Tibetan
གི་སྤྲིན ཕུང་བཞིན་དུ་གཏིབས་པ༔ དག་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་མིག་དང་༔ བདུད་རྩི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྫིང་བུ་དང་༔ དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བྱ་རིགས་དང་༔ རི་དྭགས་ཅང་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཞི་བ་བསིལ་བ་དྭངས་པ་རྙོགས་པ་དང་བྲལ་བ༔ གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན༔ རྒྱན་དང་གོས་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ༔ ས་གཞིར་དལ་གྱིས་འགྲོ་བས་མེ་ཏོག་པདྨོ་མི་གཅོག་པའི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འཆད་པའི་ཁྲི་སྟན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ༔ རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལ་ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུའི་འོད་འབར་བ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་༔ ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ༔ ཞི་ཞིང་འཛུམ་བག་ཅན་ཆོས་གོས་རྣམ་ ཨོཾ༔ གསུམ་གྱིས་ཀླུབས་པ༔ མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ༔ བ་སྤུ་རེ་རེའི་རྩེ་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་རིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་སྟེ་འོད་ཟེར་རེ་རེའི་རྩེ་ལ་སེམས་ཅན་རང་རང་གི་རིགས་དང་སྐད་དང་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་རང་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་རྨོངས་པ་ཐམས་ཅད་མུན་ཁམས་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟར་སངས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པས་རྒྱུད་ཐུལ་ནས་ཆོས་ལ་ཚུད༔ ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་རོལ་པར་གྱུར་ནས་བདག་གིས་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལྷགས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པར་བསམ་ལ་ཤེར་ཕྱིན་སྙིང་པོ་སོགས་འདོན་ཞིང་ཆོས་འཆད་པས༔ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་རིག་སྟེ་གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཞིང་ཁམས་འབྱོངས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་དང་༔ གནས་སྐབས་སུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྟོན་པ་རུ་མཐོང་ནས་ཕྱི་ནངགསང་བའི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་༔ མཐར་ཐུག་ཞིང་ཁམས་དང་སྟོན་འཁོར་གྱི་རོལ་པར་འཕྲུལ་ནས་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནི་སྒོ་གསུམ་ཕྱི་
Chinese
的云 如堆积般密集，具有净化作用的水池，具有八支功德的甘露池，如意树，美丽且令人愉悦的鸟类， 各种聪明的野兽，化现的眷属菩萨和佛母，以妙相和随好庄严，寂静清凉，清澈无染， 年仅十六岁的妙龄少女，以珠宝和服饰庄严，令人愉悦，在地面上缓缓行走，不踩莲花的眷属，不可思议且数量无法计算，在他们的中央，在具有讲经法座的上方，自己是薄伽梵释迦牟尼佛，身色如金山被亿万阳光环绕般的光芒炽盛，双足跏趺坐，右手作触地印，左手作禅定印，寂静且面带微笑，身披三法衣， 嗡（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！以三十二妙相和八十随好庄严，每一个毛孔的顶端都散发出亿万无数不可思议的光芒，遍布三界的一切处所，每一道光芒的顶端都有众生各自的种姓、语言和各种姿态的身光，以大光明遣除各自相续中无明的愚痴，如阳光照耀黑暗般清醒，因宣说佛法而调伏相续，进入佛法，一切都变成菩萨和佛母的游舞，来到我所建立的刹土中听闻佛法，如此观想并念诵般若波罗蜜多心经等，并宣说佛法，一切都证悟了胜义的广大法界，如幻化的轮涅于原始本初的普贤王如来法界中消融般成佛，观想三界轮回一切皆空，安住于平等舍中，以此整理清净刹土的缘起，并且暂时行持三宝的行为，将一切众生 视为导师，消除外内密的障碍，最终化现为刹土和导师眷属的游舞，从而自利法身得以显现，利他事业也将自然而然地广大涌现。这是身语意外
English
Clouds Gathering thickly like a mass, a spring of purification, a pond with nectar possessing eight qualities, a wish-fulfilling tree, beautiful and pleasing species of birds, Various intelligent wild animals, emanated retinue of Bodhisattvas and consorts adorned with marks and signs, peaceful, cool, clear, and free from turbidity, A maiden of sixteen years, adorned with ornaments and garments, pleasing to the mind, a retinue walking slowly on the ground, not trampling the lotus flowers, inconceivable and countless, in their midst, upon a Dharma-teaching throne and seat, is oneself, the Bhagavan, the Victorious Shakyamuni Buddha, the color of his body blazing like a golden mountain embraced by a hundred million suns, seated in the vajra posture, his right hand in the earth-touching mudra, his left hand in the meditation mudra, peaceful and smiling, clad in the three Dharma robes, Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs, from the tip of each hair pore emanate billions of countless inconceivable rays of light, pervading all realms of the three worlds, at the tip of each ray are the body lights of beings of their own kind, language, and various postures, with great light dispelling all the ignorance of unknowing in their respective continuums, awakening like the sun shining on darkness, by teaching the Dharma, their continuums are tamed and enter the Dharma, all transformed into the play of Bodhisattvas and consorts, arriving in the pure land established by me to listen to the Dharma, thus contemplating and reciting the Heart Sutra and other teachings, by teaching the Dharma, all realize the great expanse of ultimate reality, like the illusory wheel dissolving into the expanse of the primordial, original ground of Samantabhadra, becoming Buddhas, contemplating that all of samsara in the three realms is empty, abiding in equanimity, thus arranging the auspicious connection for the purification of the pure land, and temporarily practicing the conduct of the Three Jewels, seeing all sentient beings as teachers, eliminating outer, inner, and secret obstacles, ultimately transforming into the play of the pure land and the retinue of the teacher, thereby manifesting the Dharmakaya for one's own benefit, and the great activity for the benefit of others will naturally arise. This is the outer aspect of body, speech, and mind.