Tibetan
ཤན་འབྱེད་ཅིང་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བགྲོད་པར་བྱའོ་བསམ་ཞིང་༔ དེ་ནས་རང་གི་བློ་རྒྱུད་ལ་འདི་ལྟར་བཀལ་བར་བྱ་སྟེ༔ རང་ལ་འཆི་རྐྱེན་གྱི་ནད་ཚབ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་བཟོད་མེད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་དྲག་པོས་གདུང་བ་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་བླངས་ནས་འཁུན་པ་དང་འགྲེ་ལྡོག་དྲག་པོ་བྱའོ༔ སླར་ཡང་བཟའ་མི་ཉེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོས་བྱས་ནས་སྨན་པ་ཞིག་འབོད་དུ་སོང་བས༔ སྨན་པ་བྱུང་སྟེ་རེག་པ་རྩ་ལ་བརྟག་པས་རྩ་འདི་ལ་དཔྱད་ན་ཤིན་ཏུ་ངན་པས་ཕན་པ་དཀའ་བར་སྣང་བས་ད་ནི་མྱུར་དུ་རིམ་གྲོ་མང་པོ་བྱེད་དགོས་ཀྱི་ཐོབ་ཤོར་གྱི་ས་མཚམས་ལ་ཐུག་འདུག་ཟེར་བའི་བསམ་པ་དང་སྤྱོད་པ་བྱ༔ ཡང་བཟའ་མི་ཉེ་འབྲེལ་གྱིས་གྲོས་བཏབ་པས་མོ་མ་ཞིག་ལ་མོ་ལྟ༔ རྩིས་མཁན་ཞིག་ལ་རྩིས་བྱེད་དུ་འགྲོ་ཟེར་ནས་སོང་བས༔ མཐར་ཕོ་ཉ་ཕྱིར་སླེབ་ཚེ་རང་དང་བཟའ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཟེར་དྲིས་པས་མོ་མ་དང་རྩིས་པ་དག་གིས་རིམ་གྲོ་བྱེད་དགོས་པས་མྱུར་དུ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག༔ མོ་རྩིས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པས་ཕན་པ་མེད་འདྲ་ཟེར་བའི་གཏམ་ཐོས་ནས་སྙིང་མི་དགའ་ལྷང་ངེ་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་བླང་བར་བྱའོ༔ རིམ་གྲོ་མང་པོ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་ཡང་བསྒོམ ཨོཾ༔ ནས་མཐར་མལ་སར་ལྷུང་ནས་ལྡང་མི་ནུས་པ་དང་༔ མཆུ་དང་གདོང་གཡོ་བ་དང་༔ མིག་མཐོ་དགར་བྱེད་པ༔ སྐོམ་ཁ་ནས་བཏུང་བ་སྣ་ནས་ལྡོག་པ༔ མལ་ས་དོང་བས་ཟབ་པའི་སྣང་བས་ཡར་འཐེན་ཟེར་བ་དང་༔ མི་ཡུལ་ལ་འཕྲང་སེམས་དང་ཆགས་ཞེན་ཆེ་བས་ད་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྐྱོལ་དང་སྐྱོ་བསང་བྱེད་ཟེར་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐྱལ་བས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་སེར་ཧང་ཧང་བྱེད་པའི་སྣང་བ་སྐྱེས་ཚེ་ས་སྟེང་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཙམ་ལས་ཡུན་མི་རིང་བའི་སྣང་བ་ཤར་ནས་སེམས་སྡུག་བཟོད་གླག་མེད་པར་ཤར་བ་རྒྱུད་ལ་བཀལ་བར་བྱ་བ་དང་༔༷ སླར་ཡང་རང་གི་ཁང་ཁྱིམ་དང་བཟའ་མི་རྣམས་ལ་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་བསམ་པས་འབྲལ་རན་པ་ལ་ཡིད་གདུང་ནས་ང་ཁྱིམ་དུ་སྐྱོལ་ཟེར་ཞིང་མལ་སར་བཞག་པ་ན་བཟའ་མི་ཉེ་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤི་བར་ཤེས་ནས་མཐའ་བསྐོར་ཏེ་མགོ་དང་ཡན་ལག་ལ་བཟུང་༔ ལུས་ལ་འཇུས་ཏེ་གདོང་མཆི་མས་གང་༔ འོ་དོད་དང་ཆོ་ངེ་དྲག་པོ་འདོན་པ་རྣ་བས་ཐོས༔ མིག་གིས་མཐོང་ཡང་༔ འཆི་བདག་གི་སུན་མས་ཁྲིད༔ གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་ནས་རྒྱུག་སྟེ་ཁྲིད་གྲབ་བྱེད་པའི་དུས་བྱུང་ནས་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་བུ་དང་ཆུང་མ་བརྩེ་ཞིང་བྱམས་པའི་ ཕུ་ནུ་ཉེ་བ་ཐམས་ཅད་བློས་མི་ཐོང་བཞིན་དུ་བཞག༔ འབྲལ་མི་
Chinese
思维要趋入能辨别且圆满一切智的佛陀果位，然后将如下想法置于自己的心续中： 自己得了致命的重病，无法忍受的剧烈痛苦折磨着自己，发出呻吟，剧烈翻滚。然后，家人亲属商议后，派人去请医生。医生来了，摸脉诊断，说这个脉象来看非常不好，恐怕难以奏效，现在必须赶紧做很多法事，已经到了成败的关头。要有这样的想法和行为。还有，家人亲戚商量后，决定找个占卜师占卜，找个算命先生算命，然后派人去了。最后，当信使回来时，自己和家人问他怎么说，占卜师和算命先生说必须要做很多法事，赶紧努力吧！ 听到占卜和算命的结果都很糟糕，好像没有用处，心中非常不悦，要把这种感受置于心续中。还要观想做很多法事的景象。 唵 (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)！最后，倒在床上，无法起身，嘴和脸抽动，眼睛向上翻，从嘴里喝进去的水从鼻子里流出来。 感觉床铺凹陷得很深，说要向上拉。因为对人世间有很深的执着和强烈的贪恋，所以说现在抬到外面去，散散心。被抬到外面后，看到地上的一切都呈现黄色，产生这种感觉时，感觉在地上只能看到一会儿，内心涌起难以忍受的悲伤，要把这种感受置于心续中。再次，因为对自己的房屋和家人有强烈的执着，在即将分离之际，内心悲痛，说把我抬到家里去。被放在床上后，所有的家人亲属都知道自己要死了，围在周围，抓住头和四肢，抱着身体，脸上沾满了眼泪，耳朵里听到哀嚎和痛哭声，眼睛里看到，死神的使者前来引路，阎罗王的使者们在前面奔跑，准备带走自己，到了这个时候，对于非常珍爱的儿女和妻子，以及疼爱慈祥的 兄弟姐妹和亲属，虽然不舍得，也只能放下，无法
English
Thinking of proceeding to the state of complete enlightenment of the Buddha, who discerns and is all-knowing, then place the following in your mindstream: A very serious illness causing death has befallen you, and unbearable, intense pain torments you, causing you to groan and writhe violently. Then, your close family members deliberate and send for a doctor. The doctor arrives and examines the pulse, saying that according to this pulse, it looks very bad and difficult to help, so now you must quickly perform many rituals, as you have reached the boundary of gain and loss. Have this thought and practice. Also, the close relatives deliberate and decide to consult a female diviner and a fortune teller, and send someone to do so. Finally, when the messenger returns, you and your family ask what they said, and the diviner and fortune teller say that many rituals must be performed, so hurry and make efforts! Having heard that all the divination and calculations are very confused and seem to be of no help, take the feeling of unhappiness into your mindstream. Also, visualize the appearance of performing many rituals. Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! Finally, you fall onto the bed and cannot get up, your lips and face twitch, your eyes roll upwards, and what you drink from your mouth flows back from your nose. Feeling that the bed is sinking deeply, you say to pull me up. Because of great attachment and clinging to the human realm, you say to carry me outside now to relax and clear my mind. When you are carried outside, and the whole ground appears yellow, when this feeling arises, the feeling arises that you will only see the ground for a short time, and unbearable sadness arises in your mind, and you should place this in your mindstream. Again, because of the strong attachment to your house and family, you are saddened at the time of separation, and you say, carry me home. When you are placed on the bed, all the family and relatives know that you are dying, and they surround you, holding your head and limbs, embracing your body, their faces filled with tears, and you hear cries and loud wails. Although you see with your eyes, the messengers of the Lord of Death lead you away, and the messengers of Yama run in front, preparing to take you away. At this time, you must leave behind your very beloved children and wife, and your affectionate and loving brothers, sisters, and all your relatives, even though you are unwilling to let go. Unable to
Tibetan
ཕོད་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་མི་འཕྲད་པའི་ཡུལ་དུ་རང་དབང་བརྟན་པ་དང་བྲལ་བར་འགྲོ་དགོས་པའི་དུས་ལ་བབས༔ རྒྱུས་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་བཤེས་མེད་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་གཅེས་པའི་ལུས་དང་གོས་རྒྱན་ཟས་ནོར་མཁར་ཁྱིམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་འགྲོ་དགོས་པའི་གནས་སྐབས་དེ་དེ་རིང་བབས་པར་རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་བླངས་ནས་བསྒོམ་སྟེ་འཇིགས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་སློང་བར་བྱས་ཏེ་དེའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པས་འཆི་ཁའི་བར་དོ་སྦྱངས་ནས་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ལ་ཞེན་པ་ལྡོག་ངེས་པ་ཞིག་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པས་དཀར་ལམ་མེ་བ་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱའོ༔ སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས་དམར་ལམ་མེ་བ་གློག་འཁྱུག་པ་ལྟ་བུ་ཡིད་ལ་བྱའོ༔ དེ་ནས་མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་བ་མུན་རུབ་པ་ལྟ་བུ་ནག་ཐོམ་མེ་བ་ཡིད་ལ་བྱའོ༔ དེ་ནས་འཆི་བ་སྟེ་འཆི་ཁའི་དུས་སྦྱངས་པས་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པར་བྱའོ༔ སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་སྟོང་གསལ་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་གཞིའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་ ཨོཾཿ པའོ༔ སླར་ཡང་མིག་ལ་གསེང་རས་བཀབ་སྟེ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སྡོད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང་བ་སྦྱོང་བའོ༔ སླར་ཡང་སྲིད་པ བར་དོའི་སྣང་བ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་གང་བསམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་བྱས་ཏེ་ཡུན་ཅིག་སྡོད་པ་དང་༔ མཐར་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་མང་པོས་སྐེ་ལ་ཞགས་པ་བསྐོན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྡེག་ཚད་བྱེད་ཅིང་རང་དབང་མེད་པར་མུན་པ་ནག་པོས་མདུན་ནས་བསུས༔ ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་ཆེན་པོས་རྒྱབ་ནས་དེད་ཅིང་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མདུན་སར་སླེབ་པས༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་ལས་མཁན་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་སྤྲེའུའི་མགོ་ཅན༔ གཏི་མུག་གླང་གི་མགོ་ཅན༔ ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་ཅན་གསུམ་གྱིས ལས་རྡེའུ་འགྲིམ་པའི་རྒྱ་མ་དང་༔ ལེགས་ཉེས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་༔ གྲངས་ཤན་འབྱེད་པའི་ཡིག་ཆུང་གསུམ་ཐོགས་ནས་སྡོད་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ལས་མཁན་མགོ་བརྙན་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ནས་ཡོད་པའི་མདུན་སར༔ རང་གི་གཡས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་བུ་དཀར་པོ་དང་༔ གཡོན་དུ་མཉམ་པོར་འགྲོགས་པའི་བདུད་ནག་པོ་གཉིས་ཀས་རིམ་པ་ བཞིན་དུ་དགེ་སྡིག་གི་ཡིན་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པས༔ ནག་པོའི་རྒྱལ་ཁ་ཐོབ་ནས༔ མཐར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་
Chinese
現在是時候前往一個看不見、遇不到的地方，一個沒有自由和穩定的地方了。在一個不熟悉的國度裡，孤身一人，沒有朋友和同伴，必須捨棄珍愛的身體、衣服、裝飾、食物、財產、城堡、房屋等一切，現在這個時刻已經到來，要將其納入自己的相續中進行禪修，強行引發恐懼，並實踐所有這些行為，通過修習臨終中陰，一定能轉離對今生現象的執著。然後，觀想所有外在的現象都融入到遍知中，呈現出白茫茫的一片。觀想顯相融入增長，呈現出紅彤彤的，像閃電一樣。然後，觀想增長融入近得，呈現出像黑暗籠罩一樣，黑黝黝的一片。然後，通過修習死亡，即臨終的時刻，來轉離顯現的執著。 再次，觀想如同天空般清澈明亮的自性，並安住在空明廣大的狀態中，這就是顯現根本光明。 ཨོཾཿ（藏文） པའོ༔（藏文）（梵文天城體，未找到对应梵文，梵文罗马拟音，未找到对应梵文，汉语字面意思，未找到对应梵文）。再次，用絲綢遮住眼睛，安住在五光的顯現中，這就是修習法性中陰的顯現。再次，轉世 中陰的顯現，觀想在任何所想之處都能毫無阻礙地前往，並停留片刻。最後，眾多令人恐懼的閻羅使者用繩索套住脖子，用各種武器毆打，在不由自主的情況下，黑暗從前方迎面而來。業力的紅色狂風從背後吹趕，抵達閻羅法王的面前。在法王面前，有巨大的業力執行者，分別是貪慾的猴頭人、愚癡的牛頭人、嗔恨的蛇頭人。他們手持業力石子計數的秤、照亮善惡的鏡子、區分數量的文書，在周圍有無數頭顱怪異的業力執行者環繞。在這樣的場景中，自己的右邊是與生俱來的白神，左邊是始終相伴的黑魔，兩者依次 向法王稟報善惡的真相。最終，黑魔獲勝，最終法王
English
Now is the time to go to a place unseen and unencountered, a place devoid of freedom and stability. In an unfamiliar land, alone without friends or companions, one must abandon all cherished body, clothes, ornaments, food, wealth, castles, houses, and so forth. This moment has arrived today, to take it into one's own continuum and meditate, forcefully arousing fear and practicing all these actions. By practicing the bardo of dying, one will surely turn away from attachment to the appearances of this life. Then, visualize all external appearances dissolving into consciousness, appearing as a white, luminous expanse. Visualize appearance dissolving into increase, appearing as a red, glowing expanse, like a flash of lightning. Then, visualize increase dissolving into near attainment, appearing as a dark, enveloping expanse, a black, murky void. Then, by practicing death, that is, the moment of dying, one will turn away from manifest attachment. Again, contemplate the nature of clear and bright like the sky, and remain equally in the state of vast, empty clarity, which is to manifest the ground luminosity. ཨོཾཿ（Tibetan） པའོ༔（Tibetan）（Sanskrit Devanagari, Not found corresponding Sanskrit, Sanskrit Romanization, Not found corresponding Sanskrit, Chinese literal meaning, Not found corresponding Sanskrit）. Again, cover the eyes with silk and remain in equipoise on the appearance of the five lights, which is to train in the appearance of the bardo of dharmata. Again, existence Visualize the appearance of the bardo and wish to go unimpeded to any place one thinks of, and stay for a while. Finally, many terrifying messengers of Yama put a noose around the neck, strike with various weapons, and involuntarily, darkness comes to meet from the front. A great red wind of karma chases from behind, arriving before Yama, the Lord of Dharma. Before the Lord of Dharma, there are great executors of karma, with the heads of a lustful monkey, a deluded bull, and an angry snake. They hold a scale for counting karmic pebbles, a mirror that illuminates good and bad, and a small document that distinguishes numbers. Countless karma executors with grotesque heads surround them. In such a scene, to one's right is the white god born together, and to the left is the black demon who always accompanies, both in turn report the truth of good and evil to the Lord of Dharma. In the end, the black demon wins, and finally the Lord of Dharma.