Tibetan
གྱུར་རོ༔ དེ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་གསང་བ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ལུས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་རང་ལ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་ནས་ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་བསམ་ལ་ཅུད་ཟད་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་གྲུ་མོ་ཕྱིར་བསྒྲད༔ རྐང་པ་གཉིས་མཐིལ་སྤྲད་ནས་པུས་ཕྱིར་བསྒྲད་ཅིང་འདུག་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན་དུ་རང་ལུས་གནམ་ ཨོཾ༔ ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་མེ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་སྟེ༔ ཡར་རྩེ་གསུམ་གྱི་དབུས་མ་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད༔ གཡས་པ་རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད༔ གཡོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ མར་རྩེ་གསུམ་ཡང་དབུས་མ་ཆོས་སྐུ༔ གཡས་པ་ལོངས་སྐུ༔ གཡོན་པ་སྤྲུལ སྐུའི་མཚོན་བྱེད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་༔ དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་རྣམ་པར་གསལ་ཏེ་ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཡུན་ཅི་རིགས་པར་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ༔ སླར་ཡང་དེ་ལྟར་སྡོད་མི་ཚུགས་པའི་དུས་སུ་དམིགས་པ་འདུག་སྟངས་སྔར་ལྟར་བྱས་ཏེ་གན་རྐྱལ་དུ་སྡོད་པ་དང་༔ ཙོག་པུར་སྡོད་པ་རྣམས་གནད་དུ་བཟུང་བ་རེས་མོས་སུ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་པོར་ནན་དུ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བར་མཐོང་ནས་བདུད་བགེགས་ཐམས་ཅད་དཔག་ཚད་བདུན་ཚུན་ཆད་ལ་ཉེ་མི་ནུས་པ་དང་༔ མཐར་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་ངག་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ལས༔ དང་པོ་རྒྱས་གདབ་པ་ལ༔ ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི༔ རང་གི་ཁ་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་ནས་རིམ་པར་ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གི་རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའི་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་ཁྱབ་ནས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསམ་པ་དང་༔ ནང་རང་ལུས་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི༔ ཕྱི་རོལ་གྱི་ཧཱུྃ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཚུར་འདུས་ཏེ་རང་གི་ཁ་ནས་ཞུགས༔ ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་གང
Chinese
愿成就。在那圆满之后，如同秘密一般，要区分身语意三门、轮回与涅槃的界限。其中首先是身体轮回与涅槃的界限区分：十方三世一切诸佛菩萨、上师、如来及其眷属，所有身语意功德事业无尽庄严的轮涅，都以五彩光蕴的形式融入自身，从而疾病、邪魔、罪障、习气、有碍之蕴等一切，都得以清净，并广大无垠地遍布于虚空自性之中，稍作安住。之后，双手合掌于头顶，手肘向外张开；双脚脚底相对，膝盖向外张开而坐，刹那间，如同虚空中彩虹显现一般，自身化为 嗡。观想自身为燃烧着火焰的三尖铁金刚杵。向上，三个顶端中央代表空性智慧，右边代表自性光明智慧，左边代表大悲周遍智慧。向下，三个顶端中央代表法身，右边代表报身，左边代表化身。要知道，那也是智慧的自性光芒，以火焰燃烧的形式显现，心识不向他处散乱，尽可能长久地安住。再次，当无法那样安住时，保持之前的姿势，交替采用仰卧和蹲坐等姿势。 如此长时间精进修持的力量，能使身体显现为燃烧的金刚杵，所有魔障都无法靠近七由旬之内，最终身体将证得金刚身之自性。二是语言的界限区分，首先是加持，从外在显现上加持：从自己的口中发出蓝色的吽字，依次 以白、黄、红、绿的形态散发，使遍布虚空的每一个角落都充满吽字，并遍布，使地、水、火、风等所有元素都转化为吽字的自性，甚至连一丝痕迹都不留下。内在对自身加持：所有外在的吽字从一到依次聚集，从自己的口中进入，身体内部完全被吽字充满。
English
May it be accomplished. After that is completed, like a secret, the boundaries between the three doors of body, speech, and mind, samsara and nirvana, should be distinguished. Among them, the first is the distinction between the body's samsara and nirvana: all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, gurus, Tathagatas and their retinues, all the inexhaustible and ornate wheels of body, speech, mind, merit, and activity, all dissolve into oneself in the form of a five-colored light mass, so that all diseases, demons, sins, obscurations, habits, and aggregates of obstacles are purified, and spread vast and boundless in the nature of space, and rest for a moment. Afterwards, bring the palms together at the crown of the head, elbows pointing outwards; feet soles touching, knees pointing outwards, and sit, and in an instant, like a rainbow appearing in the sky, one's own body transforms into Om. Visualize oneself as a three-pointed iron vajra burning with flames. Upwards, the central of the three points represents the wisdom of emptiness, the right represents the wisdom of self-luminous nature, and the left represents the wisdom of all-pervading compassion. Downwards, the central of the three points represents the Dharmakaya, the right represents the Sambhogakaya, and the left represents the Nirmanakaya. Know that it is also the self-radiance of wisdom, appearing in the form of burning flames, and without the mind wandering elsewhere, abide in equanimity for as long as possible. Again, when it is impossible to abide in that way, maintain the previous posture, and alternately adopt postures such as lying on the back and squatting. The power of diligently meditating in this way for a long time enables the body to appear as a burning vajra, and all demons and obstacles cannot approach within seven yojanas, and eventually the body will attain the nature of the Vajrakaya. Secondly, the distinction of the boundaries of speech, first is the blessing, blessing from the external appearance: from one's own mouth emanates a blue Hum syllable, in sequence Emanating in the form of white, yellow, red, and green, filling and pervading every corner of the sky with Hum syllables, so that all elements of earth, water, fire, and wind are transformed into the nature of Hum syllables, without leaving even a trace. Blessing the inner self: all the external Hum syllables gather from one to in sequence, enter from one's own mouth, and the inside of the body is completely filled with Hum syllables.