོམས་པ་དང་༔ ལྟ་བ་མཐོ་མཐོ་མགྲིན་པའི་རྔ་ཆེན་བརྡུངས༔ ལམ་ཁའི་ཁྱི་བཞིན་བྲེལ་ཚུབ་ཀྱིས་ཡུལ་ལ་ཞེན༔ འདྲེ་གྲོང་རྒྱུག་ལྟ་བུར་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏོ་ཡས་ལ་མགོ་འཁོར༔ སྒོམ་ཆེན་པ་ཆེ་འདོད་དང་གྲགས་འདོད་རྙེད་ཚོལ་ལ་མི་ཚེ་ཟད་ནས་ལོ་མཚམས་ཟླ་མཚམས་ཙམ་མི་བྱེད་པར་འཆི་ཁ་ཐ་མལ་དུ་ལུས་པ་དང་༔ མཁས་པས་གཞན་སྐྱོན་མི་འདོན ཅིང་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྐྱོན་མཚང་འདོན་པ་ཡིན་ཡང་༔ རང་སྐྱོན་ལ་མི་སེམས་པར་ཚེ་གཅིག་ཆགས་སྡང་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ནི་མི་བླ་འདྲེས་ཁྱེར་ནས་ཤེས་རྒྱུད་བདུད་ཀྱིས་བརླམ་པ་ཡིན་པས་ལས་ངན་དེ་འདྲ་བ་སྤངས་ནས་བསྒོམ་དགོས༔ རང་གི་དགེ་སྦྱོར་སྤུ་ཙམ་མི་བྱེད་པའི་ཁར་གཞན་དགེ་སྦྱོར་མཁན་ལ་སྨོད་ཅིང་གཤེ་སྐུར་བྱེད་པ་ནི་བདུད་དང་དམ་སྲིས་བརླབས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པས་དེའི་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཆད་པ་ཡིན༔ ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་གྲོགས་མང་པོ་འཛོམ་ཚེ་དེ་ལ་སྐྱོ་ཞིང་སུན་ཏེ་གཅིག་པུར་ཐོན་ནས་ཆོས་བསྒྲུབ་སྙིང་འདོད་པ་དང་༔ རང་གཅིག་པུར་སྡོད་ཚེ་བེའུ་ ཨོཾ༔ མ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུར་གྲོང་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་པ་དང་༔ སྲེ་མོང་ས་ཕུག་ཏུ་བཅུག་པ་ལྟར་སྡོད་མི་ཚུག་པ་དང་༔ ཁྱི་འཁྱམས་ཀྱིས་ཟས་འཚོལ་བ་ལྟར་དལ་མེད གྲོང་ཁྱིམ་དུ་རྒྱུ་བ་དང་༔ གཏམ་དང་ལབ་མོར་དགའ་ནས་ལབ་ཡ་འཚོལ་ཏེ་གཞན་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གཅོག་པ་དང་༔ བློ་རྩེ་མང་བས་རང་ངོ་འཕྲོད་ཀྱང་སྒོམ་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པར་གནས བསྐོར་དུ་འགྲོ་སྙམ་པ་དང་༔ གནས་སྐོར་ལ་འགྲིམ་ཚེ་འདུག་སྙིང་འདོད་པའམ་རང་ཡུལ་དུ་སླེབ་པ་ལ་ཡིད་གདུང་བ་རྣམས་ནི་འདི་ཕྱི་མདོ་མེད་དུ་གཏོང་བའི་སྐལ་ཆད་ཡིན་ཏེ་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་མི་ལེན༔ གཞན་མཐོ་བ་ལ་ཕྲག་པ་དོག་པས་རང་རྒྱུད་བསྲེག་པ༔ རང་གི་བསོད་ནམས་ཟད་པ་ལ་མི་སེམས་པར་བསོད་ནམས་ཅན་ལ་གཤེ་སྐུར་འདེབས་པ༔ མཁོ་མཁོ་དགོས་དགོས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད་པས་རང་གི་ལས་ཀ་སྤུ་ཙམ་མི་ནུས་པ་ལ་བསམ་མནོ་མེད་པར་མཐོང་ཚོར་གྱི་མི་རྣམས་བཀོལ་སྐྱེན་པ༔ རང་གིས་སྐེ་རགས་དང་ལྷམ་སྒྲོག་བཅིང་པའི་ཤུགས་འདོན་པར་དཀའ་ཚེགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་མི་སེམས་པར་གཞན་གྱིས་རི་བཤིག་ཀྱང་མི་མགུ་བར་ད་དུང་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གྲངས
Chinese
用作工资报酬。 稍微听到赞扬，傲慢和自负就充满内心， 像死尸一样仰面朝天，以炫耀为证，然后自赞毁他；稍微听到诽谤，嗔恨和愤怒就充满内心，开始争吵；自己现在死了也不知道，却给别人指示预知；观点高高在上，敲打喉咙的大鼓；像路边的狗一样，匆忙地执着于家乡；像在鬼城奔跑一样，不停地迷恋于祭祀；大修行者为了贪图名利，耗尽一生，连年月都不分，临死时却变得平庸；智者不揭露别人的缺点，而是揭露自己内心的缺点，但是，不考虑自己的缺点，一生执着于贪嗔的人，就是人鬼混杂，意识被魔鬼所迷惑，所以要舍弃那样的恶业，努力修行；自己一点善行都不做，反而诽谤和辱骂做善行的人，这是被魔鬼和厉鬼所加持的人，所以他失去了修法的机会；即使修行佛法，当许多朋友聚集时，也会感到厌烦和厌倦，于是独自离开，渴望修行佛法；自己独自居住时，像小牛一样， （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ，ओ，oṃ，唵！像离开母亲一样，在所有城镇乡村奔跑；像旱獭被关进地洞一样，无法安住；像流浪狗寻找食物一样，不停地在村庄房屋游荡；喜欢说话和聊天，寻找聊天对象，从而破坏别人的善行；因为思绪太多，即使认识了自己，也不相信修行，总是想着去朝圣；去朝圣时，却渴望居住，或者渴望回到自己的家乡，这些人是注定要浪费今生来世的，不接受教诲；看到别人高人一等，就心怀嫉妒，焚烧自己的内心；不考虑自己的福报耗尽，反而辱骂有福报的人；因为总是想着需要需要，没有知足，不考虑自己一点事情都做不了，却轻易地利用那些看起来好用的人；自己连系腰带和鞋带都觉得费劲，却不考虑这些，即使别人移山，也不满足，还要再加一层。
English
Used as wage remuneration. If you hear even a little praise, arrogance and conceit fill your mind, Like a corpse lying face up, using boasting as proof, then praising oneself and denigrating others; if you hear even a little slander, hatred and anger fill your mind, and you start arguing; you don't even know that you will die now, but you instruct others with foreknowledge; your views are high and mighty, beating the big drum of your throat; like a dog on the road, you are busy clinging to your homeland; like running in a ghost town, you are constantly infatuated with rituals; great practitioners, in order to be great and seek fame and fortune, waste their lives, not even separating the years and months, and end up ordinary at the time of death; wise people do not reveal the faults of others, but reveal the faults and shortcomings of their own minds, but, without considering their own faults, those who cling to attachment and aversion in this life are a mixture of humans and ghosts, and their consciousness is deluded by demons, so they must abandon such evil deeds and strive to practice; not doing even a little virtuous deed themselves, but slandering and scolding those who do virtuous deeds, these are beings blessed by demons and evil spirits, so they have lost the opportunity to practice the Dharma; even if they practice the Dharma, when many friends gather, they feel bored and tired, so they leave alone, longing to practice the Dharma; when they live alone, like a calf, （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ，ओ，oṃ，唵！like being separated from their mother, they run around in all the towns and villages; like a marmot being locked in a burrow, they cannot settle down; like a stray dog searching for food, they wander around the villages and houses without rest; they like to talk and chat, looking for someone to chat with, thereby destroying the virtuous deeds of others; because they have too many thoughts, even if they recognize themselves, they do not believe in practice, always thinking of going on pilgrimage; when they go on pilgrimage, they long to stay put, or long to return to their homeland, these people are destined to waste this life and the next, and do not accept teachings; seeing others superior, they become jealous, burning their own minds; without considering that their own merits are exhausted, they slander those who have merit; because they are always thinking of needing and needing, without contentment, without considering that they cannot do even a little thing themselves, they easily exploit those who seem useful; they find it difficult to exert the strength to tie their own belts and shoelaces, but without considering this, even if others move mountains, they are not satisfied, and they want to add another layer.